出版時(shí)間:2008-12 出版社:深圳報(bào)業(yè)集團(tuán)出版社 作者:一行禪師 頁(yè)數(shù):172 譯者:胡因夢(mèng)
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前言
多年來(lái)我譯介的靈修體系,大多偏重于“理人”的形式。無(wú)論是克里希那穆提(J.Krishnamurti)、肯·威爾伯(Kenwilber)、佩瑪·丘卓(Pema Ch6dr6n)還是艾茲拉·貝達(dá)(EzraBayda),都是擅長(zhǎng)于邏輯推演、有能力對(duì)身心動(dòng)力過(guò)程作精密描繪的精神導(dǎo)師。長(zhǎng)期浸潤(rùn)于他們的著作中,我已經(jīng)習(xí)慣于復(fù)雜而綿密的分析思維,此回翻譯一行禪師如散文詩(shī)一般的佛教哲學(xué),內(nèi)心早就準(zhǔn)備好面臨一場(chǎng)挑戰(zhàn),然而過(guò)程中所經(jīng)歷的能量消耗,卻出乎意外的大。 翻譯本書的考量之一是邏輯與意境不易兼顧。多用一兩個(gè)連接詞,或許能使上下文的思路更清晰一些,卻往往喪失了原文的詩(shī)意;照顧到意境,又恐怕讀者感覺語(yǔ)焉不詳,真正是言簡(jiǎn)意賅的文字最難轉(zhuǎn)譯。
內(nèi)容概要
《你可以不怕死》作者一行禪師以他的親身體證,提出了有別于虛無(wú)論和靈魂永生的生命哲學(xué):死亡不是句點(diǎn),透過(guò)深觀修持的體悟,你會(huì)發(fā)現(xiàn)超越死亡的秘密——死亡這件事并不存在,就好像云承繼了大海、河川以及太陽(yáng)的高溫,而雨又承繼了云,事物永遠(yuǎn)在延續(xù)著。事物的消失只不過(guò)意味著另一種形式的呈現(xiàn)。生、死、來(lái)、去只是我們制造出來(lái)的概念,而這些幻象就是我們苦難的源頭。一旦洞察萬(wàn)事萬(wàn)物皆是不生不滅,無(wú)來(lái)無(wú)去,無(wú)同無(wú)異,無(wú)存在無(wú)不存在,體認(rèn)到自己無(wú)法被摧毀,我們就能“重生般”地享受和欣賞人生了。
作者簡(jiǎn)介
一行禪師(Thich Nhat
Hanh),1926年出生于越南中部的廣治省。16歲出家,23歲受具足戒。1962年前往美國(guó)普林斯頓大學(xué)鉆研比較宗教,越戰(zhàn)期間返鄉(xiāng)從事和平運(yùn)動(dòng)。后旅居法國(guó),長(zhǎng)期從事難民救援工作,并于法國(guó)、美國(guó)與德國(guó)成立多所正念禪修中心及寺院。1982年,在法國(guó)南部建立梅
書籍目錄
譯者序 每一步都像是踏在佛的凈土上
序 穿越死亡的恐懼
第一章 我們來(lái)自何處?我們將去往何方?
第二章 真正的恐懼
第三章 深觀的修持
第四章 轉(zhuǎn)化哀傷與恐懼
第五章 新的開始
第六章 極樂(lè)世界的地址
第七章 持續(xù)的示現(xiàn)
第八章 恐懼、接納及寬?。河|摸大地的修持
第九章 陪伴臨終者
……
章節(jié)摘錄
不須尋求終極涅檠,我們的本性即是涅檠 當(dāng)你凝視著海面時(shí),你看見了海浪的來(lái)去。你可以運(yùn)用高低、大小、強(qiáng)弱、美或不美的辭藻,來(lái)形容一波波的海浪;你也可以運(yùn)用始終、生滅的詞匯來(lái)描述海浪。它們可以和歷史面相比擬。在歷史面中,我們關(guān)心的是生與死、更多的權(quán)力與權(quán)力缺乏、更美與不夠美、開始與結(jié)束,等等?! ∩钊氲赜^察,我們卻看見海浪即是海水。海浪或許也會(huì)追尋它的真實(shí)本性。海浪也會(huì)因恐懼和復(fù)雜情結(jié)而受苦。海浪也會(huì)說(shuō):“我不像其他的浪那么大”,“我覺得很苦悶”,“我曾經(jīng)誕生過(guò),我將會(huì)死亡”。海浪也可能因?yàn)檫@些事和這些概念而受苦。