證悟

前言

　　在覺察中安住　　杰克·康菲爾德　　當?shù)谝慌鞣降茏佑?0世紀60年代抵達巴蓬寺[Wat PahPong]時，阿姜查并未給予他們特殊的禮遇與照顧，不同于泰國以往對待西方僧侶的慣例。他并未放寬寺廟的要求與訓練，而是坐在位于叢林中央之茅棚一隅的板凳上，盯著他們瞧。就像表匠揭開表蓋，仔細檢視里面的精密儀器一樣，關切他們是否了解世間之苦與滅苦之道。然后他會笑著邀請他們聆聽，并參與共修，如果他們夠勇敢的話。　　在那幾年，僧團的人數(shù)還不多，很少人聽過阿姜查禪師的名字。25年后，他已經(jīng)成為當代最受敬重的森林禪修大師之一。J993年，在他的寺廟有近百萬人，和泰國國王與王后一起參加他的葬禮，向他表達最后的敬意。

內(nèi)容概要

本書是阿姜查的資深弟子保羅·布里特所編譯的阿姜杏一的教法開示。在其中，阿姜查教導我們?nèi)绾位畛龇鸱?、以法為身，并為我們鋪陳了一條環(huán)環(huán)相扣的道路：聞法、思法、修法、見法、證法與傳法。聞法而解果，知法而起修，見法而證入，最后內(nèi)心與法合一，如此方可名為悟道與見道。    南傳佛法僧侶可分兩大流派，一是以學習經(jīng)典為主的[學問比丘]，一是從實修下手的[修行比丘一。阿姜查屬于后者。與[學問僧]的引經(jīng)據(jù)典不同，阿姜查的說法秉承了國的森林傳統(tǒng)，善用日常生活以及森林云游的經(jīng)驗，進行生動譬喻，使人了解外在自然的法則，正足以令人契入佛法，于不經(jīng)意間將人導入智慧與解脫。它們的直接、清晰與親切，對于具有不同文化背景與佛教傳承的人來說，皆可適用。

作者簡介

阿姜查[Ajahn Chah，1918-1992]，近代泰國最著名的法師之一。九歲出家，二十歲正式受成為比丘。一九四六年通過最高級的正規(guī)佛學課程考試后，開始托缽行腳，尋師訪道。一九四八年在森林中與二十世紀偉大的森林禪師阿姜曼相遇，獲得重要的啟發(fā)，改變了他的修行方法。一九五四年回到家鄉(xiāng)烏汶省巴蓮寺，追隨者日多，于是有了著名的巴蓬寺。阿姜查的修行方式有兩大特色：頭陀行與禪定體驗，兩者都是延續(xù)迦葉量月重視苦行的精神而來。他的教導方式簡明深遠，吸引了不少西方人士前來受教。其中包括杰克·康菲爾德[Jack Komheld]、保羅·布里特[Paul Breiter]、阿瑪洛比丘[Amaro Bhikkhu]、甘比羅比丘等。除本書外，其他著作還有《關于這顆心：戒·定·慧》、《無?！?、《寧靜的森林水池：阿姜查的內(nèi)觀禪修》等。

書籍目錄

序 在覺察中安住杰克·康菲爾德英譯者序 教導苦與苦的止息英文版致謝導論 進附錄法的道路第一章 聞法第二章 思法  現(xiàn)在法  獵人的陷阱第三章 修法  寂滅之道  戒帶來快樂——于松克朗的開示  修習禪定  在家修——別讓猴兒燒了你的房子  出家的生活——人們?yōu)槭裁匆黾遥? 是日已過——對巴蓬寺尼眾之講話第四章 見法  幡陳如覺悟了  摸索第五章 證法  超越因果  讓它成為涅榘之因第六章 傳法附錄 詞匯表

