禪與自在解脫

前言

　　這本小書是為了那些想要遵循修行之道，以尋求生命喜樂(lè)與滿足的人而寫的。對(duì)一般人而言，佛法是既簡(jiǎn)單又有意義，凡是有善念與決心的人，都可以跟隨佛法的腳步，邁向心靈的自在解脫。在這趟解脫“自我”的旅程中，無(wú)論是心智或是心靈，缺一不可。心智負(fù)責(zé)理解、推論、關(guān)聯(lián)與辨別，感性的心靈則是感受的根源?！　‘?dāng)我們的知覺(jué)不再受到情緒反應(yīng)的牽制，而是安住于慈悲心之中，心智才能夠接受“萬(wàn)法一如”的偉大真諦。我們對(duì)此真諦探究得越深入，就越接近心靈的解脫。希望本書對(duì)于想要依照佛陀的教導(dǎo)而踏上修行之道的人，能夠有所幫助。　　本書根據(jù)我在斯里蘭卡的昆達(dá)塞舉辦的“十日禪”課程的開示內(nèi)容整理而成，也是在此地出版。雖然我是本書的作者，不過(guò)，若是沒(méi)有許多人的協(xié)助與支持——他們都付出了特殊的貢獻(xiàn)——本書也無(wú)法完成?！　≌n程中學(xué)生們的發(fā)問(wèn)，是推動(dòng)開示的重要力量，而他們的問(wèn)題也就成了本書的重點(diǎn)。StanleyWijegunawardena是本次課程的負(fù)責(zé)人兼召集人，若是沒(méi)有他，本書也不可能完成。　　BarbaraRaif將錄音帶的內(nèi)容整理出來(lái)，打字是由Sanghamitt~比丘尼擔(dān)綱，Vayama比丘尼負(fù)責(zé)校對(duì)原稿，Katja與Amara負(fù)責(zé)照顧我的生活起居，而Helga幫我按摩并且給予我精神上的支持?！　∥抑阅軌蛟诿┡镏袑?kù)o安詳?shù)赝瓿蛇@本書，要感謝所有在斯里蘭卡的支持者，特別要感謝的是ArthurdeSilva先生?！　∥乙绾尾拍鼙磉_(dá)我的謝意呢？即使本書只能幫助一人尋得解脫之道，那么大家的努力就是值得的！　　艾雅·凱瑪　　巴拉布都瓦尼僧島　　多丹都瓦斯里蘭卡　　1985年10月

內(nèi)容概要

《禪與自在解脫》是艾雅•凱瑪在斯里蘭卡舉辦的“十日禪”課程內(nèi)容的匯集，曾獲倫敦佛教學(xué)會(huì)的韓福瑞最佳佛學(xué)導(dǎo)論著作獎(jiǎng)。正如作者在為《禪與自在解脫》寫的前言中所說(shuō)，《禪與自在解脫》是為了想要遵循修行之道，以尋求生命的喜悅與滿足的人而寫的。作者從禪坐的重要性與方法入手，指出禪修具有凈化心靈的功用，包括消除煩亂的念頭，讓心靈專一而不散亂，讓心靈保持靈活，以及產(chǎn)生靜謐的心靈力量。而其方法則不外身、受、心、法四念處修法，尤其注意對(duì)呼吸和念頭的察覺(jué)。在此基礎(chǔ)上，進(jìn)而生起覺(jué)觀，體驗(yàn)一切事物無(wú)常變易的真相，排除有關(guān)自我的概念和思想。當(dāng)我們的知覺(jué)不再受制于情緒反應(yīng)，而安住于慈悲心之中，就能獲得心靈的解脫。

