淺酌低唱

前言

中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，在中國(guó)歷史上對(duì)各族人民的生存和發(fā)展產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)影響，對(duì)世界文明做出了杰出貢獻(xiàn)。尤其是它的內(nèi)在精神已滲透到炎黃子孫的血脈中，其影響是彌久深遠(yuǎn)的；當(dāng)代中國(guó)人——無(wú)論是誰(shuí)，都無(wú)被不深深地打上了中國(guó)傳統(tǒng)文化的烙印。歷史的車(chē)輪行駛到今天，中國(guó)傳統(tǒng)文化無(wú)疑是社會(huì)主義物質(zhì)文明與精神文明建設(shè)的寶貴資源。對(duì)于傳統(tǒng)文化，我們的態(tài)度是，立足于當(dāng)代中國(guó)，從我們的問(wèn)題或我們的精神需要出發(fā)，以新的視野或現(xiàn)代意識(shí)，對(duì)中國(guó)文化中某些被反復(fù)詠嘆的東西給以重新觀照或解讀?，F(xiàn)代派詩(shī)人、著名文學(xué)史家聞一多先生宣稱(chēng)：“一般人愛(ài)說(shuō)唐詩(shī)，我卻要說(shuō)‘詩(shī)唐’——懂得詩(shī)的唐朝，才能欣賞唐朝的詩(shī)?！比绻朴诶斫膺@種逆向思維的豐厚內(nèi)涵，并由此引申開(kāi)去的話，那么，我們則想說(shuō)：中國(guó)文化雖早已成為國(guó)人耳熟能詳?shù)脑掝}，但假如只滿足于平面式的淺嘗輒止，就很容易指木為林或見(jiàn)林失木，最終反倒是空泛無(wú)得并且莫知?dú)w依了。所以，我們現(xiàn)在才嘗試著變換習(xí)慣性的認(rèn)知方式，移果就因、因反作正，從文化的特定視角來(lái)重新解讀而非直接面對(duì)某些重大的歷史或文化主題，特意選擇那些人們普遍感興趣即茶余飯后可供談資的歷史事件或人物作為題材——這是一些世世代代都在反復(fù)談?wù)摰脑掝}。問(wèn)題在于，今天應(yīng)先用一種什么樣的眼光和口吻重新談?wù)撍Ｎ覀兞η笠栽鷮?shí)確鑿的史料為根基，采取富有文采、生動(dòng)流暢的散文筆法，對(duì)其進(jìn)行多元觀照與文化透視，反映重大歷史、文化主題，并給予歷史闡釋和文化反思，折射出某些文化精神。緣此而往，就有可能尋找到另一扇尚未被開(kāi)啟的門(mén)扉，那里面當(dāng)有著不盡勝境、無(wú)限風(fēng)光等待著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、辨理……所以，本叢書(shū)強(qiáng)調(diào)知識(shí)性，但不是一般性的知識(shí)讀本；強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)根基，但不是純粹的學(xué)術(shù)專(zhuān)著；強(qiáng)調(diào)可讀性，但不是違背史實(shí)的任意杜撰；強(qiáng)調(diào)個(gè)人新見(jiàn)，但不是只顧新異的鑿空立論和華而不實(shí)的游戲筆墨。濃郁的文化觀照反思和深刻的歷史反思，是本叢書(shū)的特色和宗旨。本叢書(shū)中的每一種，都精心選擇國(guó)內(nèi)在各自領(lǐng)域有造詣的專(zhuān)家學(xué)者撰寫(xiě)，注重深人淺出、雅俗共賞的敘述方式，采用圖文并茂的表現(xiàn)形式，選擇相關(guān)的、經(jīng)典的圖片，采用彩色插頁(yè)和黑白附圖(編者按：本叢書(shū)采用了少數(shù)今人作品，因無(wú)法與原作者取得聯(lián)系，懇請(qǐng)當(dāng)事人見(jiàn)書(shū)后盡快與我們聯(lián)系，以便寄奉樣書(shū)、稿酬。)的方式，從而更具有鑒賞價(jià)值和收藏價(jià)值。本叢書(shū)面向中等文化以上的廣大讀者群，使其在輕松、趣味盎然的閱讀中，得到啟迪和收獲，以提高綜合文化素質(zhì)和鑒賞品位。本叢書(shū)強(qiáng)調(diào)“可操作性和持續(xù)發(fā)展的張力”，即靈活性和巨大的包容性，作為一個(gè)長(zhǎng)期的品牌選題，視具體情況，分為若干輯陸續(xù)推出，逐步完成對(duì)文化中國(guó)重大歷史、文化主題的另樣解讀。