出版時(shí)間:2011-4 出版社:傅德岷,余曲、余曲、 傅德岷 長(zhǎng)江出版社 (2011-04出版) 作者:傅德岷,余曲 編 頁(yè)數(shù):317
前言
王國(guó)維在《宋元戲曲史?序》中說:“凡一代有一代之文學(xué):楚之騷,漢之賦,六代之駢語,唐之詩(shī),宋之詞,元之曲,皆所謂一代之文學(xué),而后世莫能繼焉者也。”①正所謂“時(shí)運(yùn)交移,質(zhì)文代變”,“文變?nèi)竞跏狼?,興廢系乎時(shí)序”。②文隨時(shí)變,時(shí)促文學(xué),古今中外,概莫能外。元曲,據(jù)近代以來諸多學(xué)者的研究,應(yīng)分為散曲和雜劇兩大類。散曲分為小令和套數(shù)兩種?!靶×睢痹从谠~的小令,但到元代,其義有了變化,元燕南芝庵在《唱論》中說:“成文章者日樂府,有尾聲名套數(shù),時(shí)行小令喚葉兒……,街市小令,唱尖歌清意。”③這里的“小令”(又叫“葉兒”),指民間市井俚歌。直到元末,“小令”不再專指俚歌,而明確成為與套數(shù)相區(qū)別的散曲體裁?!靶×睢庇校骸爸磺w”,指一支曲子一韻到底;“重頭連章體”,指同一曲調(diào)重復(fù)寫若干首;“帶過曲體”,是一個(gè)曲調(diào)兼帶另一個(gè)或兩個(gè)音律相互銜接的曲調(diào),最多能用三支曲調(diào)相連接的一種體式;“異調(diào)間列問答體”,即用幾支不同曲調(diào)交錯(cuò)表現(xiàn)某一事件,并用代言體一問一答的體式?!疤讛?shù)”,是將同屬一個(gè)宮調(diào)的若干支零散曲子聯(lián)結(jié)成為一套曲,它是以“套”計(jì)數(shù)的曲子,不同于以“支”計(jì)數(shù)的一支曲的“小令”,故稱“套數(shù)”?!疤讛?shù)”一般有“首曲”,中間有若干支曲子作為“過曲”,結(jié)尾有“尾聲”,但須一韻到底,是曲中襯字不拘平仄,多以方言俚語充之。雜劇,金末元初的蒙古時(shí)期(1206-1271)產(chǎn)生于中國(guó)北方的一個(gè)新生的劇種,它是以北曲演唱為基礎(chǔ)的戲曲形式,它在金院本和諸宮調(diào)的基礎(chǔ)上廣泛吸收了多種詞曲和技藝發(fā)展而成。劇本體裁一般是:每本分為四折,每折用同一宮調(diào)的若干曲牌組成套曲,必要時(shí)另加“楔子”。腳色有正末、正旦、凈等。一劇基本上由正末或正旦一種腳色唱到底。正末主唱的稱“末本”,正旦主唱的稱“旦本”。創(chuàng)作和演出先以大都(今北京)為中心,后轉(zhuǎn)移到杭州并流傳到各地。從金末到明初的元雜劇作家有128人左右,著名的有關(guān)漢卿、王實(shí)甫等。元曲之所以興盛為一代之文學(xué),是和元蒙貴族入主中原后的政治文化背景分不開。元世祖忽必烈于1279年滅亡宋王朝統(tǒng)一中國(guó)后,劇烈尖銳的民族矛盾和斗爭(zhēng)就一直長(zhǎng)期存在。元蒙統(tǒng)治者在政治上實(shí)行武力鎮(zhèn)壓,種族岐視,民族壓迫,對(duì)漢族知識(shí)分子更是嚴(yán)酷打壓和控制,中斷科舉考試長(zhǎng)達(dá)78年,知識(shí)分子被降到比娼妓還要低下的地位,故有“一官、二吏、三僧、四道、五醫(yī)、六工、七獵、八娼、九儒、十丐”之說。