出版時間:2007-12 出版社:深圳報業(yè)集團出版社 作者:克里希那穆提 頁數(shù):115 譯者:胡因夢
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內(nèi)容概要
《心的對話》收錄了克里希那穆提對愛、自由和冥想等重要議題的探討??耸险J為,正確的教育是找出截然不同的生活之道,使我們的心從局限中解放。只有如此,愛才會出現(xiàn),從愛出發(fā)的行動一定能帶來真誠的人際關系。自由、愛與行動是息息相關的,自由的心才能行動,這樣的行動便是愛。
作者簡介
克里希那穆提(J.Krishanmurti,1895-1986),印度的著名哲學家,20世紀最偉大的的心靈導師,在西方有著廣泛而深遠的影響。他主張真理純屬個人了悟,一定要用自己的光榮照亮自己。他一生的教誨皆在幫助人類從恐懼和無明中徹底解脫,體悟慈悲與至樂的境界。他的六十多冊著作,都是由空性流露的演講和講話集結而成,目前已經(jīng)譯成了47種語言出版。
書籍目錄
對于愛的五次對談1 專注的愛2 愛并不只是一個字3 愛與行動4 “知道”和“看到”5 愛的教育關于自由的八次對談1 此岸即彼岸2 解脫3 寂靜4 不要對抗習性5 倚賴6 思想是什么7 沖突的真相8 毀滅冥想1 冥想就是愛的活動2 內(nèi)心的開花結果3 和自己對談
章節(jié)摘錄
1 專注的愛 只有冥想能徹底轉化人類的瘋狂。人類深陷于主義及意識形態(tài),因此無法解決彼此的沖突。國家主義、宗教意識形態(tài)與冥頑不化的虛榮正在摧毀人類,世界各地都遭到破壞。人類雖曾嘗試容忍、懷柔、溝通和保留顏面的策略,但仍受到自己的局限?! ≈辽撇辉诮虠l中,也不在空幻的規(guī)則和公式里。這些都否定了愛,而冥想?yún)s是愛的開花結果?! ∧莻€清晨山谷非常寂靜,連貓頭鷹都不再呼喚它的伴侶;它低沉的荷荷梟叫一個小時前才停止。太陽尚未升起,晨星還在閃爍。西方的山丘上方懸掛著一顆孤星,東方的曙光正逐漸擴展。太陽升起時,布滿露珠的巖石閃閃發(fā)亮,仙人掌和綠葉變成了銀灰色。大地之美覺醒了?! £柵_上有兩只猴子,紅臉、棕毛、尾巴不太長。其中一只正在替另一只找虱子。它一發(fā)現(xiàn)虱子,便小心翼翼地捏出來,一口吞了下去。它們動個不停,跳下陽臺,爬上巨大的熱帶喬木,又沒入了溪谷?! ‰m然村子已醒,夜晚的寂靜還在。那種靜非常特殊,既不是噪音的休止,也不是頭腦或妄念制造的安靜。那寂靜是不請自來的,沒有任何原因。山丘、樹木、人、猴子、烏鴉的叫聲全在其中,一直持續(xù)到傍晚。深夜寂靜又出現(xiàn)了,只有人類無法覺察到,巖石、新植的榕樹、石縫中的蜥蜴卻有知?! ∥葑永镉兴奈鍌€人。其中一些是學生,另一些則是就職的畢業(yè)生。其中一名學生說:“去年我聽過你演講,今年我又聽了。我知道我們都是受限的,我也覺察到社會的殘酷,以及我自己的羨妒與憤怒。我曉得教會的歷史與爭戰(zhàn),還有一些毫無原則的行動。教會牢不可破的信仰和意識形態(tài),替這個世界制造了這么多的沖突。人類的瘋狂——包括我自己在內(nèi)——似乎注定是永無休止的,當然,除非我們能轉變。只有一小部分已經(jīng)轉化自己的人,才能在這個兇殘的世界里起一些作用。我們幾個代表其他的人來和你探討這個問題。我們之中確實有些人是認真的,但是我不知道能持續(xù)多久。所以,首先請接受我們的半認真、幾分歇斯底里、無理性、被自己的假設與自負沖昏了頭——像我們這樣的人,真的能轉變嗎?如果不能,我們將互相毀滅,我們這個族類很可能消失。這世界的恐怖也許有解,但總有可能出現(xiàn)一群投原子彈的:狂徒,那時我們就會全體陷入深淵。這些都是非常明顯的事實,也是作家、教授、社會學者與政客們不斷討論的話題,那么,我們還有可能快速轉變嗎?” 我們之中有些人并不十分想轉變,因為我們其實還蠻喜歡暴力的。