出版時間:2007-4-1 出版社:深圳報業(yè)集團(tuán)出版社 作者:克里希那穆提 頁數(shù):184 字?jǐn)?shù):120000 譯者:胡因夢
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內(nèi)容概要
本書是克里希那穆提在美國布蘭迪斯大學(xué)、斯坦福大學(xué)、加州大學(xué)伯克利分校及圣克魯斯分校四所大學(xué)所做的精彩演講與討論??死锵D悄绿後槍δ贻p人中普遍存在的焦灼不安,以親切而循序漸進(jìn)的啟發(fā)方式,與年輕人深入探討了生與死、愛與恐懼、思想與自由、覺知與改變等重要問題。他指出只有沒有預(yù)設(shè)沒有抗拒地照自己的真實(shí)人生和整個存在,人們才能發(fā)現(xiàn)自己和世界的真相,不為任何權(quán)威所束縛,獲得心靈的完全自由。也只有這樣沒有預(yù)設(shè)沒有抗拒地觀照自己的真實(shí)人生和整個存在,人們才能發(fā)現(xiàn)自己和世界的真相,從而使自己獲得立即徹底的改變。
作者簡介
克里希那穆提(J.Krishanmurti,1895-1986),印度的著名哲學(xué)家,20世紀(jì)最偉大的的心靈導(dǎo)師,在西方有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響。他主張真理純屬個人了悟,一定要用自己的光榮照亮自己。他一生的教誨皆在幫助人類從恐懼和無明中徹底解脫,體悟慈悲與至樂的境界。他的六十多冊著作
書籍目錄
導(dǎo)讀一:“我找到了!”導(dǎo)讀二:一次改變?nèi)松南喾曜g者序你的心靈自由嗎?——在布蘭迪斯大學(xué)的演講 一個人要不是真的自由了,就是仍然不自由?!枷氩豢赡苁亲杂傻摹K枷肽耸怯洃?、知識及經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物,它永遠(yuǎn)是歷史的成果,而且不可能帶來自由,因?yàn)樽杂芍挥性诨钌漠?dāng)下、在日常生活里才會出現(xiàn)。 一、認(rèn)清自己與世界的真相 二、人心該如何擺脫恐懼 三、在每個當(dāng)下真實(shí)地覺知生活是什么?——在加州大學(xué)伯克利分校的演講 人生就是這些恐懼、焦慮、不確定感、折磨與痛苦。人生也包含了愛、享樂、性、死亡,以及人們不斷在疑的那個問題:到底有沒有所謂的實(shí)相,某種“化外之境”,某個可以借由冥想而發(fā)現(xiàn)的東西? 一、世界就是我們本身 二、從制約中解脫出來 三、愛與生死之間 四、我們活在失序中我們從未真正認(rèn)清自己——在斯坦福大學(xué)的演講 整個世界都埋藏在你的心底,如果你知道如何觀看和認(rèn)識的話,那扇門就在你的面前,而鑰匙就在你手中。沒有任何一個人可以給你鑰匙或?yàn)槟愦蜷_那扇門,除了你自己之外。 一、改變,從覺察自己開始 二、我們生活在圍墻中 三、認(rèn)識你自己 四、關(guān)于冥想愛讓世界重獲自由——在加州大學(xué)圣克魯斯分校的演講 愛是享樂嗎?愛是一種欲望嗎?愛是思想的產(chǎn)物嗎?愛能夠被培養(yǎng)出來,而且是透過時間而達(dá)成的嗎?如果我不知道愛是什么,我能夠巧遇它嗎?……一旦擁有了愛,認(rèn)識了愛,你就能自由而正確地行事,無論你做什么都會是正確的。
章節(jié)摘錄