知識(shí)分子“臭老九”之名自此而始。同時(shí),元蒙統(tǒng)治者又借儒學(xué)、理學(xué)和宗教禁錮來麻痹人們的思想意識(shí),以鞏固其統(tǒng)治,使中國(guó)的文化學(xué)術(shù)論入衰退的境地。另一方面,元代城市經(jīng)濟(jì)又特別發(fā)達(dá),外來文化的輸入,加上作為統(tǒng)治者的蒙古族一直喜愛和支持歌舞,因此以戲曲為代表的市民文學(xué)就大大地發(fā)展起來,取代了以詩(shī)文為主的正統(tǒng)文學(xué)的地位,而古文、詩(shī)詞則黯然失色。這是因?yàn)樵?shī)文受到元蒙統(tǒng)治者的壓制和排斥,他們認(rèn)為詩(shī)文“何關(guān)修身,何益于國(guó)”。加上詩(shī)文作家大多是官宦,脫離大眾,脫離生活,受到重重思想束縛,不能寫出反映社會(huì)現(xiàn)象的作品;而雜劇作家身居下層,了解和熟悉市民生活,受封建禮教和程朱理學(xué)的思想影響較少,較能自由地進(jìn)行創(chuàng)作。再就是詩(shī)文作家政治上得不到尊重,思想苦悶普遍存在。有的不滿現(xiàn)實(shí)而留戀趙宋王朝,有的向往山林的隱逸生活,與元蒙統(tǒng)治者離心離德……這一切,使文人的生命觀和價(jià)值觀發(fā)生了巨大裂變,所謂“學(xué)而優(yōu)則仕”的仕途已不通,政治上無前途,文人們便追求耳目聲色口腹之樂,或成為“書會(huì)才人”與優(yōu)伶為伍創(chuàng)作民間雜劇,或遁入湖濱林泉,縱情山水,過一種亦隱亦俗的生活……這就是元代文人從憤世、嘆世、隱世到玩世的特殊文化心態(tài)。這種文化心態(tài)和市民化的文化土壤,就催生了市俗化程度高且具有博雜、詼諧、直白、潑辣等藝術(shù)特征的元曲發(fā)展與繁榮。為了弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的精華,普及元曲的閱讀與欣賞,我們編著了這本《元曲鑒賞辭典》。本書共選元代105位作家及無名氏作家的散曲和雜劇共358首(折),并對(duì)每首(折)的思想和藝術(shù)作了鑒賞分析?!拌b賞”文字力求簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確、清晰,不作繁瑣考證,為讀者閱讀欣賞提供一種借鑒。本書由傅德岷教授、余曲副教授主編,并負(fù)責(zé)全書的組稿、改稿、定稿工作。參加撰寫“鑒賞”者有:傅德岷撰21篇,余曲撰31篇,聶元明撰11篇,王栩撰55篇,湯宏建撰4l篇,鄭宗榮撰41篇,向?qū)W春撰32篇,宦書亮撰38篇,孫天波撰27篇,毛義玲撰40篇,吳玲撰18篇,鄧永輝撰16篇。本書在編撰過程中,參閱了《元曲鑒賞辭典》(上海辭書出版社)、《元曲三百首》(上海古籍出版社)、《元曲鑒賞辭典》(湖北辭書出版社)等書籍和資料,在此特向有關(guān)作者表示衷心謝意!本書的缺失在所難免,敬祈有關(guān)專家、學(xué)者批評(píng)賜正。編者
內(nèi)容概要
元曲與唐詩(shī)宋詞并稱為我國(guó)古代文苑里的三朵奇葩,詩(shī)詞貴典雅,曲貴俚俗;詩(shī)詞貴含蓄,曲貴直露。
書籍目錄
篇目表正文附錄讀曲常識(shí)名句索引
章節(jié)摘錄
