告別自欺欺人的生活

內(nèi)容概要

《告別自欺欺人的生活》從身心靈的不同層面解析生命的真相，并詳盡探討了身體與疾病、治療與修行、謀生與生存三大議題。作者敏銳地洞察到當(dāng)前人們?cè)谧非箪`性生活的潮流中所進(jìn)入的誤區(qū)，在對(duì)待身體、修行和謀生方面出現(xiàn)的種種問題，以犀利的筆鋒進(jìn)行剖析和解悟，提醒人們回歸正知正見，過如實(shí)覺知的智慧生活。

作者簡(jiǎn)介

一念行者，一個(gè)走在路上、站在街上或坐在椅子上的人。喜歡寫作，以心為田，以字為種，以寫為春耕夏鋤。自喻為一個(gè)心靈的農(nóng)民，春種秋收，披星戴月，筆耕不輟。沒有過去，也沒有未來，僅有當(dāng)下一個(gè)不停變幻著的念頭。身份：一念。名字：一念。全部的所有：一念。一念行者，一念覺行。

書籍目錄

身體與疾病　一、身體的“故事”　二、疾病與修行　三、別在“病”上糾纏了　四、色身之道治療與修行　五、現(xiàn)代治療家的故事　六、“原生家庭”問題　七、術(shù)數(shù)和覺者的治療本質(zhì)　八、小心對(duì)能量上癮　九、靈媒的真相　十、幻象的動(dòng)力謀生與生存　十一、沒有外在的工作　十二、金錢即道　十三、別把自己當(dāng)做謀生的工具　十四、從壓力中解脫　十五、回到“生存”

