證悟

前言

　　在覺(jué)察中安住　　杰克·康菲爾德　　當(dāng)?shù)谝慌鞣降茏佑?0世紀(jì)60年代抵達(dá)巴蓬寺[Wat PahPong]時(shí)，阿姜查并未給予他們特殊的禮遇與照顧，不同于泰國(guó)以往對(duì)待西方僧侶的慣例。他并未放寬寺廟的要求與訓(xùn)練，而是坐在位于叢林中央之茅棚一隅的板凳上，盯著他們瞧。就像表匠揭開(kāi)表蓋，仔細(xì)檢視里面的精密儀器一樣，關(guān)切他們是否了解世間之苦與滅苦之道。然后他會(huì)笑著邀請(qǐng)他們聆聽(tīng)，并參與共修，如果他們夠勇敢的話?！　≡谀菐啄辏畧F(tuán)的人數(shù)還不多，很少人聽(tīng)過(guò)阿姜查禪師的名字。25年后，他已經(jīng)成為當(dāng)代最受敬重的森林禪修大師之一。J993年，在他的寺廟有近百萬(wàn)人，和泰國(guó)國(guó)王與王后一起參加他的葬禮，向他表達(dá)最后的敬意。

內(nèi)容概要

本書(shū)是阿姜查的資深弟子保羅·布里特所編譯的阿姜杏一的教法開(kāi)示。在其中，阿姜查教導(dǎo)我們?nèi)绾位畛龇鸱ā⒁苑樯?，并為我們鋪陳了一條環(huán)環(huán)相扣的道路：聞法、思法、修法、見(jiàn)法、證法與傳法。聞法而解果，知法而起修，見(jiàn)法而證入，最后內(nèi)心與法合一，如此方可名為悟道與見(jiàn)道。    南傳佛法僧侶可分兩大流派，一是以學(xué)習(xí)經(jīng)典為主的[學(xué)問(wèn)比丘]，一是從實(shí)修下手的[修行比丘一。阿姜查屬于后者。與[學(xué)問(wèn)僧]的引經(jīng)據(jù)典不同，阿姜查的說(shuō)法秉承了國(guó)的森林傳統(tǒng)，善用日常生活以及森林云游的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行生動(dòng)譬喻，使人了解外在自然的法則，正足以令人契入佛法，于不經(jīng)意間將人導(dǎo)入智慧與解脫。它們的直接、清晰與親切，對(duì)于具有不同文化背景與佛教傳承的人來(lái)說(shuō)，皆可適用。

作者簡(jiǎn)介

阿姜查[Ajahn Chah，1918-1992]，近代泰國(guó)最著名的法師之一。九歲出家，二十歲正式受成為比丘。一九四六年通過(guò)最高級(jí)的正規(guī)佛學(xué)課程考試后，開(kāi)始托缽行腳，尋師訪道。一九四八年在森林中與二十世紀(jì)偉大的森林禪師阿姜曼相遇，獲得重要的啟發(fā)，改變了他的修行方法。一九五四年回到家鄉(xiāng)烏汶省巴蓮寺，追隨者日多，于是有了著名的巴蓬寺。阿姜查的修行方式有兩大特色：頭陀行與禪定體驗(yàn)，兩者都是延續(xù)迦葉量月重視苦行的精神而來(lái)。他的教導(dǎo)方式簡(jiǎn)明深遠(yuǎn)，吸引了不少西方人士前來(lái)受教。其中包括杰克·康菲爾德[Jack Komheld]、保羅·布里特[Paul Breiter]、阿瑪洛比丘[Amaro Bhikkhu]、甘比羅比丘等。除本書(shū)外，其他著作還有《關(guān)于這顆心：戒·定·慧》、《無(wú)常》、《寧?kù)o的森林水池：阿姜查的內(nèi)觀禪修》等。

