世界在你心中

內(nèi)容概要

本書是克里希那穆提在美國(guó)布蘭迪斯大學(xué)、斯坦福大學(xué)、加州大學(xué)伯克利分校及圣克魯斯分校四所大學(xué)所做的精彩演講與討論。克里希那穆提針對(duì)年輕人中普遍存在的焦灼不安，以親切而循序漸進(jìn)的啟發(fā)方式，與年輕人深入探討了生與死、愛與恐懼、思想與自由、覺知與改變等重要問(wèn)題。他指出只有沒(méi)有預(yù)設(shè)沒(méi)有抗拒地照自己的真實(shí)人生和整個(gè)存在，人們才能發(fā)現(xiàn)自己和世界的真相，不為任何權(quán)威所束縛，獲得心靈的完全自由。也只有這樣沒(méi)有預(yù)設(shè)沒(méi)有抗拒地觀照自己的真實(shí)人生和整個(gè)存在，人們才能發(fā)現(xiàn)自己和世界的真相，從而使自己獲得立即徹底的改變。

作者簡(jiǎn)介

克里希那穆提（J.Krishanmurti，1895－1986），印度的著名哲學(xué)家，20世紀(jì)最偉大的的心靈導(dǎo)師，在西方有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響。他主張真理純屬個(gè)人了悟，一定要用自己的光榮照亮自己。他一生的教誨皆在幫助人類從恐懼和無(wú)明中徹底解脫，體悟慈悲與至樂(lè)的境界。他的六十多冊(cè)著作

書籍目錄

導(dǎo)讀一：“我找到了！”導(dǎo)讀二：一次改變?nèi)松南喾曜g者序你的心靈自由嗎？——在布蘭迪斯大學(xué)的演講　一個(gè)人要不是真的自由了，就是仍然不自由?！枷氩豢赡苁亲杂傻摹Ｋ枷肽耸怯洃?、知識(shí)及經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物，它永遠(yuǎn)是歷史的成果，而且不可能帶來(lái)自由，因?yàn)樽杂芍挥性诨钌漠?dāng)下、在日常生活里才會(huì)出現(xiàn)?！∫弧⒄J(rèn)清自己與世界的真相　二、人心該如何擺脫恐懼　三、在每個(gè)當(dāng)下真實(shí)地覺知生活是什么？——在加州大學(xué)伯克利分校的演講　人生就是這些恐懼、焦慮、不確定感、折磨與痛苦。人生也包含了愛、享樂(lè)、性、死亡，以及人們不斷在疑的那個(gè)問(wèn)題：到底有沒(méi)有所謂的實(shí)相，某種“化外之境”，某個(gè)可以借由冥想而發(fā)現(xiàn)的東西？　一、世界就是我們本身　二、從制約中解脫出來(lái)　三、愛與生死之間　四、我們活在失序中我們從未真正認(rèn)清自己——在斯坦福大學(xué)的演講　整個(gè)世界都埋藏在你的心底，如果你知道如何觀看和認(rèn)識(shí)的話，那扇門就在你的面前，而鑰匙就在你手中。沒(méi)有任何一個(gè)人可以給你鑰匙或?yàn)槟愦蜷_那扇門，除了你自己之外?！∫?、改變，從覺察自己開始　二、我們生活在圍墻中　三、認(rèn)識(shí)你自己　四、關(guān)于冥想愛讓世界重獲自由——在加州大學(xué)圣克魯斯分校的演講　愛是享樂(lè)嗎？愛是一種欲望嗎？愛是思想的產(chǎn)物嗎？愛能夠被培養(yǎng)出來(lái)，而且是透過(guò)時(shí)間而達(dá)成的嗎？如果我不知道愛是什么，我能夠巧遇它嗎？……一旦擁有了愛，認(rèn)識(shí)了愛，你就能自由而正確地行事，無(wú)論你做什么都會(huì)是正確的。