作者簡(jiǎn)介

艾雅•凱瑪（Ayya Khema），為西方第一代女性導(dǎo)師，對(duì)佛教與女性主義的融合，做出了非常重要的貢獻(xiàn)。她于1923年出生于柏林一個(gè)猶太族家庭，后來(lái)移民美國(guó)。1960到1964年間，她跟丈夫和孩子在亞洲旅行，在此期間開始學(xué)習(xí)禪坐。10年之后，她在歐洲、美國(guó)和澳洲教導(dǎo)禪坐。1979年，她在斯里蘭卡，由那拉達(dá)大長(zhǎng)老授戒為比丘尼，并在斯里蘭卡的科倫坡，成立了國(guó)際佛教徒婦女中心。1989年，她于德國(guó)創(chuàng)立了佛陀之家，并擔(dān)任精神導(dǎo)師。1997年11月2日，在德國(guó)圓寂。艾雅•凱瑪寫過(guò)二十多本有關(guān)禪坐和佛教教理的書，較有影響的有《禪與自在解脫》、《以法為洲》、《我是誰(shuí)》、《給你我的一生》。其作品已被翻譯成七種語(yǔ)言。

書籍目錄

前言第一章  禪坐的重要與方法第二章  禪坐對(duì)生活的影響第三章  止與觀第四章  四善知識(shí)　慈愛　悲心　隨喜　平靜第五章  慈愛禪第六章  五種障礙　貪欲　嗔?！⌒傅∨c昏沉　掉舉和煩惱　疑法第七章  業(yè)與輪回　業(yè)　輪回第八章  慈悲經(jīng)第九章  四種快樂(lè)　欲樂(lè)　天樂(lè)　禪樂(lè)　觀樂(lè)第十章  五蘊(yùn)皆苦　色蘊(yùn)　受蘊(yùn)　想蘊(yùn)　行蘊(yùn)　識(shí)蘊(yùn)第十一章  十種品德一　布施　持戒　合離　智慧　精進(jìn)　忍辱　真實(shí)　決意　慈悲與平靜第十二章  四圣諦與八正道　四圣諦　八正道第十三章  新生活的開始

章節(jié)摘錄

　　人類習(xí)于不斷地思索未來(lái)及回憶過(guò)往，這正是我們認(rèn)識(shí)的一種荒謬。年輕人大多會(huì)思索未來(lái)，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為有很多的未來(lái)等著他們；而年長(zhǎng)的人容易回想起過(guò)去，因?yàn)樗麄円呀?jīng)經(jīng)歷了很多的時(shí)光。然而，只有生活在每個(gè)剎那，才能算是真正地體驗(yàn)生命。生命是不會(huì)在過(guò)去進(jìn)行的，因?yàn)槟侵皇怯洃洠簧膊粫?huì)在未來(lái)發(fā)生，因?yàn)槟沁€在計(jì)劃。我們能夠掌握的僅有現(xiàn)在，就是這瞬間；而我們“必須”學(xué)習(xí)活在當(dāng)下，這也算是一種荒謬！不論你已經(jīng)生活了六十、七十或八十個(gè)年頭，現(xiàn)在都必須重新開始學(xué)習(xí)如何真正地體驗(yàn)生命。如果能好好學(xué)習(xí)，很多的問(wèn)題將不再是問(wèn)題了?！　∵@聽起來(lái)好像很簡(jiǎn)單，事實(shí)上是有些困難。只要嘗試過(guò)的人就會(huì)知道，而還沒(méi)有嘗試過(guò)的人也早晚會(huì)發(fā)現(xiàn)的。像這么簡(jiǎn)單的論點(diǎn)，卻是一點(diǎn)也不容易做到！除了借著禪坐之外，沒(méi)有其他的方法可以讓我們學(xué)習(xí)生活在每個(gè)當(dāng)下。禪坐有各種觀點(diǎn)和層面，對(duì)于學(xué)習(xí)活在當(dāng)下有很大的幫助。

編輯推薦

　　《禪與自在解脫》是西方第一代比丘尼的佛法開示。以淺顯易懂的語(yǔ)言表達(dá)了佛法的甚深義理，曾獲倫敦佛教學(xué)會(huì)最佳佛學(xué)導(dǎo)讀獎(jiǎng)。以對(duì)佛法的虔誠(chéng)和親切的經(jīng)驗(yàn)將佛法呈現(xiàn)在讀者面前，因而更容易打動(dòng)讀者的心。

圖書封面

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