書(shū)籍目錄

序 在覺(jué)察中安住杰克·康菲爾德英譯者序 教導(dǎo)苦與苦的止息英文版致謝導(dǎo)論 進(jìn)附錄法的道路第一章 聞法第二章 思法  現(xiàn)在法  獵人的陷阱第三章 修法  寂滅之道  戒帶來(lái)快樂(lè)——于松克朗的開(kāi)示  修習(xí)禪定  在家修——?jiǎng)e讓猴兒燒了你的房子  出家的生活——人們?yōu)槭裁匆黾遥? 是日已過(guò)——對(duì)巴蓬寺尼眾之講話第四章 見(jiàn)法  幡陳如覺(jué)悟了  摸索第五章 證法  超越因果  讓它成為涅榘之因第六章 傳法附錄 詞匯表

章節(jié)摘錄

　　有教養(yǎng)的餓鬼　　佛陀說(shuō)像我這樣的一個(gè)老師，也可能會(huì)變成餓鬼——一個(gè)有教養(yǎng)的餓鬼。這是怎么一回事呢？我想說(shuō)一個(gè)故事，一個(gè)很有意思的寓言。這個(gè)故事有點(diǎn)長(zhǎng)，請(qǐng)你們耐心聽(tīng)下去?！∮幸粋€(gè)大善人，只要是有益于人的事，他都會(huì)全力以赴。他做事很精細(xì)，甚至有些挑剔。每件事都要求整潔有序，當(dāng)他的小孩、侄女或外甥來(lái)訪時(shí)，他都會(huì)有些不高興。無(wú)論是掃帚或水壺，都一定得放在固定的位置上。如果有人不照著他的方式做，他就會(huì)不高興?！〔贿^(guò)，他是一位善良而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)暮萌?。有一天，他想要在森林里蓋一座供人休憩的會(huì)堂（sala）：“嗯！在這里蓋一座會(huì)堂不錯(cuò)，可以為我累積更多的功德……商賈與旅人都可以在此落腳與休息，他們將會(huì)感到非常舒適與感激?！贝蚨ㄖ饕庵?，他便開(kāi)始建造，供人使用　　后來(lái)，他去世了。在他死后，因?yàn)閳?zhí)著于自己的善行，他的意識(shí)回來(lái)住在這里，這個(gè)過(guò)去他生活與行善的地方。他常去審視那間會(huì)堂，看看有沒(méi)有整理好。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)有些地方凌亂時(shí)，他就很沮喪。當(dāng)他看見(jiàn)那里整齊清潔時(shí)，他就很高興。因?yàn)樗男木拖襁@樣——善良、整潔與一絲不茍?！　∮幸惶欤脦装賯€(gè)商人來(lái)此逗留，吃完飯后，就去睡覺(jué)，躺成一長(zhǎng)列?！　∵@個(gè)會(huì)堂的主人，現(xiàn)在成了“有教養(yǎng)的”餓鬼，前來(lái)審視他們的睡相是否整齊。上下左右環(huán)顧之后，他發(fā)現(xiàn)他們的頭沒(méi)有排成一條直線，于是他開(kāi)始拉他們的腳，以將頭排正。他不停地拉，一列接著一列，直到都調(diào)整好為止。但是，接著他看他們的腳，現(xiàn)在腳又參差不齊了，怎么辦？因此他又開(kāi)始拉他們的頭，以調(diào)整腳的位置?！　『貌蝗菀淄瓿珊?，他發(fā)現(xiàn)頭的位置又歪了。他很納悶：“這究竟是怎么一回事？”他就這樣折騰了一整夜，片刻也不得安寧。終于他放棄了。他試著坐下來(lái)檢討其中的原因，忽然靈光一現(xiàn)：每個(gè)人都不一樣。他們的身高不同，因此無(wú)法排成一條直線。他心中的石頭終于得以放下，因?yàn)樗匆?jiàn)有些人高、有些人矮，事實(shí)就是如此。　他放下了，并且覺(jué)得好一點(diǎn)，因?yàn)樗匆?jiàn)每個(gè)人都不一樣。先前，他期望他們都一樣。當(dāng)他們不一樣時(shí)，他就想要讓他們一樣。不過(guò)這是不可能的，因此他才會(huì)痛苦。