章節(jié)摘錄

身體與疾病一、身體的『故事』“身體”對(duì)于你到底是什么？如果中午你睡了一覺，沒有任何夢(mèng)的一覺。醒來時(shí)你問自己，在那過去的一小時(shí)里我去了哪里？世界在何方？它就像死一樣地發(fā)生在上一小時(shí)里。沒有覺知，沒有夢(mèng)，我們完全死了。而當(dāng)你從那完全無夢(mèng)的狀態(tài)中醒來時(shí)，你覺得你重新“出生”了。每一個(gè)片刻、每一天，你都出生在你那不變的身體里——直到你再也不知道你出現(xiàn)在哪里。你的“活著”和身體有什么關(guān)系？唯有當(dāng)和身體相關(guān)的“疾病”、你才意識(shí)到你的“身“死亡”等概念進(jìn)入你的意識(shí)時(shí)，體”存在。是不是這樣？絕大多數(shù)時(shí)候，你都忘了你的身體。當(dāng)你想不起你的身體的時(shí)候，你的“身體”在哪里？它存在嗎？身體對(duì)于你到底是什么？身體與疾病3無論死去還是活著，身體都是我們的“尸體”。所不同的是，活著時(shí)它是一條河流在流動(dòng)的尸體；死了后它是一具河流靜止的尸體。在沒有死去之前，我們只是“活”在這一具尸體里——無論活著還是死去，身體對(duì)我們完全沒有不同。從沒有身體存在過，只有意識(shí)存在過?！吧眢w”只不過是意識(shí)里的一個(gè)概念——它實(shí)質(zhì)等同于“凳子”、。“床”和“大地”唯一的不同是，心不那樣認(rèn)為。人們常常追問我們有沒有靈魂。當(dāng)你問我有沒有“靈魂”時(shí)，我問你有沒有對(duì)自己活著或不愿消失的執(zhí)著？..我們究竟活多久才會(huì)滿意？生命存在一百年和存在五十年的區(qū)別在哪里？為了不肯讓自己死去，你做過多少努力？而你終生的苦都來源于那里。身體從來都不是問題，心的健康才是問題身體從來都不是問題。它不可能是你苦惱的根源，你苦惱的根源只能是你對(duì)身體的判斷或執(zhí)著。沒有你投給身體的故事，身體完全健康。在身體上用功，試圖讓自己活得很久；或試圖通過身體達(dá)到不生不滅的空境；或企圖讓身體“聽”你的而使自己無煩惱..這都是徒勞的努力！因?yàn)樯眢w從來不是你問題的根源，它不會(huì)思想，不會(huì)說話，不會(huì)自作主張。告別自欺欺人的生活4你的身體是你的問題嗎？你能活一百年會(huì)怎樣？不死嗎？你不生病會(huì)怎樣？不煩惱嗎？在五十歲的時(shí)候死去和一百歲時(shí)死去一樣，身體不是你的煩惱，其他的問題還會(huì)是你的煩惱，結(jié)果都一樣。僅僅身體好，并不是我們“心”的意義所在，而且身體只能是“心”的結(jié)果。如果有一顆完全健康的心，不可能有一具不健康的身體。當(dāng)修行把努力的重點(diǎn)放在身體上時(shí)，那就本末倒置了。如果祈禱身體永生，那就是顛倒夢(mèng)想。身體是空無之海上的最后一根枕木，試圖緊緊抱著它不讓自己墜入空無之中的努力沒有任何效果。覺者從不執(zhí)著于自己的身體好，也不執(zhí)著于它的不好。覺者的心一刻也不停地向前走，它不在任何一處停留。身體好或不好，怎能留住覺者歡暢如水的心的流動(dòng)？覺者如果身體好，他會(huì)覺得很好；覺者如果身體不好，他也會(huì)覺得很好。當(dāng)我們的心不準(zhǔn)備向它投射任何問題時(shí)，它不再是我們的問題——它永遠(yuǎn)是好的。當(dāng)然覺者并不會(huì)虐待他的身體，因?yàn)榕按约旱纳眢w就是虐待自己的心，上善若水的心怎能對(duì)任何一樣事物施以虐待呢？它投給身體的，和投給任何一種存在的一樣，是完全的善。覺者不是一個(gè)虐待身體的人，當(dāng)然也不會(huì)把身體視為他的國(guó)王，而讓自己成為身體自欺的奴隸。身體與疾病5如果你的心沒覺悟，整個(gè)世界都是一口棺材身體是“心”踏進(jìn)這個(gè)空無世界的第一塊墊腳石，也是它離開這個(gè)世界時(shí)，腳從上面抽走的最后一塊墊腳石。身體只是“心”踩著的石頭——在這個(gè)世界中你所看到的每一樣事物，都是心踩著涉河的墊腳石。如果要涉過河，你想賴在河中的一塊石頭上不走嗎？你想在每一塊墊腳石上永遠(yuǎn)駐留嗎？如果你停下來不走，你會(huì)痛苦。因?yàn)樾牡谋拘允橇鲃?dòng)，而你試圖不流動(dòng)——你在違背心的本性，所以你痛苦，即使你不知道是什么原因。沒有覺悟的心是你活著時(shí)的唯一問題，而身體的存在和你看到的萬有存在完全一樣。一切你所看到的存在，都是心投射的“熒幕”。心是唯一的投射者。如果你在某一樣存在上痛苦，肯定不是那個(gè)熒幕的緣故，你的心是唯一的原因。當(dāng)心沒問題，整個(gè)存在就完全沒問題。如果你的心沒覺悟，整個(gè)世界都是一口棺材。你只是被活封在那口棺材里還沒死去的人，所以才那樣痛苦或窒息般地活著，所以有時(shí)你會(huì)看到這個(gè)世界存在的某種“黑暗”。沒覺悟的心是它自己的棺材，它自己躺在自己里面求生。心把它自己的痛苦強(qiáng)加在它所見的每一樣存在上，并指控是那存在讓它痛苦的。心欺騙自己，讓自己忘記自己創(chuàng)造痛苦的告別自欺欺人的生活6過程，并讓自己相信自己的謊言是真的！痛苦中的心指著金錢、指著婚姻、指著性、指著身體、指著工作、指著孩子發(fā)火，它說：“這都是你造成的，這都是你造成的！”