本叢書(shū)第一輯推出9種，如依類(lèi)相從取近者歸納的話，大略可以劃分為三種范型：一種是選擇若干個(gè)體性人物為觀照中心，從他們所處的世紀(jì)歷史大屏幕上，用宏?duì)T幽，凸現(xiàn)其活動(dòng)軌跡，就異同得失里，以現(xiàn)代人清醒的理性觀念，揭示其生成的“合理性”，給出社會(huì)一文化意義上的評(píng)析。如《專(zhuān)制變奏曲：從呂后到慈禧》，自以男性為中心的封建社會(huì)里的幾個(gè)鐵腕女人切入，在特定的社會(huì)背景與錯(cuò)綜紛雜的人際關(guān)系的描述里，顯現(xiàn)了專(zhuān)制集權(quán)政治在女性獨(dú)尊時(shí)期的特殊形態(tài)。如《宿命錯(cuò)位：隋煬帝、李后主與宋徽宗放談》，評(píng)述三個(gè)頗具爭(zhēng)議卻不失典型價(jià)值的亡國(guó)之君，進(jìn)而闡釋因?yàn)閷?zhuān)制獨(dú)裁體制所決定其悲劇命運(yùn)的深層根源。又一種是截取某一特定歷史時(shí)段的大環(huán)境，借助某些重要事件作為審察契機(jī)和聯(lián)結(jié)鏈條，剖析、描述相關(guān)王朝興廢盛衰的演變過(guò)程，在冷靜縝密的理性眼光里，也滲透了唏噓慨嘆的深沉感性色彩。如《玄思風(fēng)流：清談名流與魏晉興亡》，評(píng)論從傳統(tǒng)儒生里生成的清談名士的新的思維方式和人生態(tài)度，那種特具的雙重性和不斷嬗變，以充實(shí)豐富自己思想的與時(shí)共進(jìn)的精神。如《天寶十四載：盛世終結(jié)與李楊情變》，特別選擇了這個(gè)年份作為敘論原點(diǎn)，將中國(guó)歷史上最著名、最特殊的愛(ài)情故事，放在唐代廣闊的人文、社會(huì)背景上予以重新解構(gòu)再現(xiàn)。如《秦淮舊夢(mèng)：南明盛衰錄》，述說(shuō)名士名妓的悲歡離合中融入了一個(gè)朝代的興亡史，而繁華事散，親歷當(dāng)年遽變慘禍的故老孑遺終于作出認(rèn)真的反思。如《落日輝煌：雍正王朝與康乾盛世》，強(qiáng)調(diào)僅得13年治績(jī)的雍正帝，于康、乾之間承前啟后，卻獨(dú)具不可或缺的重要轉(zhuǎn)捩作用；并且分別，以中國(guó)歷史進(jìn)程和世界近代的迅猛發(fā)展為參照系，多角度審視康乾盛世中的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會(huì)風(fēng)氣、學(xué)術(shù)、文藝等。再一種是就某一歷史時(shí)代的文學(xué)家群體為研究基點(diǎn)，結(jié)合其創(chuàng)作業(yè)績(jī)，就相關(guān)的個(gè)人情懷氣質(zhì)、生活趣味，與周?chē)傮w環(huán)境、時(shí)代潮流、民風(fēng)習(xí)俗等比照對(duì)析，以了解那蘊(yùn)隱于其人其作背后的更深層的主流藝術(shù)精神、美學(xué)理想和人生價(jià)值取向。如《俠心劍膽：唐代詩(shī)人的文化精神與人生意趣》，揭示作為時(shí)代精神的、被唐代詩(shī)人充分張揚(yáng)出來(lái)的人性自覺(jué)意識(shí)、人格自尊觀念和積極進(jìn)取的人生態(tài)度、高舉的理想主義旗幟，才是唐詩(shī)乃至唐文化之魂，是以后的任何封建王朝所永遠(yuǎn)不能企及也不可再造的。如《淺酌低唱：宋代詞人的文化精神與人生意趣》，指出時(shí)代環(huán)境決定了宋代士大夫文人的精神雙重性和人格分裂，詞作為他們感情宣泄的中介，也相應(yīng)決定了其獨(dú)特的言情、娛樂(lè)功能及傳播方式。如《粉墨功名：元代曲家的文化精神與人生意趣》，處在中國(guó)封建社會(huì)歷史上第一個(gè)由異族主宰、種族等級(jí)森嚴(yán)的大一統(tǒng)帝國(guó)里，元代曲家的思想心態(tài)十分矛盾復(fù)雜，人生價(jià)值取向和生活方式也很獨(dú)特，所以，元曲(雜劇和散曲)從內(nèi)容到形式、從風(fēng)格到情趣都與傳統(tǒng)的文學(xué)迥異。

