心的依止

前言

當(dāng)佛教傳到西方，碰撞出無數(shù)思想的火花，其中的一個(gè)燦爛火花就是和女性主義的激蕩。雖然這樣的激蕩有時(shí)會(huì)有些荊棘，然而這樣的接觸事實(shí)上是豐富了彼此的內(nèi)涵。艾雅·凱瑪(AyyaKhema)比丘尼是西方第一代的女性導(dǎo)師，對(duì)佛教與女性主義的融合，有著非常重要的貢獻(xiàn)。她出生于北歐，后來成為美國(guó)公民，她最為人所懷念的，是她對(duì)西方比丘尼僧團(tuán)的促生。艾雅·凱瑪是個(gè)非常堅(jiān)強(qiáng)、獨(dú)立的女性，她的童年可說是相當(dāng)?shù)钠D辛，由于是出生于第二次大戰(zhàn)時(shí)的德裔猶太人，艾雅·凱瑪從小就飽嘗偏見和監(jiān)禁之苦，而她父親也在她相當(dāng)幼小的時(shí)候就過世了?；楹笏诎闹薜囊蛔r(nóng)場(chǎng)養(yǎng)兒育女。之后她出家，建立了一座上座部傳統(tǒng)的森林寺院。她的法名凱瑪(Khema)，源自于佛陀時(shí)代，一位以對(duì)佛法的深切了解和出色的說法出名的比丘尼，佛陀曾稱贊她是個(gè)正行的模范。凱瑪法師本身有著很扎實(shí)的修行功夫，這使得不論是她的說法還是個(gè)別的指導(dǎo)都讓人覺得十分真切。然而上座部的傳統(tǒng)并不承認(rèn)她的出家身份，因?yàn)樵跂|南亞國(guó)家，比丘尼的地位不是很高，而且一直不受重視。凱瑪法師于是決定站出來，但她并不是要選擇戰(zhàn)爭(zhēng)，她只是為了自己和所有女性的尊嚴(yán)而站出來。作為一個(gè)認(rèn)真的修行者和著名的發(fā)言人，她在這個(gè)國(guó)度里真的實(shí)現(xiàn)了一些改變。在準(zhǔn)備這本書的出版時(shí)，我想起在十二年前出版凱瑪法師著作的情景，那時(shí)我在斯里蘭卡的羅加馬湖(RatgamaLake)旁，一個(gè)叫ParappuduwaNunsIsland的地方。那時(shí)要出版的凱瑪法師的說法開示，是由一群斯里蘭卡的大德們贊助的。在潮濕、酷熱的環(huán)境里，身旁遍是巨大的叢林植物，我坐在陽(yáng)臺(tái)上校對(duì)著書稿，耳邊不時(shí)傳來沙沙的聲音，我知道是一只大蜥蜴從旁邊的灌木叢里走過；或是聽到棲息在樹上的鳥兒對(duì)同伴發(fā)出尖銳的警訊。有時(shí)凱瑪法師就坐在我身旁，她身穿僧袍，頭發(fā)凈剃，跟我討論那些看來很不像英文的句型，好像是那種不懂英文的排字工人所排出來的句子一樣。法師常常對(duì)著我們改得亂七八糟的句子皺著眉頭專心地看，當(dāng)想到要如何表達(dá)其中的意思時(shí)，我們就會(huì)對(duì)著彼此大笑。我一天作校對(duì)的時(shí)間只有幾個(gè)小時(shí)，身為近事女(anagarikas)的我，每天早上四點(diǎn)鐘起床，穿上我們的白袍，拿著煤油燈，半睡半醒地在黑暗中走到禪堂。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，隱約中我們總是看到在禪堂中凱瑪法師那磐石般的身影已經(jīng)在那里靜坐。等到我們到了禪堂門口，禪堂旁在樹上棲息的鳥因我們的燈光驚醒而尖叫，凱瑪法師才會(huì)從甚深的禪定中出來，臉上帶著微笑，像是為我們的到來而祝福。就這樣，我們的一天開始了，首先是跟著凱瑪法師讀經(jīng)，接著我們就會(huì)吃一天中唯一的餐點(diǎn)，這一餐有時(shí)候是附近的居民布施的，有時(shí)候是由斯里蘭卡籍的廚師煮的。當(dāng)太陽(yáng)躲到湖泊邊緣的大樹后時(shí)，就到了我們第二次禪坐的時(shí)間，接著凱瑪法師會(huì)為我們開示佛陀的教法。最后，我們會(huì)以誦經(jīng)來結(jié)束這一天，凱瑪法師的聲音引導(dǎo)著我們唱誦著較不熟悉的巴利文，然后是英文的翻譯。