文人的理想品格

內(nèi)容概要

《文化中國：永恒的話題叢書》以高文化品位為內(nèi)涵，從文化的特定視角來重新解讀(而非直接面對)某些重大的歷史或文化主題，特意選擇那些人們普遍感興趣即茶余飯后可供談資的歷史事件或人物作為題材，以確鑿的史料為根基，用新的視角或現(xiàn)代意識，采取富有文采、生動流暢的散文筆法和圖文并茂的形式，對其進行歷史闡釋和文化反思，折射出某些文化精神。濃郁的文化觀照和歷史反思是該叢書的特色。該叢書強調(diào)“可操作性和持續(xù)發(fā)展的張力”，即靈活多樣和巨大的包容性，作為一個長期的品牌選題，視具體情況，分為若干輯陸續(xù)推出，逐步完成對文化中國重大歷史、文化主題的另樣解讀，形成一個大眾精品系列群。該叢書已出版三輯19冊。    本書為叢書的其中一冊，講述了從陶淵明到蘇軾之間的古代文人理想品格。

書籍目錄

引言一  傷時憂國  濟世愛民　“中夜四五嘆，常為大國憂”　“滌蕩振刷”，力圖“卓然有所立”　力行“惠民之政”　“惟有憫農(nóng)心尚在”　“至今欲食林甫肉”二  志存高遠  堅定不移　“刑天舞干戚，猛志固常在”　“誓欲斬鯨鯢，澄清洛陽水”　“鳥愛碧山遠，魚游滄海深”三  守正不阿  特立不群　“賦性剛拙，議論不隨”　“安能摧眉折腰事權貴”　“高操非所攀，謬得固窮節(jié)”四  笑對人生  樂觀曠達　“談笑于死生之際”　“被褐欣自得，屢空常晏如”　“縱浪大化中，不喜也不懼”五  任情適性  跌宕不羈　“天豈去此哉，任真無所先”　“野性猶同縱壑魚”　“悠悠迷所留，酒中有深味”　“縱死俠骨香，不慚世上英”六  怡性田園  縱情山水　“靜念園林好，人間良可辭”　“一生好入名山游”　“我是識字耕田夫”七  民胞物與  一派真情　黎民百姓的朋友　同道知音　伉儷、父子與兄弟　“眼前見天下無一個不好人”八  馳騁文苑  異峰突起　學兼百家，才該眾藝　戛戛獨造，自成大家 　從平淡自然到自然天成九  哲人風采  魅力永存　對人生哲理的體悟與探求　對物性事理的求索　對藝術辯證法的思考與闡釋十  儒道玄佛  博采兼收　“少年罕人事，游好在六經(jīng)”　“今見《莊子》，得吾心矣”　“歸誠佛僧，求一洗之”　“窮則獨善其身，達則兼善天下”結語主要參考書目后記

章節(jié)摘錄

　　一 傷時憂國 濟世愛民　　《禮記大學》有言云：“心正而后身修。身修而后家齊。家齊而后國治。國治而后天下平?！币馑际?，心思端正了才能修養(yǎng)品性，品性修養(yǎng)以后家族才能整治好，家族整治好了邦國才能治理成功，邦國治理成功以后天下才能太平。這就是儒家著名的“修身、齊家、治國、平天下”的理論。可見，修身的目的，最終是要治國平天下，這同儒家反復強調(diào)的國君要有“德”的主張是一致的。因此，凡注重自身修養(yǎng)的人，凡有“德”的人，往往具有傷時憂國、濟世愛民之心，往往能把國家的命運、人民的苦難放在心上，總想在力所能及的情況下，為國家、為人民多做一些好事。而對黑暗的政治和那些禍國殃民的當?shù)廊宋?，則往往敢于怒目以對，直言抗爭。其中的不少人，抱有先國后家、先國后己甚至舍家為國、舍身殉國的理念，成為品格最為崇高、人們最為敬仰的人?！　　爸幸顾奈鍑@，常為大國憂”　　在抱有先國后家、先國后己甚至舍家為國、舍身殉國理念的古人中，范仲淹是頗具代表性的一位。他在《岳陽樓記》中所寫的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”成為古代不少仁人志士立身處世的信條。特別是當政局出現(xiàn)動蕩、國家出現(xiàn)危難、人民生活在水深火熱之中時，仁人志士們更是熱血沸騰、挺身而出，表現(xiàn)出了高昂的愛國熱情?！　　?/pre>




編輯推薦
　　《文人的理想品格：從陶淵明到蘇軾》為“文化中國：永恒的話題”叢書中的一種。陶淵明、李白和蘇軾在許多方面歷來被視作古代文人理想品格的代表，本書重點對三人的品格表現(xiàn)作介紹和評析，同時兼顧古代文人理想品格的總體表現(xiàn)，力圖將兩者有機地結合起來。讀者讀過本書后，能對古代文人理想品格的構成、表現(xiàn)、成因、影響等獲得一個大致的印象，并能引發(fā)一些思考。





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