接著他停下來(lái)思維這件事，才看見(jiàn)實(shí)相：“啊，人就像那樣，他們都不一樣高?！彼庞X(jué)得好一點(diǎn)。　　執(zhí)著之苦　　我們的情況也是一樣。我們必須看見(jiàn)事情的因，必須看見(jiàn)人都是不一樣的。這是一件值得深思的事，因?yàn)橛行┦率俏覀儫o(wú)法改變的，我們不能砍掉他們的腳，好讓他們都一樣高。執(zhí)著會(huì)讓我們陷入錯(cuò)誤的欲望與想象中?！　∥覀兠總€(gè)人就像這樣，有不同的工作與職責(zé)，有些人比較快速而有效率，有些人則比較慢——存在著各種差異。如果見(jiàn)解錯(cuò)誤，很容易就淪為餓鬼。我也一樣，一不留意就會(huì)變成餓鬼，但是我會(huì)很快覺(jué)醒：“嘿！你快變成餓鬼了，快斬?cái)嗨??！薄∥矣械茏樱蚁Ｍ麄冞M(jìn)步，能照著我的訓(xùn)練方式發(fā)展。有時(shí)候我會(huì)為此而苦惱，當(dāng)這種情況出現(xiàn)時(shí)，我會(huì)提醒自己：“我已經(jīng)再一次變成餓鬼了?！蔽译S時(shí)都這樣教導(dǎo)自己?！　∮眠@樣的方式，我們可以經(jīng)常“轉(zhuǎn)生”成餓鬼。但是我們不會(huì)輕易放棄，我們必須教導(dǎo)自己更嫻熟地處理事情，了解其間的因果。接著，我們才可以如實(shí)地看待眾生，隨順?biāo)麄儽緛?lái)的樣子，并且可以放下，保持輕松自在。我們可能會(huì)希望他們成為某種樣子，不過(guò)問(wèn)題不在他們，而在我們。我們的心被遮蔽了，因此才會(huì)歸咎給他人。事情不是那樣，都是我們的緣故。每個(gè)人都不一樣，但是我們卻期望他們一樣，如果我們能根據(jù)看見(jiàn)的事實(shí)去處理事情，問(wèn)題就解決了?！　∮行┤蓑T摩托車，因?yàn)槭タ刂贫さ?，他卻說(shuō)：“是摩托車讓我摔倒?！笔聦?shí)上，是他讓摩托車摔倒，因?yàn)樗麤](méi)騎好，但是他卻歸咎給車子?！　》乓菡邿o(wú)法受教　　總結(jié)來(lái)說(shuō)，小孩與成人的情況不同。如果小孩犯錯(cuò)，你愿意原諒他們，因?yàn)樗麄儾欢?，如果是成人犯錯(cuò)，人們就不愿意原諒，因?yàn)樗麄儜?yīng)該更懂事才對(duì)。佛陀說(shuō)不知道對(duì)錯(cuò)的人，可以教他們知道；但是知道卻不照做的人，就無(wú)可救藥了。那些人被稱為放逸者，無(wú)法受教?！　∧切┙Y(jié)局悲慘者，都是不知自省的人。我們總是看其他的人與事，看外面迷人的事物，想從外界尋找快樂(lè)，從來(lái)沒(méi)有向內(nèi)挖掘，沒(méi)有在自己身上用功，讓它變得光明與澄澈。結(jié)果當(dāng)然就是經(jīng)常陷入挫折與迷惑中。

編輯推薦

　　法，是什么，我們所追求的法——戒律與教導(dǎo)，是幫助我們了解的工具。教導(dǎo)是語(yǔ)言，法并不存在于語(yǔ)言中。語(yǔ)言是一條道路，為人們指出方向，引導(dǎo)心去認(rèn)識(shí)與了解法。因此教導(dǎo)本身并不是法?！　〉侥睦锶デ蠓?？無(wú)論前往一問(wèn)寺廟，或再往其他寺廟尋找，或到森林行腳與參訪，它都一直在那里。法，就在你自身之內(nèi)——就在你的身上。　　拼命努力，就能證法嗎？刻意追求放下，則永遠(yuǎn)放不下，無(wú)論嘗試多久，都辦不到。但是，在那一刻，當(dāng)阿難決定停下來(lái)休息時(shí)，他放棄追求成就，只是用已經(jīng)建立起來(lái)的正念進(jìn)行休息，心一放下，他就看見(jiàn)并覺(jué)悟了?！　　蹲C悟：阿姜查的見(jiàn)道歷程》給您指引。

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