對某些人而言,它甚至可以生財,還有一些人只想故步自封,另外一些人則想透過轉變尋找高度的刺激,過度自信的情緒表達。大部分人都渴望某一種形式的權力——掌控自己的權力、支配他人的權力、杰出的新觀念帶來的權力、領導的權力、名望等等。政治的權力和宗教的權力是同等邪惡的。世間的權力和意識形態(tài)的權力無法改變?nèi)祟?,意志力刻意造成的變化也不是真正的轉變?! 斑@些我都能了解?!蹦俏粚W生說,“如果意志力、規(guī)則和意識形態(tài)不正確,那么正確的轉變之道是什么?轉變的動機是什么?最后要變成什么?” 屋子里年紀較長的人很認真地聆聽著。他們十分專心,沒有一個人往窗外看一看那只坐在枝頭享受晨曦的黃綠色鳥兒。它正用喙梳理自己的羽毛,從高聳的樹上往下鳥瞰這個世界。 其中一名年紀稍長的人說:“我一點都不確定自己是否想有所改變?也許改變之后會更糟。這種井然有序的混亂也許強過那種不可靠的、不安定的秩序。我的朋友,雖然你談到如何轉變,以及轉變的必要,我還是不確定我是否同意你。我喜歡革命這個觀念,但是要我放棄我的工作、我的房子、我的家,這樣的革命我就不要了。你們還年輕,這些觀念還可以把玩一下,我在旁邊聽一聽你們的結論就行了?!薄 ∧切W生看他的眼神充滿著優(yōu)越的自在,好像他們不屬于任何家庭、組織、任何政治或宗教團體。他們說過他們既非資本主義,也不是共產(chǎn)主義,他們根本不關心政治活動。他們的微笑帶著寬容,還有幾分尷尬。新舊兩代之間顯然有一條鴻溝,而他們并不想彌補這隔閡?! 拔覀兪侵辛⒌?,”那位學生繼續(xù)說,“因此我們不是偽君子。雖然我們并不知道自己想做什么,但是我們很清楚什么是不對的。我們不想要社會與種族的歧異,我們也不關心那些愚蠢的宗教信仰和迷信,我們更不想要任何的政治領袖——然而我們必須創(chuàng)造一種能防止戰(zhàn)爭而又截然不同的政治。因此我們是非常擔心的,我們想要促成人類的徹底轉化?,F(xiàn)在我要再問一遍,第一,能讓我們轉變的到底是什么東西?第二,我們到底要變成什么?” 很顯然,第二個問題是包括在第一個之中的,不是嗎?如果你已經(jīng)知道自己要變成什么,那還能算是轉變嗎?如果一個人已經(jīng)知道他明天會怎么樣,那個“會怎么樣”不是已經(jīng)在眼前了嗎?未來就是當下;已知的未來就是已知的當下。未來只是一種投射,或是把目前已知的稍加修正罷了?! 笆堑?,這一點我看得很清楚,所以真正的問題只在轉變,而不在口頭上說明我們將變成什么?,F(xiàn)在讓我們回到第一個問題,我們要如何轉變?那個讓我們排除萬難的力量或動機是什么?” 只有徹底不動,只有徹底放下“真相”。我們并不知道放下之中藏著這么大的力量。你一旦拒絕了規(guī)則與公式的整個結構,還有從其中延伸出來的權威,這拒絕的本身就能帶給你力量,使你有能力拒絕其他的思想結構——如此一來,你就有能量改變了!拒絕的本身就是那股能量?! 斑@是否就是你所謂的死于歷史的積聚,而歷史的積聚便是眼前的一切?” 沒錯,死亡的本身就是重生。死于已知就是整個轉變的活動?! 熬芙^是不是一種積極而明確的行動?” 學生的反抗是積極而明確的行動,但是這樣的行動只是非常片面而不完整的,它并不是徹底的拒絕。你問道:“死亡或拒絕是不是積極的行動?”它是,也不是。如果你積極地離開某一幢房子,進入另一幢,那么你積極的行動就完全不積極了,因為你只是為了另一個權力機構而放棄了前者,不久你又會離開的?! ∵@種再三重復的行為,看起來好像是積極的行動,其實是不行動。但是你如果不再渴望或追尋內(nèi)心的安全感,這便是徹底的放下,也就是最積極的行動了。只有這樣的行動才能轉化人類。如果你拒絕任何形式的仇恨與羨妒,你就是在拒絕人類所有內(nèi)在與外在的結構。其道理很簡單,任何一個問題都是和其他的問題息息相關的?! 斑@是不是你所謂的‘洞見問題’?” 洞見的本身就能揭露問題的整個結構與本質。洞見并不是分析,也不是揭發(fā)因果,而是像看到一份地圖一般,一切都展現(xiàn)在你眼前。