章節(jié)摘錄

旅行時(shí)你會(huì)察覺到，世界各地的人問(wèn)題雖然看似不同，實(shí)則無(wú)太大的差異。四處都有暴力問(wèn)題，也有自由與否的問(wèn)題；以及該如何讓人與人的關(guān)系變得更真實(shí)、更美好一些，這樣人們才能活得安寧、有修養(yǎng)，不至于經(jīng)常和自己或鄰人產(chǎn)生沖突。此外，整個(gè)亞洲到處都可以看見貧窮、饑餓以及徹底的絕望。美國(guó)與西歐面臨的卻是經(jīng)濟(jì)繁榮帶來(lái)的問(wèn)題；經(jīng)濟(jì)繁榮但缺乏素樸精神，暴力就會(huì)隨之而起。目前西方社會(huì)充斥著各種形式的奢華享受，已經(jīng)到達(dá)徹底腐敗和不道德的程度了?！　⊥瑫r(shí)還有組織化宗教││世界各地的人多多少少都在排拒它││所造成的問(wèn)題，以及什么是宗教精神、什么是冥想等等││這些都不是亞洲獨(dú)有的問(wèn)題。然而講者本身并不代表任何思想體系││印度的或其它區(qū)域的，因?yàn)橹v者并不是專家學(xué)者，只要我們能共同探索這些問(wèn)題，或許就能建立起正確的交流與溝通；不過(guò)要切記，言語(yǔ)并非事物本身，無(wú)論我們闡述得多么仔細(xì)，多么錯(cuò)綜復(fù)雜，多么合理，仍然不是事物本身?！　∮捎《冉?、回教、基督教及共產(chǎn)主義等所造成的思想分裂，已經(jīng)為世界帶來(lái)無(wú)法估量的傷害，而且制造了這么多的仇恨與對(duì)立。一切宗教或政治上的意識(shí)形態(tài)都是愚蠢的，因?yàn)檫@些都只不過(guò)是觀念罷了，但不幸卻造成了人類的分裂?！　∵@些意識(shí)形態(tài)帶來(lái)了諸多的戰(zhàn)爭(zhēng)；雖然人們?cè)谧诮绦叛錾线€算有某種程度的寬容性，可是一旦超越了某個(gè)界線，接下來(lái)的就是毀滅、偏狹、殘忍與暴力││宗教戰(zhàn)爭(zhēng)。意識(shí)形態(tài)也同樣帶來(lái)了國(guó)族之間的分裂，譬如黑人的國(guó)家主義，以及各部落之間的戰(zhàn)役。 　　我們?nèi)祟愓嬗锌赡芎推降?、自由地、正直地共處于世上嗎？自由絕對(duì)是必要的，但不是為所欲為式的自由，因?yàn)閭€(gè)人永遠(yuǎn)是受制的││不論他住在印度或任何一個(gè)國(guó)家都一樣││他永遠(yuǎn)都受到他的社會(huì)、文化以及他整個(gè)思想結(jié)構(gòu)的制約。那么，人有沒(méi)有可能從這些制約里面徹底解脫出來(lái)，不只是意識(shí)形態(tài)或觀念上的解脫，也包括心理上的、內(nèi)在的自由？否則我根本看不到民主的可能性，也看不到展現(xiàn)正確行為的可能性。甚至連「正確行為」這樣的說(shuō)法都遭到了藐視，不過(guò)我還是希望我們能運(yùn)用這些詞匯而不至于造成譏諷的反應(yīng)?！　∽杂刹皇且环N概念；有關(guān)自由的哲學(xué)并不是自由本身。一個(gè)人要不是真的自由了，就是仍然不自由。身處牢獄中的人，不論這牢獄點(diǎn)綴得多美，仍然是不自由的。自由并不是一種陷入思維中的狀態(tài)。思想不可能是自由的。思想乃是記憶、知識(shí)及經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物；它永遠(yuǎn)是歷史的成果，而且不可能帶來(lái)自由，因?yàn)樽杂芍挥性诨钌漠?dāng)下、在日常生活里才會(huì)出現(xiàn)。自由不是從某個(gè)東西之中解脫出來(lái)││從某個(gè)東西之中解脫出來(lái)，只不過(guò)是一種反應(yīng)罷了。　　人類為什么會(huì)賦予思想這么高的重要性？││思想往往會(huì)形成概念，然后人就按照這些概念而活。形成一些意識(shí)形態(tài)，臣服于這些意識(shí)形態(tài)，乃是世上顯而易見的事。希特勒的納粹運(yùn)動(dòng)，共產(chǎn)主義的革命，宗教組織的形成，包括天主教、印度教、基督教的新教等等，數(shù)十年來(lái)都在透過(guò)宣傳確立自己的意識(shí)形態(tài)，而且不斷地藉由威脅及承諾驅(qū)使人臣服其下。你可以在世界各地觀察到這個(gè)現(xiàn)象；你會(huì)發(fā)現(xiàn)人類一向賦予思想過(guò)高的意義及重要性。越是學(xué)有專精，智力越是高超，就越重視思想。因此我們現(xiàn)在要問(wèn)的是：思想真能解決人類的問(wèn)題嗎？

編輯推薦

《世界在你心中》他是最卓越的宗教人物，是我所見過(guò)最美的人類?！獑讨?蕭伯納（George Bernard Shaw，1856-1950）他時(shí)入我的屋內(nèi)時(shí)，我禁不住對(duì)自己說(shuō)：“我絕對(duì)是菩薩無(wú)疑了！”——紀(jì)伯倫（Kahlil Gibran，1883-1931）克里希那穆提是我知道的惟一能完全摒棄自我的人，和他相識(shí)是人生最光榮的事！——亨利?米勒（Henry Miller，1891-1980）那是我聽過(guò)的最難忘的演講，就像佛陀現(xiàn)身那么可信，他絕不容許人們有絲毫逃避和退而求其次的選擇。——阿爾道斯?赫胥黎（Aldous Huxley，1894-1963）

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