我們會(huì)唱誦：如母親奉獻(xiàn)生命，為了保護(hù)子女。我們應(yīng)以無量心護(hù)持眾生，讓慈悲心照遍世界。凱瑪法師的偉大貢獻(xiàn)之一，是她成立了許多佛教中心。她的一位學(xué)生說：“當(dāng)佛陀出生后，他每走一步，地上就長(zhǎng)出一朵蓮花。而每當(dāng)凱瑪法師走到一個(gè)地方，她就成立一所禪修中心?！?978年，法師在澳洲新南威爾士成立了一座叢林寺院——佛法中心(WatBuddhaDhamma)。之后在20世紀(jì)80年代，法師在斯里蘭卡成立了國(guó)際婦女佛教徒中心，而且應(yīng)斯里蘭卡政府的邀請(qǐng)，在ParappuduwaNunsIsland成立了一個(gè)教育比丘尼的中心。她是希望西方婦女在佛教國(guó)家能有住在寺院的經(jīng)驗(yàn)：寂靜、安詳、專注、內(nèi)省的生活經(jīng)驗(yàn)。在德國(guó)，她和她的弟子成立了佛陀之家(BuddhaHaus)。在她的晚年，她成立了慈心精舍(MettaVihara)，這是德國(guó)第一個(gè)同時(shí)容納男性和女性的上座部寺院。她也愿意犧牲恬靜的寺院生活，特別是在結(jié)夏安居的時(shí)候，離開ParappuduwaNunsIsland，飛到美國(guó)，在濃厚的佛教與基督教文化的學(xué)術(shù)圈中，談婦女與佛教的問題。當(dāng)她回來后，我們希望聽聽她的演講，所以她就把錄音帶拿出來跟我們分享。在錄音帶中，凱瑪法師簡(jiǎn)單地說明了婦女在傳統(tǒng)佛教中的地位，她的語(yǔ)詞直率尖銳言之有物，而我在想：她的作為是如此的勇敢與不凡。特別是在提問時(shí)間，她更是讓我們由衷地連連鼓掌。當(dāng)時(shí)與會(huì)的一位男性，覺得這樣的議題并不是個(gè)很重大的議題，就問為什么大會(huì)要特別獨(dú)立出女性與佛教的議題，而不放在其他的議題底下。剛開始由一位發(fā)言人用一種平穩(wěn)、謹(jǐn)慎的口氣來回答，可是凱瑪法師馬上插進(jìn)來，語(yǔ)氣激昂地建議那位先生，其實(shí)他的問題可以換個(gè)方式問——為什么與會(huì)學(xué)者所發(fā)表的議題只和男性有關(guān)，而不包含女性的議題——或許這樣問會(huì)比較有建設(shè)性。整個(gè)會(huì)議室頓時(shí)掌聲如雷，而這個(gè)議題就在這問答中結(jié)束了。我可以想象那位先生當(dāng)時(shí)臉上的表情。凱瑪法師并不是討厭男性，事實(shí)上她有一些忠實(shí)的男性弟子，她是厭惡某些區(qū)域性佛教中，男性會(huì)以不平等的方式對(duì)待女性。在這一方面，她立場(chǎng)堅(jiān)定、毫無畏懼，運(yùn)用她的智慧，讓她的對(duì)手知道她是很難應(yīng)付的。她的率直或許造成了她跟某些學(xué)生在某些關(guān)系上的分歧。有些女性同胞來到這個(gè)比丘尼中心，希望能有個(gè)溫馨、能照顧她們的師父，但是她們所看到的卻是一位堅(jiān)強(qiáng)的傳法者，一位要求很高的老師和一位不斷進(jìn)步的心靈同修者。凱瑪法師會(huì)毫不猶豫地說出她的想法，而且認(rèn)為我們這一群初學(xué)者一定有辦法處理任何困難，而繼續(xù)專注修行。有些人認(rèn)為法師的態(tài)度過于專制和權(quán)威，而且有時(shí)她的做法會(huì)傷害到其他人的感情。但我相信法師并不是針對(duì)個(gè)人，因?yàn)樗哪繕?biāo)永遠(yuǎn)是解脫、和平等，而她也常常強(qiáng)調(diào)要斬?cái)嘁磺衼硇扌?。這樣的態(tài)度使得她有時(shí)會(huì)遠(yuǎn)離復(fù)雜的人際關(guān)系，導(dǎo)致別人對(duì)她有不同的想法和看法。當(dāng)然凱瑪法師和我們一樣，也是會(huì)犯錯(cuò)的，但對(duì)凡夫俗子的我們來說，她這樣的生活方式具有極大的意義。