而真是這樣嗎？身體完全沒有責(zé)任，“心”才是一切苦的根源身體被心指控為讓它持續(xù)痛苦的原因。心憤怒時(shí)指著身體說：“你這個(gè)壞蛋，你出生時(shí)我才出生，你死了時(shí)我也不能活，你生病時(shí)我受苦，你這個(gè)壞蛋！”身體是心受苦的因嗎？心創(chuàng)造了它自己苦的因，也在接受它自己的果。在那個(gè)從它自己到自己的過程中，身體只是一座橋、一塊墊腳石，身體完全沒有責(zé)任。在整個(gè)一生的病痛旅程之中，身體是你的受害者，而不是你是身體的受害者。但心的狡猾確實(shí)了得，它硬生生地把這一切倒置過來，并讓你信以為真——讓你千生萬世千真萬確地信它為真！什么才是這世界的發(fā)源？什么才是你苦的根源？心！去了解心吧。不要在其他細(xì)枝末節(jié)上用功，不要本末倒置地用功。對(duì)身體用功，和對(duì)工作、金錢、婚姻、科技等用功一樣，那仍是本末倒置。為什么本末倒置的用功對(duì)你是“正常”的？身體與疾病7因?yàn)槟阍陬嵉箟?mèng)想之中。在顛倒夢(mèng)想里，顛倒是它的正常。自欺的心被自己催眠，它看不見它所未見的。身體是一座廟，但神不在那里身體是一座廟，你可以把你的廟修繕得很好，但是別忘了把你的神請(qǐng)回來。如果廟里沒有神，廟修得再好有什么用呢？如果在廟上用工夫超過對(duì)神像用工夫，如果對(duì)神像用工夫而超過對(duì)神用工夫，這努力最終有什么意義呢？那些修繕自己身體廟宇的人，那些修繕自己身體神像的人，你可以去努力，但別忘了那廟宇里、那神像中的“神”！你的心永遠(yuǎn)都是你的重點(diǎn)，你的心是你世界的起源。在你的世界中，你的心就是你的造物主?；氐侥闶澜绲脑搭^，去了解你的造物主吧。試圖通過改變外部存在——包括身體——而讓“心”感覺愉悅、舒服或安全，是幻象般的、短暫的、不可靠的、最終無效的；在那外在努力是本末倒置的；認(rèn)為外在實(shí)而驅(qū)馳于外在，是顛倒夢(mèng)想的。所謂覺悟，就是從這一切幻象中醒來，然后活在心本來樣子的世界。沒有苦，苦根本就是幻象，也根本不存在一個(gè)“去苦”的實(shí)際努力。輪回、因果、前世，那都是夢(mèng)中人的說法。只告別自欺欺人的生活8要你還有一天執(zhí)著于這些概念，認(rèn)同這些概念，研究這些概念，你的解脫就是無望的。那說明你還在夢(mèng)中，你根本不可能覺醒。如果夢(mèng)醒來了，什么還存在呢？當(dāng)你醒在完全的無夢(mèng)中，一切概念消失了，一切法消失了，一切故事消失了..哪有神？哪有廟？哪里還有佛或者教？有的只是完全的如實(shí)存在。存在就是佛，處處是佛。無言就是教，它自身的存在就是教。你得越過身體，越過一切迷惑于語言和迷惑于身體是一樣的，因此要真正進(jìn)入實(shí)質(zhì)，你得越過身體，你也得越過語言。不要相信任何人的說法，哪怕它是佛陀所說，也不論你認(rèn)為它有多正確！你必須舍棄它，心必須越過一切。認(rèn)同就是心在那兒扎根，相信就是進(jìn)入迷惑，心停在哪兒就死在哪兒..所以，從這一切一切里解脫吧。這“一切”是絕對(duì)的，它不遺漏任何。概念是心的第一個(gè)枷鎖，心的第一個(gè)籠子，心的第一口棺材，所以要想出離或解脫，第一步先從概念中出離或解脫。相信讓你迷在叢林，執(zhí)著讓你被叢林里某一根樹枝掛住。所以，解脫意味著對(duì)任何概念名相的不再相信、不再執(zhí)著、不再癡迷，意味著“心”身體與疾病9從一切中完全脫離。沒有一個(gè)念頭被頭腦留下，所有的出現(xiàn)都回歸它的本來。認(rèn)識(shí)到“什么也沒有”的時(shí)刻，你看到了佛眼中所看到的世界；認(rèn)識(shí)到你“什么也不是”的時(shí)刻，你就是佛！修修補(bǔ)補(bǔ)你的船，敲敲打打你的船——心還要為船而煩惱嗎？身體是佛修行的出發(fā)點(diǎn)，也是佛很早就丟棄的一艘船。修修補(bǔ)補(bǔ)你的船，敲敲打打你的船——心還要為船而煩惱嗎？棄船的時(shí)刻即是登岸的時(shí)刻，只要你一日還帶著船，就一日不能到達(dá)彼岸。棄你的船并不意味著你要有意砸碎你的船，而意味著船不再是你的問題。還在對(duì)船用工夫的人，到達(dá)彼岸是無望的，除非他認(rèn)識(shí)到船就是岸——而不再依賴船。世人發(fā)明了很多修船的方法，但是他們卻不能發(fā)明棄船的方法；因?yàn)闂壊恍枰椒ǎ恍枰牡挠X悟。當(dāng)人們深入修船或欣賞船時(shí)，棄船就被忘記了。而當(dāng)棄船被忘記了時(shí)，彼岸在何方？那些想找尋解脫或無苦的人，去覺察這一切吧。成道只能借著覺悟，而不可能借著任何實(shí)際的方法。方法只是手指指向月亮，但最后看見月亮還得靠告別自欺欺人的生活10“眼睛”——那心。在任何手指上用功沒用，那揮動(dòng)手指留下的看不見的痕跡才是重點(diǎn)。你見過飛鳥留下的路嗎？沿著那走，你才能見到佛陀的家。從“身體”出發(fā)，去見佛吧。但不要留在你認(rèn)為的那里——佛總是在你的認(rèn)為之外。出離了自己的認(rèn)為，佛才與你相會(huì)。身體與疾病

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