旅行時你會察覺到,世界各地的人問題雖然看似不同,實(shí)則無太大的差異。四處都有暴力問題,也有自由與否的問題;以及該如何讓人與人的關(guān)系變得更真實(shí)、更美好一些,這樣人們才能活得安寧、有修養(yǎng),不至于經(jīng)常和自己或鄰人產(chǎn)生沖突。此外,整個亞洲到處都可以看見貧窮、饑餓以及徹底的絕望。美國與西歐面臨的卻是經(jīng)濟(jì)繁榮帶來的問題;經(jīng)濟(jì)繁榮但缺乏素樸精神,暴力就會隨之而起。目前西方社會充斥著各種形式的奢華享受,已經(jīng)到達(dá)徹底腐敗和不道德的程度了?! ⊥瑫r還有組織化宗教││世界各地的人多多少少都在排拒它││所造成的問題,以及什么是宗教精神、什么是冥想等等││這些都不是亞洲獨(dú)有的問題。然而講者本身并不代表任何思想體系││印度的或其它區(qū)域的,因?yàn)橹v者并不是專家學(xué)者,只要我們能共同探索這些問題,或許就能建立起正確的交流與溝通;不過要切記,言語并非事物本身,無論我們闡述得多么仔細(xì),多么錯綜復(fù)雜,多么合理,仍然不是事物本身?! ∮捎《冉?、回教、基督教及共產(chǎn)主義等所造成的思想分裂,已經(jīng)為世界帶來無法估量的傷害,而且制造了這么多的仇恨與對立。一切宗教或政治上的意識形態(tài)都是愚蠢的,因?yàn)檫@些都只不過是觀念罷了,但不幸卻造成了人類的分裂?! ∵@些意識形態(tài)帶來了諸多的戰(zhàn)爭;雖然人們在宗教信仰上還算有某種程度的寬容性,可是一旦超越了某個界線,接下來的就是毀滅、偏狹、殘忍與暴力││宗教戰(zhàn)爭。意識形態(tài)也同樣帶來了國族之間的分裂,譬如黑人的國家主義,以及各部落之間的戰(zhàn)役。 我們?nèi)祟愓嬗锌赡芎推降亍⒆杂傻?、正直地共處于世上嗎?自由絕對是必要的,但不是為所欲為式的自由,因?yàn)閭€人永遠(yuǎn)是受制的││不論他住在印度或任何一個國家都一樣││他永遠(yuǎn)都受到他的社會、文化以及他整個思想結(jié)構(gòu)的制約。那么,人有沒有可能從這些制約里面徹底解脫出來,不只是意識形態(tài)或觀念上的解脫,也包括心理上的、內(nèi)在的自由?否則我根本看不到民主的可能性,也看不到展現(xiàn)正確行為的可能性。甚至連「正確行為」這樣的說法都遭到了藐視,不過我還是希望我們能運(yùn)用這些詞匯而不至于造成譏諷的反應(yīng)?! ∽杂刹皇且环N概念;有關(guān)自由的哲學(xué)并不是自由本身。一個人要不是真的自由了,就是仍然不自由。身處牢獄中的人,不論這牢獄點(diǎn)綴得多美,仍然是不自由的。自由并不是一種陷入思維中的狀態(tài)。思想不可能是自由的。思想乃是記憶、知識及經(jīng)驗(yàn)的產(chǎn)物;它永遠(yuǎn)是歷史的成果,而且不可能帶來自由,因?yàn)樽杂芍挥性诨钌漠?dāng)下、在日常生活里才會出現(xiàn)。自由不是從某個東西之中解脫出來││從某個東西之中解脫出來,只不過是一種反應(yīng)罷了?! ∪祟悶槭裁磿x予思想這么高的重要性?││思想往往會形成概念,然后人就按照這些概念而活。形成一些意識形態(tài),臣服于這些意識形態(tài),乃是世上顯而易見的事。希特勒的納粹運(yùn)動,共產(chǎn)主義的革命,宗教組織的形成,包括天主教、印度教、基督教的新教等等,數(shù)十年來都在透過宣傳確立自己的意識形態(tài),而且不斷地藉由威脅及承諾驅(qū)使人臣服其下。你可以在世界各地觀察到這個現(xiàn)象;你會發(fā)現(xiàn)人類一向賦予思想過高的意義及重要性。越是學(xué)有專精,智力越是高超,就越重視思想。因此我們現(xiàn)在要問的是:思想真能解決人類的問題嗎?
編輯推薦
《世界在你心中》他是最卓越的宗教人物,是我所見過最美的人類?!獑讨?蕭伯納(George Bernard Shaw,1856-1950)他時入我的屋內(nèi)時,我禁不住對自己說:“我絕對是菩薩無疑了!”——紀(jì)伯倫(Kahlil Gibran,1883-1931)克里希那穆提是我知道的惟一能完全摒棄自我的人,和他相識是人生最光榮的事!——亨利?米勒(Henry Miller,1891-1980)那是我聽過的最難忘的演講,就像佛陀現(xiàn)身那么可信,他絕不容許人們有絲毫逃避和退而求其次的選擇?!柕浪?赫胥黎(Aldous Huxley,1894-1963)
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