專制變奏曲

前言

中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，在中國歷史上對各族人民的生存和發(fā)展產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響，對世界文明作出了杰出貢獻(xiàn)。尤其是它的內(nèi)在精神已滲透到炎黃子孫的血脈中，其影響是彌久深遠(yuǎn)的：當(dāng)代中國人——無論是誰，無不深深地打上了中國傳統(tǒng)文化的烙印。歷史的車輪行駛到今天，中國傳統(tǒng)文化無疑是社會主義物質(zhì)文明與精神義明建設(shè)的寶貴資源。對于傳統(tǒng)文化，我們的態(tài)度是，立足于當(dāng)代中國，從我們的問題或我們的精神需要出發(fā)，以新的視野或現(xiàn)代意識，對中國文化中某些被反復(fù)詠嘆的東西給以重新觀照或解讀?，F(xiàn)代派詩人、著名文學(xué)史家聞一多先生宣稱：“一般人愛說唐詩，我卻要說‘詩唐’——懂得詩的唐朝，才能欣賞唐朝的詩?！比绻朴诶斫膺@種逆向思維的豐厚內(nèi)涵，并由此引申開去的話，那么，我們則想說：中圍文化雖早已成為國人耳熟能詳?shù)脑掝}，但假如只滿足于平面式的淺嘗輒止，就很容易指木為林或見林失木，最終反倒是空泛無得并且莫知?dú)w依了。所以，我們現(xiàn)在才嘗試著變換習(xí)慣性的認(rèn)知方式，移果就因、因反作正，從文化的特定視角來重新解讀而非直接面對某些重大的歷史或文化主題，特意選擇那些人們普遍感興趣即茶余飯后可供談資的歷史事件或人物作為題材——這是一些世世代代都在反復(fù)談?wù)摰脑掝}。問題在于，今天應(yīng)用一種什么樣的眼光和口吻重新談?wù)撍Ｎ覀兞η笠栽鷮?shí)確鑿的史料為根基，采取富有文采、生動流暢的散文筆法，對其進(jìn)行多元觀照與文化透視，反映重大歷史、文化主題，并給予歷史闡釋和文化反思，折射出某些文化精神。緣此而往，就有可能尋找到另一扇尚未被開啟過的門扉，那里面當(dāng)有著不盡勝境、無限風(fēng)光等待著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)……所以，本叢書強(qiáng)調(diào)知識性，但不是一般性的知識讀本；強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)根基，但不是純粹的學(xué)術(shù)專著；強(qiáng)調(diào)可讀性，但不是違背史實(shí)的任意杜撰：強(qiáng)調(diào)個(gè)人新見，但不是只顧新異的鑿空立論和華而不實(shí)的游戲筆墨。濃郁的文化觀照和多出新見卓識(觀點(diǎn)新或視角新)，是本叢書的特色和宗旨。本叢書中的每一種，都精心選擇國內(nèi)在各自領(lǐng)域有造詣的專家學(xué)者撰寫，注重深入淺出、雅俗共賞的敘述方式，采用圖文并茂的表現(xiàn)形式，選擇相關(guān)的、經(jīng)典的圖片，采用彩色捅頁和黑白附圖(編者按：本叢書采用了少數(shù)今人作品，因無法與原作者取得聯(lián)系，懇請當(dāng)事人見書后盡快與我們聯(lián)系，以便寄奉樣書、稿酬)的方式，從而更具鑒賞價(jià)值和收藏價(jià)值。本叢書面向中等文化以上的廣大讀者群，使其在輕松、趣味盎然的閱讀中，得到啟迪和收獲，以提高綜合文化素質(zhì)和鑒賞品位。本叢書強(qiáng)訶“可操作性和持續(xù)發(fā)展的張力”，即靈活性和巨大的包容性，作為一個(gè)長期的品牌選題，視具體情況，分為若干輯陸續(xù)推出，逐步完成對文化中國重大歷史、文化主題的另樣解讀。《文化中國：永恒的話題叢書》第三輯共推出5種。《諸子百家與文化元典》審視了中國古代文化元典產(chǎn)生、發(fā)展的歷程，認(rèn)為其間含蘊(yùn)著一種道德之善與精神之美，無論在治世還是亂世，都具有匡時(shí)救世的意義。而在春秋戰(zhàn)國時(shí)代，思想活躍，百家爭鳴，諸子競相創(chuàng)新，形成浪潮。儒、道、墨、法、陰陽五大派相互批判，又逐漸融合，最終結(jié)構(gòu)成中國文化的主流，即文化元典精神。悠久的中華文明便是在這些元典精神的承傳支撐下，與時(shí)俱進(jìn)，吐故納新，逐漸地發(fā)展起來的。《自然與自我：從老莊到李贄》敘述了自春秋晚期始，中經(jīng)魏晉唐宋至晚明，由老、莊濫觴，至李贄更為張揚(yáng)的崇尚自然、強(qiáng)調(diào)個(gè)性解放的思潮貫穿著中國思想史長河，從涓涓細(xì)流發(fā)展到驚濤拍岸，不可遏阻。繼之論說他們與孔、孟、程、朱為代表的正統(tǒng)儒家一理學(xué)家一起，向社會傳遞出“以道自任”，即以天下興亡為己任的政治訴求，遂共同完成了中國傳統(tǒng)文化和民族精神的建構(gòu)；并認(rèn)定其自身也由最初的自在最終走向自為，即如黑格爾所說的，具有丁“世界精神”——“自由意識”及“自我意識”?！度烁竦莫?dú)立：從屈原到陸游》以屈原、陸游為代表與紐帶，結(jié)合具體歷史事件和當(dāng)時(shí)特定的時(shí)代背景，對眾多的古代文士關(guān)于凸顯個(gè)體存在、弘揚(yáng)人格獨(dú)立與強(qiáng)調(diào)人的主體精神的各種表現(xiàn)，作出了生動描述和本源性的深入探討。這些詩人、作家，在創(chuàng)作中創(chuàng)新求變，作品展露出鮮明的個(gè)性特色，充滿獨(dú)立不羈的精神和對理想執(zhí)著追求的熱情，比興寄托、因物喻志，給人們帶來巨大而恒久的審美快感。《詩畫人生：從王維到鄭板橋》探討了詩歌與繪畫的共同起源、理論建構(gòu)與表現(xiàn)形態(tài)；并細(xì)致描述出詩人和書畫家們因性格特質(zhì)、人文情趣、生命取向而使之面臨著政治理想與藝術(shù)氣質(zhì)的沖突，不得不于廟堂之高與江湖之遠(yuǎn)中進(jìn)行抉擇。凡此等等，皆交織作一一幅斑斕繽紛的長卷，無不引發(fā)人們對藝術(shù)與人生的深沉思考。《才女風(fēng)流：從李清照到柳如是》關(guān)注的是為數(shù)不太多，但卻極富才情。給中國文學(xué)大廈增添了一筆亮麗色彩的女詩人、女作家群。品讀她們的作品，可以了解古代社會女性對自己的愛情世界和婚嫻生活的認(rèn)識和感受，同時(shí)還可以體會到女性對發(fā)揚(yáng)母教優(yōu)良傳統(tǒng)、培養(yǎng)家族文化氛圍方面的重要作用，如怎樣于家宅內(nèi)部組成南母女姊妹等參與構(gòu)成的文學(xué)社團(tuán)、如何逐漸步人社交場合并產(chǎn)生影響。本叢書面向社會廣大讀書界，自然希望得到更多讀者朋友的關(guān)注。倘蒙您慨然指出不足或謬誤之處，相互切磋商酌，那便是傳遞出一分濃濃的友情，而我們的歡迎與感謝之情自是不言而明的。2008年初春于濟(jì)南玉函山房