內(nèi)容概要

本書(shū)共分四章：第一章總論宋代士人的生存環(huán)境與處世心態(tài)：第二章論述作為詞人的文人士大夫的特殊心態(tài)與審美取向；第三章分析宋代詞人多姿多彩的生活及其所體現(xiàn)的文化精神。和人生意趣；第四章選取宋代詞人某一類(lèi)型的代表柳永、歐陽(yáng)修、蘇軾、秦觀、辛棄疾、姜夔等為例，對(duì)他們的文化精神與人生意趣作集中的個(gè)案分析，希望通過(guò)個(gè)體心態(tài)與行為的考察而得出對(duì)時(shí)代性文人之普遍心態(tài)的概括性認(rèn)識(shí)。

書(shū)籍目錄

引言一、我生存，我享樂(lè)  優(yōu)遇之幸與詩(shī)意享樂(lè)  “士不遇”情結(jié)人談化  寬松下的精神禁錮  曠達(dá)心態(tài)的形成二、詞人心態(tài)與價(jià)值取向  茶坊酒肆中的詞客風(fēng)流  情理沖突與詞人心態(tài)  詞體與詞人三、多彩的人生體驗(yàn)  縱情享樂(lè)與隨緣自適  憂患意識(shí)與風(fēng)月癡情  勇?lián)懒x與英雄失路四、人生類(lèi)型的個(gè)案分析——以柳永、歐陽(yáng)修、蘇軾、秦觀、辛棄疾、美夔為例  “忍把浮名，換子淺斟低唱”——世俗人生意趣的典型柳永  “雖游戲作小詞，亦無(wú)愧唐人《花間集》”——作為詞人的歐陽(yáng)修  “此生天命更何疑！且乘流、遇坎還止”——隨遇而安的蘇軾  “便做春江都是淚，流不盡，許多愁”——篤于深情的“古之傷心人”秦觀  “倩何人、喚取紅巾翠袖，擔(dān)英雄淚”——英雄失路的辛棄疾  “文章信美知何用？漫贏得、天涯羈旅”——旅食權(quán)門(mén)的江湖詞人姜夔附錄宋代大事年表（960-1279）主要參考書(shū)目后記