但海浪若是能彎下腰來(lái)看一看自己,就會(huì)發(fā)現(xiàn)它真實(shí)的本性就是水,這時(shí)它的恐懼和復(fù)雜情結(jié)才會(huì)消失。水是不受制于浪潮而生滅的,水是不受制于高低、美或不美的;你只能從海浪的角度來(lái)談?wù)撁阑虿幻馈⒏呋虻?。但是從水的角度?lái)看,這所有的概念都是無(wú)效的?! ∥覀冋嬲谋举|(zhì)是不生不滅的,我們無(wú)須到別處去尋覓自己的真實(shí)本性。我們不需要尋找神,我們不需要尋求終極涅檠。我們的本性即是涅槧。我們就是神。 你就是你一直在尋找的那個(gè)東西,你早已是你想成為的那個(gè)東西了。你可以對(duì)海浪說(shuō):“我親愛的海浪,你的本性就是水,你不需要再去尋求水了。你的本性是無(wú)分別、無(wú)生滅、無(wú)存在無(wú)不存在的。” 像海浪一樣修持,緩緩地深觀自己,并認(rèn)清自己的本性是不生不滅的。以這樣的方式來(lái)修持,你就能通達(dá)自由和無(wú)懼。這樣的修持方式可以幫助我們活得無(wú)懼,死而無(wú)憾?! ∪绻愕男恼龖阎畛恋陌?,如果你失去了心愛的人,如果你仍然害怕死亡、被遺忘或是滅亡,請(qǐng)接受這教誨,開始修持。若是依法修持,你就能以佛陀的雙眼凝視云彩、玫瑰、小鵝卵石,或是你的孩子。你將洞悉不生不滅、無(wú)來(lái)無(wú)去的實(shí)相本質(zhì)。這份洞識(shí)能幫你解除恐懼、焦慮和哀傷。那時(shí)你就擁有了使你堅(jiān)強(qiáng)與穩(wěn)定的一份祥和感,縱使不幸的事發(fā)生了,你也只是莞爾一笑。以這樣的方式生活,你將為周遭的人帶來(lái)許多助益。未生之前,你在哪里 有時(shí)人們會(huì)問(wèn)你:“你的生日是哪一天?”或者你可以問(wèn)自己一個(gè)更有趣的問(wèn)題:“被我稱為生日的那一天之前,我在哪里?” 問(wèn)一問(wèn)云:“你的生日是哪一天?未生之前,你在哪里?” 或者你可以問(wèn)云:“你幾歲了?能不能告訴我你的生日是哪一天?”深深地諦聽,你也許能聽見它的回答。你可以想象一下云誕生的景象。未生之前,它是海里的水?;蛘咚緛?lái)在河里,后來(lái)變成了水蒸氣。它也可能是太陽(yáng),因?yàn)殛?yáng)光制造了水蒸氣。當(dāng)時(shí)風(fēng)也應(yīng)該在場(chǎng),是它幫助水轉(zhuǎn)換成了云。云不是無(wú)中生有的,不斷在變化的只是形式罷了。事物并不是無(wú)中生有的。 云遲早會(huì)變成雨或雪或是冰。如果你深入地觀察雨,你會(huì)看見云。云并沒有消失,它化成了雨,雨化成了草,草化成了牛,牛又化成了牛奶,然后又成了你嘴里的冰激凌。今天你如果吃冰激凌的話,給自己一點(diǎn)時(shí)間凝視眼前的那個(gè)甜筒,然后說(shuō):“嘿!云兒!我認(rèn)出你了?!边@么做,會(huì)使你洞悉和了悟冰激凌及雪的真正本質(zhì)。同樣地,你也會(huì)在冰激凌中看見大海、河川、高溫、太陽(yáng)、草及牛?! ∩钣^之下,你根本看不見云的生日和死期。真相只不過(guò)是云化成了雨或雪。死亡這件事并不存在,因?yàn)槭挛镉肋h(yuǎn)在延續(xù)著。云承繼了大海、河川以及太陽(yáng)的高溫,而雨又承繼了云。 在未生之前,云早就存在了,所以,你今天如果喝牛奶、喝茶或是吃冰激凌,請(qǐng)隨著你的呼吸,凝視一下眼前的那杯牛奶、茶或是冰激凌,然后跟云朵打聲招呼。
編輯推薦
《你可以不怕死 》中認(rèn)為:你快樂(lè)的程度,取決于你的心自由的程度。請(qǐng)不要等到臨終時(shí)才去閱讀和修持,請(qǐng)?jiān)诋?dāng)下就開始深觀,這樣我們才能不生不滅,無(wú)來(lái)不去,不同不異的本質(zhì)相應(yīng)。能如此深觀,便能止息心中的誤傷和痛苦。
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