內(nèi)容概要

《文化中國：永恒的話題叢書》以高文化品位為內(nèi)涵，從文化的特定視角來重新解讀(而非直接面對)某些重大的歷史或文化主題，特意選擇那些人們普遍感興趣即茶余飯后可供談資的歷史事件或人物作為題材，以確鑿的史料為根基，用新的視角或現(xiàn)代意識，采取富有文采、生動流暢的散文筆法和圖文并茂的形式，對其進(jìn)行歷史闡釋和文化反思，折射出某些文化精神。濃郁的文化觀照和歷史反思是該叢書的特色。該叢書強(qiáng)調(diào)“可操作性和持續(xù)發(fā)展的張力”，即靈活多樣和巨大的包容性，作為一個(gè)長期的品牌選題，視具體情況，分為若干輯陸續(xù)推出，逐步完成對文化中國重大歷史、文化主題的另樣解讀，形成一個(gè)大眾精品系列群。該叢書已出版三輯19冊。本書為叢書的其中一冊。

作者簡介

門巋（1943- ），河南南樂人。山東大學(xué)中文系古典文學(xué)元明清文學(xué)專業(yè)研究生畢業(yè)，文學(xué)碩士。工作于天津社會科學(xué)院文學(xué)所，曾任職副所長，院學(xué)術(shù)委員會委員、哲學(xué)與社會科學(xué)國家重點(diǎn)項(xiàng)目基金申請及天津市重要科研成果評獎的評審委員。是中國散曲研究會成立和中國地方文學(xué)所長聯(lián)席會議的發(fā)起人。曾任散曲研究會秘書長、副會長。多年來致力于散曲研究兼及詩文小說以及古代歷史文化諸多方面。