版權(quán)頁(yè):插圖:[越調(diào)]小桃紅江岸水燈萬家燈火鬧春橋,十里光相照,舞鳳翔鸞勢(shì)絕妙??蓱z宵①,波間涌出蓬萊島。香煙亂飄,笙歌喧鬧,飛上玉樓腰?!咀⑨尅竣倏蓱z:可愛?!捐b賞】盍西村的小令只有十幾首,分為兩組:一為“臨川八景”,一為“雜詠”。這首小令屬于前一組,是描寫臨川元宵節(jié)水上夜景的。江邊和江中燈火輝煌,綿延十余里。人潮涌動(dòng),擁向“春橋”看花燈?;羟ё税賾B(tài),爭(zhēng)奇斗艷,有的像飛舞的鳳凰,有的像展翅的鸞風(fēng)。河中掛著彩燈的畫舫上香煙繚繞,笙歌喧鬧。這些裊裊的香煙,悠揚(yáng)的音樂在水面上飄蕩,似乎要飛上天空的玉樓。沉浸在這樣一個(gè)美麗的夜景中,使人恍如到了蓬萊的仙境。作者寫的是元代水邊都市的華麗夜景。他先從整體寫起,寫江邊江中的全景,然后寫有特色的景,即“舞鳳翔鸞”的燈。為了形容這夜景之美,作者將它擬作蓬萊島的仙境。先是實(shí)寫,后是虛寫,都是為了顯示臨川元宵的夜景之美。最后,又將虛實(shí)結(jié)合:“香煙亂飄”、“笙歌喧鬧”,這是實(shí);“飛上玉樓腰”,則是虛。作者從視覺、聽覺、嗅覺和想象四個(gè)角度的描寫各有特色,最終呈現(xiàn)出了一個(gè)美如仙境的臨川元宵夜景圖。[越調(diào)]小桃紅雜詠杏花開候不曾晴①,敗盡游人興。紅雪飛來滿芳徑。問春鶯,春鶯無語風(fēng)方定。小蠻有情②,夜涼人靜,唱徹醉翁亭。【注釋】①候:時(shí)候、時(shí)節(jié)。②小蠻:指歌女?!捐b賞】這是一首惜春之作。一般的惜春之作都是從春天之美起筆,道盡它的種種好處之后,最后歸結(jié)到這一主題。而這首曲子開篇卻說此時(shí)春天的不好之處:杏花開得漫山遍野,煞是美麗,偏天公不作美,淅淅瀝瀝地下起了小雨,吹起了風(fēng),這真是大煞風(fēng)景,讓游人覺得興味索然。然而,這風(fēng)雨卻造就了另一番景致,那就是杏花紛紛墜落,鋪滿了小徑。不禁想問樹上的春鶯:老天既然創(chuàng)造了這么美麗的春景,為什么又要親手破壞它呢?春鶯也無言以對(duì)。風(fēng)雨無情,春鶯無語,然而歌女有情。在這綿綿的細(xì)雨中,歌女舒展歌喉,“唱徹醉翁亭”。曲中既有對(duì)春的贊美和留戀,也有對(duì)青春易逝的感嘆,這樣一份春景雖然已被破壞,但殘損的美更能打動(dòng)人心,更令人想到青春的脆弱,紅顏的易老。這首曲子的思路與一般的惜春詩(shī)有很大的不同,它以殘損的春景為描寫對(duì)象,卻超過了寫完美的春景者所能達(dá)到的效果,猶如斷臂的維納斯給人的藝術(shù)感受一樣。[越調(diào)]小桃紅雜詠海棠開過到薔薇,春色無多味。爭(zhēng)奈新來越憔悴①。教他誰?小環(huán)也似知人意。疏簾卷起,重門不閉,要看燕雙飛。【注釋】①爭(zhēng)奈:豈料。【鑒賞】這是一首傷春之作。曲中的主人公很像《牡丹亭》中的杜麗娘。她大約受中國(guó)傳統(tǒng)思想的影響,想做到“非禮勿聽,非禮勿視,非禮勿動(dòng)”。在春光明媚、百花盛開、百鳥爭(zhēng)鳴的日子里,仍然是足不出戶。海棠花開過了,薔薇也著花了,時(shí)令由仲春已轉(zhuǎn)入暮春了。這么大好的春天快要過去了,主人公的內(nèi)心有許多的惆悵和無奈,覺得似乎整個(gè)春天的春色也沒有多少興味,因?yàn)檫@一切好像都不屬于她。