內(nèi)容概要

若是你知道了一些佛教義理和名相，對(duì)禪坐也有相當(dāng)?shù)呐d趣，但就是覺得無法把這二者完全結(jié)合在一起的話，那《心的依止》就值得一讀！傳統(tǒng)上，對(duì)一個(gè)剛學(xué)佛的人來說，或多或少都會(huì)想要了解佛教的義理，所以或是通過閱讀經(jīng)典，如《金剛經(jīng)》、《法華經(jīng)》等一類大乘經(jīng)典；或是通過一些介紹佛法的書籍；或是通過師父的開示；或是跟師兄、師姐請(qǐng)益，來慢慢學(xué)習(xí)一些佛教的義理。當(dāng)然除了對(duì)佛法的理解外，宗教上的實(shí)踐也是很重要的一環(huán)，也就是修行，所以可能開始有自己的固定早課，或是誦經(jīng)，或是拜佛，或是禪坐，或是行菩薩道。這兩方面合起來就是佛門所謂的“解行并重”。不過從語(yǔ)言的角度來說，“解門”和“行門”是配合不起來的，因?yàn)榫湍壳胺鸾掏降膶W(xué)習(xí)模式來說，宗教的實(shí)踐——“行門”，用的是我們?nèi)粘Ｋ玫恼Z(yǔ)言，也就是白話文；然而在理解佛教義理——“解門”上，就大部分的佛教名相來說，用的是古文，如三法印、四圣諦、八正道等。所以有時(shí)候會(huì)有一種現(xiàn)象，就是知道了某種義理，但是不會(huì)運(yùn)用。也就是說在教義理解和實(shí)際宗教活動(dòng)的結(jié)合上，似乎較薄弱了些。在西方，因?yàn)榉鸾虃魅胛鞣街皇亲罱鼉扇倌甑氖拢詻]有古文的問題，只是在早期有些用語(yǔ)是從基督教而來，不過近年來他們?cè)谙朕k法產(chǎn)生適合這個(gè)時(shí)代的佛教用語(yǔ)。就我所接觸的經(jīng)驗(yàn)而言，一般西方人學(xué)習(xí)佛法往往是因?yàn)橛X得自身有太多的煩惱，生活無法快樂，所以想要找一種能夠減少自身煩惱的方法。所以當(dāng)他們接觸到佛教的義理時(shí)，他們會(huì)希望了解如何運(yùn)用佛教的教義，來幫助自己減少煩惱。因此就一般西方的學(xué)佛人，或者是學(xué)習(xí)禪坐的人來說，佛教的理論是為了能幫助修行?！　《@本艾雅‘凱瑪法師的開示錄，可說是典型的西方開示方式的展現(xiàn)。用句老話來說，凱瑪法師的開示真的是“深入淺出”。我覺得最重要的——特別對(duì)我們東方的佛教徒來說，是她想辦法讓我們將原本覺得是學(xué)理上的東西，能夠配合實(shí)際的生活，或者是在修行中加以運(yùn)用。例如第一篇 ，凱瑪法師就以另類的戀愛來比喻我們皈依時(shí)的信仰，她認(rèn)為對(duì)三寶的宗教情感，其實(shí)很像我們?cè)谡剳賽垡粯?，不同的是這種情感比一般的感情更純粹而長(zhǎng)久，而且絕對(duì)不會(huì)失戀！在另外一篇“我們的隨眠習(xí)性”中，法師從實(shí)際的禪坐經(jīng)驗(yàn)，來說明五蓋跟隨眠的不同。她提到在禪坐中，五蓋是比較容易察覺的，而隨眠是比較細(xì)微的，它們是五蓋的秘密支持者，要除去它們就需要極為敏銳的專注力和許多觀察的功夫。書中像這樣的例子相當(dāng)多，值得讀者去細(xì)心品味?！　∮捎谶@是凱瑪法師的演講開示，所以它的英文相當(dāng)簡(jiǎn)單。雖然是簡(jiǎn)單的字眼，但是簡(jiǎn)潔中透露出一股生命力和說服力。書中到處可見凱瑪法師鼓勵(lì)我們應(yīng)該多花時(shí)間在修行上，而且強(qiáng)調(diào)修行跟日常生活應(yīng)該配合起來，即使是做世俗的工作，還是可以訓(xùn)練自己的專注力。所以在翻譯的過程中，我有好幾次因?yàn)槭艿焦奈?，放下手上的翻譯而跑去禪坐。若是讀者在閱讀《心的依止》時(shí)，感受不到這樣的活力的話，那恐怕是譯者的拙劣，無法表現(xiàn)出法師的感染力！　　所以我覺得這不是一《心的依止》，它應(yīng)該像是一本手冊(cè)，一本不應(yīng)放在書架上，而應(yīng)該放在蒲團(tuán)邊的書?；蛘呤且槐痉旁诖策叺臅鐾暌惶斓氖?，洗去一身的灰塵，再讓這《心的依止》洗滌我們的心靈！