書籍目錄

引言一、挑戰(zhàn)：專制變奏曲  后妃臨朝知多少  打破舊制勇于改革  在子亦不可胡為  大唐良佐  遠(yuǎn)見卓識令人警醒  國母焉可不問天下事  訓(xùn)誡皇上不可放蕩  護(hù)佑子孫兩代當(dāng)政  變奏中的奇異音符二、爭斗：權(quán)勢暢想曲  爭權(quán)奪勢悲劇多  終于爭得皇帝位  再難也要拼搏  貍貓換太子  歷佐三朝的謀廢立  麻刀霍霍的外戚  垂簾未成反遭亂  也來一把放蕩三、輝煌：掌權(quán)狂歡曲  向男性專制挑戰(zhàn)  除陷患心如鐵  臨朝稱制英武決斷  誰說規(guī)矩不可破  圣后垂簾  政績輝煌傲須眉  依舊垂簾照法炮制  無窮尺的權(quán)勢欲  貪圖享樂登造極四、屈辱：身世哀鳴曲  后妃之苦有口難言  上陽白發(fā)人  絕命詞凄楚哀怨  無權(quán)的悲哀  任人擺布無可奈何  立了皇帝送了性命  不光彩的角色  有冤無處說五、回聲：安魂詠嘆曲  皇宮內(nèi)院神秘的人群  千選萬選誰愿被選  特殊的文化階層  后妃文化的透視  后妃文學(xué)的長河  動人心魄的詠嘆  后妃文學(xué)自有價(jià)值  后妃藝術(shù)形象的光彩結(jié)語附錄主要參考書目后記

章節(jié)摘錄

一、挑戰(zhàn)：專制變奏曲在整個(gè)封建社會，后妃屬于社會上層建筑中最高階層的一個(gè)組成部分，但是她們卻要受帝王的限制和約束，她們的一切行動被限制在宮闈之中，一切行為都要唯皇帝之命是聽。封建社會制度要求她們成為帝王的附庸，決不允許她們參政、干政、掌政。后妃從先秦到明清形成了一個(gè)龐大的社會政治群體，后妃文化在宮廷文化中獨(dú)樹一幟。在這當(dāng)中，有的后妃不甘心受帝王擺布，她們強(qiáng)烈地要表現(xiàn)自己，抒發(fā)自己的政見，要同皇帝一起治理國家，于是她們就向封建后妃制度發(fā)出了挑戰(zhàn)，形成了封建專制變奏曲。歷朝歷代都有后妃臨朝稱制，都有后妃向皇帝建言，都有后妃做出不尋常的業(yè)績。本章從中選出了一些代表事例，讀者可由這些事例了解到后妃中自有能人在，自有杰出的政治人才在，她們一旦掌政，決不比那些男性皇帝治政遜色。后妃臨朝知多少中國后妃的體制發(fā)軔于周，形成于秦，自漢、唐、宋、元、明、清以來，歷代多有增損，但大體不離周制。周代的后妃制規(guī)定王者立后、三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻。所謂后，在宮闈中地位如同天子，三夫人則如同三公，九嬪如同九卿，世婦如同大夫，御妻如同士。后及三夫人乃為天下母儀，制定婦禮；九嬪掌教四德：即婦德、婦言、婦容、婦功；世婦主管喪祭禮賓之事；御妻則侍奉天子之宴寢。

后記

獻(xiàn)給讀者的這部小書雖然規(guī)模并不算大，但使用的資料卻極其廣泛。它涉及中國古代兩千多年封建社會的后妃生活史，特別是關(guān)于她們從政和生活的斗爭史，這要從紛繁的史料中進(jìn)行勾稽和篩選，同時(shí)還要進(jìn)行甄別和評估。應(yīng)當(dāng)說這一工作是相當(dāng)艱巨的、相當(dāng)艱苦的。我雖然曾有一定的資料積累，有過寫作此類題材書籍的經(jīng)驗(yàn)，但是并不能照抄套襲。這本書是一個(gè)新的架構(gòu)、新的視角，很多工作都需要從頭開始。我院圖書館和我所同事知道我接受了這一艱巨的寫作任務(wù)后，他們都積極支持我、鼓勵(lì)我，要我一定把這書寫好，因?yàn)閳D書市場寫皇帝的書已有很多，寫后妃的書還很少。這個(gè)選題是很有歷史價(jià)值和社會意義的。所以于鐵丘館長破例將不允許外借的圖書借我閱讀，為我提供查閱資料的一切便利，同時(shí)他還親自為我查找資料，給我提供線索。我所鮑震培同志還把她自己收藏的有關(guān)后妃的圖書資料主動提供給我參考，其他一些同事也都經(jīng)常關(guān)心我的寫作進(jìn)度，提醒我既然答應(yīng)下來的工作，就一定要如期完成，并把書盡量寫得讓讀者滿意。還有我的妻子葛鈞為保證我寫作此書，把一切家務(wù)全部承擔(dān)起來，不讓我分神分心。因?yàn)橹挥兴盍私馕沂窃跁r(shí)間多么緊張的情況下，接受了此書的寫作任務(wù)。另有小友李泉，他從《粉墨功名：元代曲家文化精神與人生意趣》到《專制變奏曲：從呂后到慈禧》一直為我作圖片的翻拍、沖洗……如今書稿完成，我在這里對曾關(guān)心此書寫作的一切同事、朋友表示衷心的感謝。對叢書的主編喬力兄，對濟(jì)南出版社副社長、副總編丁少倫先生，責(zé)任編輯李敘鳳女士、趙志堅(jiān)先生表示深深的感謝。如果沒有他們的指導(dǎo)、敦促、關(guān)切，本書是難以如期完成的。要做成任何一件事往往都需要集體的力量和智慧，這話是千真萬確的。門巋2002年6月6日于津門知不足齋

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