要想見到全貌,你就不能有任何立場,此乃我們的困難之處。我們都有專注的對象,心有所屬能帶給我們很大的欲樂。而一旦有所屬,我們就不可能再見到真相,我們會變得無理性和暴力,然后我們又想改變所屬的對象來解決暴力,因此我們一直深陷在這種惡性循環(huán)中。人類數(shù)百萬年來都在重復這件事,卻還美其名為“演化”。愛并不在時間的盡頭,如果它不在當下出現(xiàn),便永遠不會出現(xiàn)了。愛一不見,地獄就在眼前了。地獄里的改革,其實只是把地獄裝潢一下罷了。 2 愛并不只是一個字 歐洲從春悄悄溜進了夏。先是溫暖的南方出現(xiàn)了含羞草,接著果樹與丁香也開滿了花,天空的藍更深了,然后你注意到春天來得較遲的北方。果樹長滿了新葉,但是尚未開花。紫丁香正在含苞待放。沒有多久,果樹的葉子大了、厚了,樹蔭就會整個遮住道路和草地對面的景致。現(xiàn)在道路兩旁的果樹已盛開著花朵,南方的丁香已經(jīng)凋謝,而北方的卻正在綻放。一朵白色的丁香長在一個小小的園子里;葉子只有幾片——而那白花卻像是覆蓋了整個地平線。如果向北走,你會發(fā)現(xiàn)春天才正開始。滿地都是郁金香,運河里有一群黃色的小鴨跟在母親后頭快速地劃著水。紫丁香仍然綻放,而樹枝卻是光禿的。日子一天天地過去,春意愈來愈濃,平整的大地有著廣闊的地平線,云層低得伸手可及。 這里的春天充滿著榮光,其中毫無界分之感。你和樹木、母鴨及小鴨、郁金香、開闊的天空是渾然一體的。那股全神貫注的能量使得郁金香、百合及嫩葉的顏色格外鮮明。你的感官就是那花朵、那對騎腳踏車的男女,還有那只在空中飛翔的烏鴉。你和那嫩草、那個孩子是沒有區(qū)分的。我們都不知道如何去看,其實看的本身就是冥想?! ∷且幻敾?、有洞察力而又熱切的年輕人,大概35歲,有一份不錯的工作。他毫不在意國家主義、種族動亂或宗教信仰的分歧。他想探討的是心中的一個困擾,但是又不想表達得太粗俗。他說他已經(jīng)結婚,而且有一個小孩。那孩子很可愛,他希望她長大后,世界能變得截然不同。他說他的困擾其實是性,但不是夫妻之間需要調(diào)整,也不是有了別的女人。他說性所以會成為困擾,是因為他的內(nèi)心只塞滿了這一件事。他的工作本來做得挺好,但現(xiàn)在他只熱衷于性幻想。他愈來愈渴望更多性愛中的歡愉、美與溫柔。他并不想和一般人那樣,要不是性冷淡,就是把性變成生活中唯一的主題。他很愛他的妻子,但是他覺得自己已經(jīng)開始把她當做尋歡的工具。隨著年齡的增長,他的性欲愈來愈盛,現(xiàn)在已經(jīng)是沉重的負擔了?! ≡谟懻撨@個問題以前,我想我們應該了解愛或守貞是什么。宣誓守貞其實一點也不貞潔,因為在誓言底下,渴望依舊存在。如果以宗教或其他的方式壓抑欲望,反而是不貞與丑陋的。僧侶以誓約和否定來守貞,在本質上是一種世俗行為,所以是不貞潔的。任何形式的抗拒都會形成界分的銅墻鐵壁,進而使生活變成戰(zhàn)場;如此一來生活便毫不貞潔了。因此我們必須了解抗拒的本質是什么。我們?yōu)槭裁匆咕??是不是傳統(tǒng)中的恐懼造成的——恐懼自己會犯錯或越矩? 受人尊重這件事已經(jīng)深印在我們心中,因此我們寧愿臣服。如果完全不抗拒,我們真的會失衡嗎?我們的欲望會因此而增長嗎?還是抗拒助長了矛盾和精神問題? 自由就是毫無抗拒地度過此生,有了自由,無論做什么都是貞潔的?!笆刎憽焙汀靶浴笔菤埲痰淖盅?,它們無法代表真理。文字是虛妄的,而愛并不只是一個字。如果愛是欲樂,那么其中必有痛苦和恐懼,如此一來愛便從窗戶飄走了,于是人生就變成了苦惱。我們?yōu)槭裁匆选靶浴迸媚敲葱涯俊恢辉谖覀兯饺说纳罾?,同時也在雜志、電影、照片和替它定罪的宗教中。人類為什么賦予這項生活中的事實如此巨大的重要性?為什么權力和暴力有時還不及性來得重要? 否認是另一種形式的暴力,而性是一項擺在眼前的事實。如果我們只是一名智識的奴隸,不斷地重復別人的話語,如果我們總是跟隨、順從和模仿,那么人生的大道就封閉了。