作者簡(jiǎn)介

艾雅•凱瑪（Ayya K1aema），西方第一代女性佛學(xué)導(dǎo)師，對(duì)佛教與女性主義的融合，做出了非常重要的貢獻(xiàn)。她于1923年出生于柏林一個(gè)猶太族家庭，后來移民美國(guó)。1960到1964年間，她跟丈夫和孩子在亞洲旅行，在此期間開始學(xué)習(xí)禪修。10年之后，她在歐洲、美國(guó)和澳洲教導(dǎo)禪修。1979年，她在斯里蘭卡由那拉達(dá)大長(zhǎng)老授戒為比丘尼，并在斯里蘭卡的科倫坡，成立了國(guó)際佛教徒婦女中心。1989年，她于德國(guó)創(chuàng)立了佛陀精合，并擔(dān)任精神導(dǎo)師。1997年11月2日，在德國(guó)圓寂。 
　　艾雅•凱瑪寫過二十多本有關(guān)禪坐和佛教教理的書，較有影響的有《禪與自在解脫》、《以法為洲》、《我是誰(shuí)》、《給你我的一生》等。其作品已被翻譯成七種語(yǔ)言。

書籍目錄

導(dǎo)讀前言作者序壹 開啟心靈與意識(shí)　皈依：某種戀愛　世尊的法貳 建立穩(wěn)固的基石　正見　攝心　無明　苦的證悟　心的錘煉叁 世俗的生活　和諧的生活　與別人交談　接受自我　獨(dú)處　做個(gè)平凡的人　戰(zhàn)爭(zhēng)與和平肆 基本教理　涓流成川　遠(yuǎn)離邊見　我們的隨眠習(xí)性　無憂、無垢、安穩(wěn)伍 成熟的修行　和自己做朋友　溫柔、愛和關(guān)懷　無遠(yuǎn)弗屆的心靈開展　出離　空其心陸 解脫一瞥　當(dāng)下解脫　道與果