章節(jié)摘錄

一、我生存，我享樂(lè)洪邁《容齋隨筆》卷五《晉之亡與秦隋異》曾說(shuō)：“自堯舜及今，天下裂而復(fù)合者四：周之末為七戰(zhàn)國(guó)，秦合之；漢之末分為三國(guó)，晉合之；晉之亂分為十余國(guó)，爭(zhēng)戰(zhàn)三百年，隋合之；唐之后又分為八九國(guó)，本朝合之。然秦始皇一傳而為胡亥，晉武帝一傳而為惠帝，隋文帝一傳而為煬帝，皆破亡其社稷。獨(dú)本朝九傳百七十年乃不幸有靖康之禍，蓋三代以下治安所無(wú)也?！痹偌由纤问夷隙珊蟮囊话傥迨嗄辏瓮醭韲?guó)三百二十余年，比唐朝長(zhǎng)三十余年，比元朝長(zhǎng)二百三十余年，比明朝長(zhǎng)四十余年，比清朝長(zhǎng)五十余年，在自秦漢至明清的歷代封建王朝中，其國(guó)祚之長(zhǎng)僅比漢少五十余年。因此，洪邁所謂的“三代以下治安所無(wú)”雖不免夸耀之嫌，卻并非無(wú)的放矢。宋代之所以出現(xiàn)如此長(zhǎng)治久安的政治局面，與宋代統(tǒng)治者實(shí)行“以儒立國(guó)”、“與士大夫治天下”的基本國(guó)策有很大關(guān)系。宋朝開(kāi)國(guó)之初，鑒于晚唐、五代軍人專(zhuān)制，擅主廢立的歷史教訓(xùn)，實(shí)行崇文抑武的政策，汰抑武臣，拔擢文官。不僅“知州事”者多為文人，就連武職也多由文官擔(dān)任。據(jù)統(tǒng)計(jì)，宋代l33名宰相中，出身進(jìn)士者約占百分之九十多，余者出身或制科，或博學(xué)鴻詞科，或詞科，無(wú)科第的僅9人。宋朝龐大的以文官為主的官僚隊(duì)伍，是維護(hù)高度中央集權(quán)的基干力量。為了讓這一階層能夠忠心耿耿地為王朝賣(mài)命，封建君主又全力提高他們的生活待遇，“恩逮于百官者惟恐其不足”而“士為知已者死”，受到如此隆遇的宋代士大夫們，也自然會(huì)在忠君報(bào)國(guó)的理念下努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

后記

近幾年來(lái)，一直傾心于中國(guó)古代文人生命形態(tài)的考察、研究，而宋代文人那種精致、平淡、含蓄、高雅的藝術(shù)人生尤令我情有獨(dú)鐘。但“傾心”而沒(méi)有“傾力”，所以一直也沒(méi)有梳理出一條明晰、條理的研究思路。幾次興致坌然，躍躍欲試，想動(dòng)手寫(xiě)一點(diǎn)東西，但每次都是茫然擱筆。理路既不清，頭緒尚紊亂，何談寫(xiě)作！雖然如此，那種研究與寫(xiě)作的沖動(dòng)卻越來(lái)越強(qiáng)烈。這時(shí)，喬力先生惠然以其主編的《文化中國(guó)：永恒的話題》叢書(shū)中的《淺酌低唱：宋代詞人的文化精神與人生意趣》一書(shū)相約，促使我下決心將原來(lái)紊亂的頭緒梳理一清，寫(xiě)成提綱，獲喬力先生與出版社同意，最終便寫(xiě)成了這個(gè)樣子。本書(shū)雖然只是對(duì)宋代詞人文化精神與人生意趣的掃描，但還是希望能大致反映宋代文人士大夫階層的文化精神與人生意趣——這當(dāng)然是奢望，且自忖思考是不成熟的，研究是膚淺的。非常感激喬力先生的青睞——提攜后進(jìn)是先生一貫的作風(fēng)；感謝責(zé)任編輯不辭辛勞與麻煩，屢次來(lái)信予以指導(dǎo)、建議；書(shū)中所引用的當(dāng)今學(xué)者的研究成果，有未注明者，尚祈原諒！

編輯推薦

《淺酌低唱:宋代詞人的文化精神與人生意趣》由濟(jì)南出版社出版。

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