但實(shí)際上,她已因?yàn)檫@春的逝去,內(nèi)心起了很大的波瀾。她像杜麗娘一樣,也想“似這般花花草草由人戀”。這象征著她的青春隨著春天一天天地消逝,她似乎感到了自己的紅顏日漸枯萎,精神越來越頹唐,面容越來“越憔悴”。她多想挽留住這春天呀,可她所受的封建禮教教育使她不敢有小小的越軌行為。她覺得想多看一眼窗外的春景似乎也有過錯(cuò),便不敢自己卷起窗簾,打開重門,讓春天涌進(jìn)門來,也讓她觀賞一下雙飛雙棲的燕子的互相親昵。這也正如杜麗娘的游園一樣,春天之美之誘人在她內(nèi)心激起了傷春、思春的情感。而這時(shí)丫頭“小環(huán)”“似知人意”,完成了她的心愿——卷起疏簾,打開重門——她該是多么欣慰呀!這首曲子短小而意味深長(zhǎng),雖沒有《牡丹亭》那樣酣暢淋漓的展開,但其中蘊(yùn)含的意味不減于它。[越調(diào)]小桃紅雜詠綠楊堤畔蓼花洲①,可愛溪山秀。煙水茫茫晚涼后,捕魚舟,沖開萬頃玻璃皺。亂云不收,殘霞妝就,一片洞庭秋。【注釋】①蓼:一種水草,開花?!捐b賞】這首曲子描寫的是洞庭湖的秋景。秋日的傍晚,洞庭湖中的洲旁紅蓼盛開,岸上楊柳濃蔭籠罩。遠(yuǎn)處,青山隱隱,流水潺潺,襯托著整個(gè)洞庭湖的秋景。整個(gè)湖面上煙水茫茫,涼風(fēng)也起了。這時(shí),幾只漁舟沖開波浪,去湖中打魚。太陽已經(jīng)快要落山了。在一片夕陽之中,亂云涌動(dòng),晚霞璀璨,好像給整個(gè)洞庭秋天的夜晚上了妝似的。這好像是在描寫一幅自然界的風(fēng)景,但“一切景語皆情語也”。沒有對(duì)自然的陶醉和愛是寫不出這么美的景色的,沒有一種融進(jìn)自然、化入山水的心境是達(dá)不到這樣的境界,品不出這樣的韻味的。因而,從這里可以看出作者的胸襟與性情。這是作者經(jīng)歷了人生的甘苦,經(jīng)過了思想感情的反思凝煉之后對(duì)自然之美的一種觀照。對(duì)自然的美誰都會(huì)欣賞,但像作者這樣既能細(xì)細(xì)品味,又能與自己人生社會(huì)的感受相融合,并不是所有人都能達(dá)到的。
編輯推薦
《元曲鑒賞辭典(圖文本)》編輯推薦:元曲與唐詩(shī)宋詞并稱為我國(guó)古代文苑里的三朵奇葩。詩(shī)詞貴典雅,曲貴俚俗:詩(shī)詞貴含蓄,曲貴直露:詩(shī)詞貴莊潔,曲貴諧謔;詩(shī)詞創(chuàng)新求奇貴不失大方,曲卻提倡以尖巧來出奇制勝。所謂“俚必有實(shí)情,直必有至味,顯必有深義”,正是元曲的“本色”、“當(dāng)行”。為了弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化的精華,普及元曲的閱讀與欣賞,我們編著了這本《元曲鑒賞辭典》?!对b賞辭典(圖文本)》共選元代105位作家及無名氏作家的散曲和雜劇共358首(折),并對(duì)每首(折)的思想和藝術(shù)作了鑒賞分析。“鑒賞”文字力求簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確、清晰,不作繁瑣考證,為讀者閱讀欣賞提供一種借鑒?!对b賞辭典(圖文本)》由傅德岷教授、余曲副教授主編。
圖書封面
評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載