章節(jié)摘錄

很奇怪，大部分的人都不太會(huì)愛自己。或許有人會(huì)想，這是世上最簡(jiǎn)單的事了，因?yàn)槲覀冸S時(shí)都在關(guān)心自己。我們總是關(guān)心能賺多少錢，有多少成就，過得多舒服。佛陀在一部經(jīng)中說：“自己和自己是最親近的?！边@也就是為什么愛自己會(huì)那么難。愛自己并不是指放縱自己。大部分人并不真正愛自己，因?yàn)樗麄冇幸恍┎惶玫牧?xí)慣。每個(gè)人都有無數(shù)的反應(yīng)——喜好或厭惡。我們?cè)谙矚g某些事物的同時(shí)，也會(huì)討厭某些事物，而且會(huì)壓抑它們，不想承認(rèn)。以這樣的方式對(duì)待自己，會(huì)妨礙我們對(duì)真理的追求。另一種不善巧的行為是把我們的過錯(cuò)歸咎于別人，這會(huì)使結(jié)果更糟糕。伴隨而來的常常是恐懼和攻擊的欲望。假如我們要使自己更平衡的話，假裝看不見那些不愉快是沒有用的，包括我們的攻擊、憤怒、物欲和欺騙。偽裝會(huì)使我們遠(yuǎn)離事實(shí)，分裂自己的人格。有時(shí)候我們會(huì)遇見友善得有些虛偽的人，其實(shí)那只是偽裝和壓抑的結(jié)果。責(zé)怪別人也是行不通的，這無疑會(huì)把我們的反應(yīng)發(fā)泄在別人身上。我們會(huì)責(zé)怪別人的無能，不管是否真的如此；或者是不把他們當(dāng)一般人來看。每個(gè)人都活在不真實(shí)的、自我欺騙的世界里，但是評(píng)判和責(zé)難的世界更加不真實(shí)，因?yàn)樗皇前岩磺邢氲锰篮?，就是想得太丑陋。我們心中有六種根：三毒和三善根。三毒是貪、嗔、癡。而與它們相反的是三善根，即無貪、無嗔、無癡。假如我們心平氣和地觀察，可以很容易接受心中這六種根。它們影響著我們的行為。然后我們可以比較真實(shí)地觀察自己，不去責(zé)難心中不好的根器，而對(duì)善根也不過分贊許，只是承認(rèn)它們的存在。我們會(huì)更清明地接受別人，也比較容易和他們相處。黑白分明的世界，也就是只有善根或不善根的世界，是不存在的；只有阿羅漢才是完全清凈的人。至于其他人，只是程度不同而已。我們都有同樣的工作要做，那就是增長(zhǎng)善根，鏟除不善根。我們似乎看起來都不一樣，但這只是個(gè)假象而已。我們都有相同的問題，也有相同的心理機(jī)能在處理它。所不同的是我們所受訓(xùn)練的時(shí)間。當(dāng)我們花了好幾輩子去訓(xùn)練心性以后，就會(huì)有一些清晰和專注。清晰的思惟是來自情緒的凈化，這是相當(dāng)難的事。只有當(dāng)我們不落入情緒的旋渦時(shí)，才有可能成功地凈化情緒。當(dāng)我們清楚且直接地觀照情緒，視之為生命的常態(tài)，自我認(rèn)同的葛藤就會(huì)被鏟除，也就不會(huì)再認(rèn)為“我是如此的偉大”或是“我實(shí)在是很糟糕”。每個(gè)人都有他的潛力和局限。假如我們能愛這個(gè)人，這個(gè)有著各種作用和習(xí)慣的“自我”，也同樣能務(wù)實(shí)且利他地去愛別人。但是假如我們起了分別心，只愛那美好的層面，而厭惡其他的部分，將永遠(yuǎn)見不到真理。總有一天，我們會(huì)見到事物的本來面目。我們是自己業(yè)報(bào)的“作坊”。假如我們能用這樣的方式來看待自己，就會(huì)以圓滿的方式來愛自己，就像佛陀所說的：“母親會(huì)以她的生命來保護(hù)她的孩子?！奔偃缥覀兿胝鎸?shí)地對(duì)待自己，讓自己有成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，那我們必須成為自己的母親。一位細(xì)心的母親會(huì)了解什么對(duì)她的小孩是好的，什么對(duì)她的小孩是有傷害的，但她不會(huì)因?yàn)樾『⒆鲥e(cuò)事就不再愛他。人們總是會(huì)犯錯(cuò)，在思想、語(yǔ)言和行為上。念頭最容易犯錯(cuò)，其次才是語(yǔ)言和行為。那么我們應(yīng)該怎么做？若是一位母親，她會(huì)怎么做？她會(huì)告訴她的小孩不要再犯，然后還是同樣愛她的小孩，呵護(hù)他?；蛟S我們也可以這樣開始照顧自己。這種學(xué)習(xí)是個(gè)成熟的過程。成熟會(huì)帶來智慧，但和年紀(jì)沒什么關(guān)系。假如有關(guān)系的話，那就會(huì)比較容易些，因?yàn)槲覀兙蜁?huì)有點(diǎn)保障。事實(shí)上這是件很困難的事，是我們每個(gè)人都必須投入的事。我們先要學(xué)會(huì)承認(rèn)，然后確信自己并不是在自責(zé)，而是接受“事情原本就是這樣”。

編輯推薦

《心的依止》二十四講的說法內(nèi)容，就是以《大般涅槃經(jīng)》為精神，“以法為我們的洲島和依止處”，借著依止佛法，我們可以拋棄自我的牽絆，作為他人心靈的船錨。兩千五百年前，佛陀即將涅槃之際，教導(dǎo)了最后的教法，這教法就記載在《大般涅槃經(jīng)》這部目前保留于巴利文的經(jīng)典中。在四十五年的說法中，佛陀教導(dǎo)了所有趨向解脫的方法。而在晚年，佛陀則告誡他的弟子們，要把他所教導(dǎo)的法運(yùn)用在實(shí)際的修行中。

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