成語養(yǎng)生

前言

八卦是《周易》中的八種基本圖形，它們最初是由三根陰爻（一一）和陽爻（一）組成的。陰陽相重，陰陽和合形成八卦。而八卦上下重疊，可演為六十四卦。八卦被人們譽為“無字天書”，它“極天地之淵蘊，究人事之始終”，是自然界和人類社會諸現(xiàn)象的原始記載。自古以來，八卦是《周易》的核心，它是中國古代神秘而偉大智慧的結(jié)晶，被認(rèn)為是中國文化的本源。歷經(jīng)數(shù)千年的歷史坎坷，幾度興衰，但它仍以其博大精深，聳立于人類文化之林，對人類思維科學(xué)、社會科學(xué)和自然科學(xué)產(chǎn)生著深刻的影響。近年來，海內(nèi)外掀起一股“周易熱”、“八卦熱”，更使八卦的研究和運用得到普及和發(fā)展?！吨芤住愤\用八卦，探測生命的玄秘，是史無前例的生命科學(xué)理論。國際《周易》學(xué)會會長成中英教授說：“《周易》是生命的學(xué)問，宇宙的真理，文化的智慧，價值的源泉?！彼鰳O天文，俯通地理，中窮萬物，從陰陽變化探究宇宙的變易；“天地氤氳，萬物化醇；男女構(gòu)精，萬物化生”。

內(nèi)容概要

　　“民俗養(yǎng)生”是養(yǎng)生文化和民俗文化相結(jié)合的產(chǎn)物，它以大健康觀為基礎(chǔ)，通過介紹中國五十種最具有代表性、廣泛性的民間風(fēng)俗，取其傳統(tǒng)的養(yǎng)生保健精華，把傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)、傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)以及相關(guān)學(xué)科理論結(jié)合起來，詳細(xì)而通俗地闡釋了節(jié)日民俗、時令民俗、飲食民俗、體育民俗、婚育民俗、日常民俗以及衛(wèi)生民俗中的養(yǎng)生保健知識，以指導(dǎo)現(xiàn)代人在現(xiàn)實生活中弘揚傳統(tǒng)文化精華，繼承傳統(tǒng)養(yǎng)生方法。

書籍目錄

前言引子：伏羲始作八卦八卦：宇宙和生命的模擬一、八卦的生成過程二、八卦的生命類象乾卦坤卦震卦巽卦坎卦離卦艮卦兌卦六十四卦的彤成一、六十四卦名稱和卦畫二、六十四卦的本質(zhì)天下奇書：《周易》一、《周易》的結(jié)構(gòu)體例二、《周易》的思想體系神奇的生命科學(xué)一、八卦與生殖文化八卦中的生殖崇拜性器官和性行為婚媾婚姻和生育二、八卦與醫(yī)藥衛(wèi)生人體解剖與生理疾病與防治三、八卦與日常生活飲食之道安居樂業(yè)服飾美容生活環(huán)境四、八卦與心理健康心理與健康社會心理規(guī)范四象與個性分類五、八卦與氣功八卦行功功法太極鐘功法解卦：六十四卦和粥生指引一、調(diào)整你的“生命節(jié)律”——乾卦蠶：剛健積極自強(qiáng)不息二、生命之靜養(yǎng)——坤卦：氣勢宏闊安靜柔順三、安居繁衍——屯卦：草木萌生煩惱艱難四、造就聰明的下一代——蒙卦蠶：幼稚蒙昧啟蒙教化五、忍者壽——需卦：等待時機(jī)忍耐克制六、不爭辯益健康——訟卦：爭訟裁決避免爭辯七、用賢人身心健——師卦：群體集團(tuán)用人之道八、心理容乃健康——比卦：親比和睦人際交善九、止憂郁心有圓月——小畜卦：稍事停留蓄積能量十、胸懷坦蕩乃健康——履卦：履行執(zhí)禮待人處事十一、中年保健最緊要——泰卦：通泰安祥對立統(tǒng)一十二、秋日養(yǎng)生有講究——否卦：閉塞否定韜晦避難十三、驅(qū)疑去妒保平安——同人卦：志同道合廣交朋友十四、萬物生長靠太陽——大有卦：紅日高照健康向上十五、謙謙君子自安康——謙卦：謙遜虛心發(fā)揮成就十六、耽于安樂難健康——豫卦：悅樂安逸適可而止十七、順時擇善而從——隨卦：順從天時擇善隨和十八、事端起治未病——蠱卦：惑亂腐敗多事多難十九、待人以誠身心和諧——臨卦：真誠親近把握時機(jī)二十、善察生命之環(huán)境——觀卦：觀察凝視高瞻遠(yuǎn)矚二十一、細(xì)咀嚼利腸胃——噬嗑卦：真誠親近把握時機(jī)二十二、裝飾打扮講健康——賁卦：花紋裝飾打扮化妝二十三、床與健康——剝卦：剝落侵蝕剝有床象……