章節(jié)摘錄

　　有教養(yǎng)的餓鬼　　佛陀說像我這樣的一個老師，也可能會變成餓鬼——一個有教養(yǎng)的餓鬼。這是怎么一回事呢？我想說一個故事，一個很有意思的寓言。這個故事有點長，請你們耐心聽下去?！∮幸粋€大善人，只要是有益于人的事，他都會全力以赴。他做事很精細，甚至有些挑剔。每件事都要求整潔有序，當他的小孩、侄女或外甥來訪時，他都會有些不高興。無論是掃帚或水壺，都一定得放在固定的位置上。如果有人不照著他的方式做，他就會不高興?！〔贿^，他是一位善良而嚴謹?shù)暮萌?。有一天，他想要在森林里蓋一座供人休憩的會堂（sala）：“嗯！在這里蓋一座會堂不錯，可以為我累積更多的功德……商賈與旅人都可以在此落腳與休息，他們將會感到非常舒適與感激?！贝蚨ㄖ饕庵?，他便開始建造，供人使用　　后來，他去世了。在他死后，因為執(zhí)著于自己的善行，他的意識回來住在這里，這個過去他生活與行善的地方。他常去審視那間會堂，看看有沒有整理好。當他發(fā)現(xiàn)有些地方凌亂時，他就很沮喪。當他看見那里整齊清潔時，他就很高興。因為他的心就像這樣——善良、整潔與一絲不茍。　　有一天，好幾百個商人來此逗留，吃完飯后，就去睡覺，躺成一長列?！　∵@個會堂的主人，現(xiàn)在成了“有教養(yǎng)的”餓鬼，前來審視他們的睡相是否整齊。上下左右環(huán)顧之后，他發(fā)現(xiàn)他們的頭沒有排成一條直線，于是他開始拉他們的腳，以將頭排正。他不停地拉，一列接著一列，直到都調(diào)整好為止。但是，接著他看他們的腳，現(xiàn)在腳又參差不齊了，怎么辦？因此他又開始拉他們的頭，以調(diào)整腳的位置?！　『貌蝗菀淄瓿珊?，他發(fā)現(xiàn)頭的位置又歪了。他很納悶：“這究竟是怎么一回事？”他就這樣折騰了一整夜，片刻也不得安寧。終于他放棄了。他試著坐下來檢討其中的原因，忽然靈光一現(xiàn)：每個人都不一樣。他們的身高不同，因此無法排成一條直線。他心中的石頭終于得以放下，因為他看見有些人高、有些人矮，事實就是如此?！∷畔铝?，并且覺得好一點，因為他看見每個人都不一樣。先前，他期望他們都一樣。當他們不一樣時，他就想要讓他們一樣。不過這是不可能的，因此他才會痛苦。接著他停下來思維這件事，才看見實相：“啊，人就像那樣，他們都不一樣高?！彼庞X得好一點?！　?zhí)著之苦　　我們的情況也是一樣。我們必須看見事情的因，必須看見人都是不一樣的。這是一件值得深思的事，因為有些事是我們無法改變的，我們不能砍掉他們的腳，好讓他們都一樣高。執(zhí)著會讓我們陷入錯誤的欲望與想象中。　　我們每個人就像這樣，有不同的工作與職責，有些人比較快速而有效率，有些人則比較慢——存在著各種差異。如果見解錯誤，很容易就淪為餓鬼。我也一樣，一不留意就會變成餓鬼，但是我會很快覺醒：“嘿！你快變成餓鬼了，快斬斷它?！薄∥矣械茏樱蚁Ｍ麄冞M步，能照著我的訓練方式發(fā)展。有時候我會為此而苦惱，當這種情況出現(xiàn)時，我會提醒自己：“我已經(jīng)再一次變成餓鬼了?！蔽译S時都這樣教導自己?！　∮眠@樣的方式，我們可以經(jīng)?！稗D生”成餓鬼。但是我們不會輕易放棄，我們必須教導自己更嫻熟地處理事情，了解其間的因果。接著，我們才可以如實地看待眾生，隨順他們本來的樣子，并且可以放下，保持輕松自在。我們可能會希望他們成為某種樣子，不過問題不在他們，而在我們。我們的心被遮蔽了，因此才會歸咎給他人。事情不是那樣，都是我們的緣故。每個人都不一樣，但是我們卻期望他們一樣，如果我們能根據(jù)看見的事實去處理事情，問題就解決了。　　有些人騎摩托車，因為失去控制而摔倒，他卻說：“是摩托車讓我摔倒?！笔聦嵣希撬屇ν熊囁さ?，因為他沒騎好，但是他卻歸咎給車子。　　放逸者無法受教　　總結來說，小孩與成人的情況不同。如果小孩犯錯，你愿意原諒他們，因為他們不懂事，如果是成人犯錯，人們就不愿意原諒，因為他們應該更懂事才對。佛陀說不知道對錯的人，可以教他們知道；但是知道卻不照做的人，就無可救藥了。那些人被稱為放逸者，無法受教?！　∧切┙Y局悲慘者，都是不知自省的人。我們總是看其他的人與事，看外面迷人的事物，想從外界尋找快樂，從來沒有向內(nèi)挖掘，沒有在自己身上用功，讓它變得光明與澄澈。結果當然就是經(jīng)常陷入挫折與迷惑中。

編輯推薦

　　法，是什么，我們所追求的法——戒律與教導，是幫助我們了解的工具。教導是語言，法并不存在于語言中。語言是一條道路，為人們指出方向，引導心去認識與了解法。因此教導本身并不是法?！　〉侥睦锶デ蠓?？無論前往一問寺廟，或再往其他寺廟尋找，或到森林行腳與參訪，它都一直在那里。法，就在你自身之內(nèi)——就在你的身上?！　∑疵Γ湍茏C法嗎？刻意追求放下，則永遠放不下，無論嘗試多久，都辦不到。但是，在那一刻，當阿難決定停下來休息時，他放棄追求成就，只是用已經(jīng)建立起來的正念進行休息，心一放下，他就看見并覺悟了?！　　蹲C悟：阿姜查的見道歷程》給您指引。

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