假如行動不自由,而只是機械化地重復一些動作,一切都無解了。我們一旦無止境地渴望滿足,渴望達成什么,我們便成了情緒的侏儒,于是障礙就出現(xiàn)了。性是我們唯一非二手的行為。在性行為中我們得以暫時忘卻自己,忘卻自己的困擾或恐懼,當時我們的自我感完全消失了。不只在性行為中可以忘我,其他如喝酒、服迷幻藥或觀賞比賽也可以達到那種狀態(tài)。我們追尋的其實是這份忘我的感受,然而一旦認同某些行為、意識形態(tài)和意象,性就變成了困擾,于是守貞便格外顯得重要,而性享受、不斷地幻想也變得同等重要?! ∪绻覀兛吹綈邸⑿?、自我耽溺、宣誓禁欲的整個畫面,我們會發(fā)現(xiàn)愛、性與守貞是一體的。使人墮落的其實是那份界分感。性可以和無云的藍天一般貞潔,但是念頭一出現(xiàn),烏云便使藍天暗了下來。念頭說:“這是貞潔的,這是耽溺的行為?!薄斑@是必須加以控制的?!薄霸谶@里我可以放縱一下?!币虼擞卸镜氖悄铑^,而不是愛、守貞或性。 3 愛與行動 “什么是行動?”他問道,“愛又是什么?這兩者有沒有關聯(lián),還是,它們是截然不同的?” 他是個大塊頭的男子,及肩的長發(fā)特別突顯了他的方臉。他穿著燈心絨的褲子,氣質有些粗獷。他說話很溫柔,臉上帶著微笑,腦子反應很快。他對自己并沒有太大的興趣,但是很善于發(fā)問和找到正確的答案。 愛與行動是不可分的,使它們分開的其實是念頭。行動是愛的一部分,沒有愛的行動并沒有多大意義。行動也是受到挑戰(zhàn)之后的反應,而反應通常來自文化、社會的影響力和傳統(tǒng),因此永遠都是老朽的。然而挑戰(zhàn)卻是新的,否則你不會稱之為挑戰(zhàn)。除非面對挑戰(zhàn)的反應得當,否則必定產(chǎn)生沖突,并且會造成腐敗?! 澳敲矗袥]有一種行動是不會造成腐敗的,這種行動有可能存在嗎?”他問?! ∪绻私饬颂魬?zhàn)的本質,這種行動便可能出現(xiàn)。挑戰(zhàn)只有一個,還是很多?換句話說,我們是不是把一個挑戰(zhàn)詮釋成了零碎的諸多挑戰(zhàn)?挑戰(zhàn)當然只有一個,但是我們四分五裂的心卻把它解釋成了許許多多的挑戰(zhàn),并且一一加以反應,因此我們的行動才變得矛盾沖突,以至于我們所有的關系都有苦惱和困惑?! 拔伊私?,”他說,“我們的心是四分五裂的,這點我看得很清楚,但是那唯一的挑戰(zhàn)又是什么?” 那就是人類必須徹底自由,不是只解脫某一問題或束縛,而是所有的問題和束縛都得到解脫。你一旦接受了這個挑戰(zhàn)——從古至今這個挑戰(zhàn)一直都在等待著人類的接納——你就不可能依照任何文化或社會的局限去詮釋它了。否定自由就是退化。你能不能把這項挑戰(zhàn)視為急性的、非常危險的疾???如果你不接受它,你就只是在依循個人的喜好和傾向而行動,也就是受制于某種思想模式。如果你不接受這項挑戰(zhàn)——人類的徹底自由——你就是在否定愛。
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自由、愛與行動是息息相關的,自由的心才能行動,這樣的行動便是愛?! 缎牡膶υ挕返淖髡呖死锵D悄绿幔@位慈悲和智慧化身的人類導師,窮其一生企圖帶領人們進入他所達到的境界,直到90歲圓寂之前,都還在不停地奔波。印度的佛教徒肯定他是“中觀”與“禪”的導師,印度教徒則承認他是徹悟的覺者,近代最偉大的靈性導師。 1986年2月16日晚九點整,克里希那穆提不可思議的一生結束了。留下來的,是一個有待人們解開的謎:到底菩薩是借助無形的神秘力量示現(xiàn)其一生的,或是完全靠自力達到的境界,還是二者的融為一體?! ∵@個謎就是克里希那穆提希望我們親自去探索的領域。他教誨的重點是,人人皆有能力靠自己進入這個領域,而所謂的上帝、真相、真理、實相或道,都共同指向同一境界。
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