章節(jié)摘錄

恩格斯說，人類社會生產(chǎn)包括兩個方面：“一方面是生活資料即食物、衣服、住房以及為此所必需的工具的生產(chǎn)；另一方面是人類自身的生產(chǎn)，即種的繁衍。”（《馬克思恩格斯選集》卷4）。人類文化就是建立在這兩種生產(chǎn)的基礎(chǔ)之上的，而人自身的生產(chǎn)即種的繁衍與“性”密不可分地聯(lián)系在一起，性即是生命的基礎(chǔ)，也是一種人類文化符號。在原始的蒙昧?xí)r代，人類狂熱地崇拜性和生殖，自然界的許多事物都與男女生殖器官聯(lián)系在一起，并在渲泄生物本能的同時，升華為一種文化現(xiàn)象，《周易》正是這種狂熱沖動的結(jié)果。八卦中的生殖崇拜八卦“近取諸身”，其陰陽兩爻即“一”陽爻和“一一”陰爻是男女性生殖器的符號。正如郭沫若說：“八卦的根底我們很鮮明地可以看出，是生殖器崇拜的孑遺，由‘一’以象男根，分而為‘一一’以象女陰，由此演出男女、父母、陰陽、剛?cè)?、天地的觀念?！边@是最初“天人合一”觀念的形成，也是生殖文化的原始記錄。《周易》用陰爻“一一”和陽爻“一”排列組合成八卦，八卦兩兩相重為六十四卦，進(jìn)而演為三百八十四爻，標(biāo)志著陰陽兩性生育出天地問的萬事萬物。在這八種基本卦形中，乾坤兩卦為父母，其余六卦為其子女，它們都有男女之別，且兩性相對，老少相稱，互相對應(yīng)而成配偶關(guān)系，其中震為長男一巽為長女；坎為中男一離為中女；艮為少男一兌為少女，而男女的區(qū)別是以卦的陰陽數(shù)為基礎(chǔ)來區(qū)分的，皆陰為女卦，皆陽為男卦；只一陰為女卦，只一陽為男卦，即所謂“陽卦多陰爻，陰卦多陽爻?！辈粌H如此，八卦還“遠(yuǎn)取諸物”，它認(rèn)為天地宇宙間的萬物都有陰陽之分，如同人類有男女之別，如天為陽，地為陰；日為陽，月為陰；山為陽，澤為陰等等。因此，可以說《周易》中的陰陽八卦是從人類生殖現(xiàn)象對自然界普遍生命力的模擬，如《周易‘系辭》所說“易與天地準(zhǔn)”，因男女而繁衍人類，因天地而化醇萬物。于是，人類的生殖崇拜就有了許多興象之物，人類在大自然面前把自己所認(rèn)識的事物，都因生殖崇拜的狂熱沖動而抹上“性”的色彩?！吨芤住分袑ι胶蜐?、云和雨、日和月、天和地的崇拜，都集中反應(yīng)在男女交媾的生殖崇拜之中……（1）山和澤的崇拜。在生殖崇拜意義上，山象征男性生殖器官，澤代表女性生殖器官?！吨芤住は特浴肪陀小皾缮匠伞敝f，它表示少男少女的性行為。咸卦形為上兌“蘭”，為澤、為少女；下艮“三.三”為山，為少男；其陰氣下沉，陽氣上升，則有“柔上而剛下，二氣感應(yīng)以相與”（《周易·咸·傳》），于是，山澤通氣，然后變化既成萬物（《周易·說卦》），可見，山與澤是生殖萬物的象征。它是男女交媾的雅致說法，是古人關(guān)于天地在暴雨中交感的奇特生命行為。“雨”為男子射出的精液，“云”是女人陰道分泌物?！吨芤住でゅ琛氛f：“云行雨施，品物流行?！本托蜗笊鷦拥孛枋隽藙?chuàng)造生命的交媾行為。《周易·小畜》和《周易·睽》都有“云雨”的記載。（3）日和月的崇拜?！吨芤住分耙住?，本為日月之象，《周易·系辭》說：“易者，象也；象者，像也”?！皯蚁笾?，莫大乎日月”，這是對日月的贊美；“日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉。”這既是日月相推的描寫，也是男女交媾的模擬；“易，窮則變，變則通，通則久?！边@“易”的窮、變、通包涵著日月往來相推的深刻取象，而易一日月相推一易的窮、變、通就是對男女交媾的生殖崇拜的謳歌。（4）天和地的崇拜?！吨芤住芬郧詾槭?，并贊美其“元亨利貞”，《周易·乾·彖》也說：“大哉乾元，萬物資始，乃統(tǒng)天。云行雨施，品物流行……”乾為天，通過對乾一天的崇拜，體現(xiàn)出人類對天的生命力的特殊情感。與乾相聯(lián)系的是坤，坤為地，“至哉坤元，萬物資生，甩順承天?！笨梢娞炫c地如同人類的男女。泰卦則稱“天地交，泰”（《周易·泰-象》），其卦形為乾下坤上，表示陰氣下沉，陽氣上升，乾坤相交，陰陽相感。這是由天地而引發(fā)的生殖崇拜。恩斯特·卡西爾說：“中國是標(biāo)準(zhǔn)的祖先崇拜的國家，在那里我們可以研究祖先崇拜的一切基本特征和一切特殊含義?！?/pre>




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《易理養(yǎng)生》：避兇趨吉，常樂永康。自古以來，易經(jīng)被認(rèn)為是神秘的“天書”，它“極天地之淵蘊，究人事之始終”，是宇宙和生命的模擬。近年來，海內(nèi)外掀起的“易經(jīng)熱”經(jīng)久不衰，使易經(jīng)在中醫(yī)養(yǎng)生杏林盡顯風(fēng)騷，風(fēng)靡全球。這是人類文化的奇跡！





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