元曲鑒賞辭典

前言

王國維在《宋元戲曲史?序》中說：“凡一代有一代之文學(xué)：楚之騷，漢之賦，六代之駢語，唐之詩，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉者也?！雹僬^“時運交移，質(zhì)文代變”，“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時序”。②文隨時變，時促文學(xué)，古今中外，概莫能外。元曲，據(jù)近代以來諸多學(xué)者的研究，應(yīng)分為散曲和雜劇兩大類。散曲分為小令和套數(shù)兩種?！靶×睢痹从谠~的小令，但到元代，其義有了變化，元燕南芝庵在《唱論》中說：“成文章者日樂府，有尾聲名套數(shù)，時行小令喚葉兒……，街市小令，唱尖歌清意?！雹圻@里的“小令”（又叫“葉兒”），指民間市井俚歌。直到元末，“小令”不再專指俚歌，而明確成為與套數(shù)相區(qū)別的散曲體裁?！靶×睢庇校骸爸磺w”，指一支曲子一韻到底；“重頭連章體”，指同一曲調(diào)重復(fù)寫若干首；“帶過曲體”，是一個曲調(diào)兼帶另一個或兩個音律相互銜接的曲調(diào)，最多能用三支曲調(diào)相連接的一種體式；“異調(diào)間列問答體”，即用幾支不同曲調(diào)交錯表現(xiàn)某一事件，并用代言體一問一答的體式。“套數(shù)”，是將同屬一個宮調(diào)的若干支零散曲子聯(lián)結(jié)成為一套曲，它是以“套”計數(shù)的曲子，不同于以“支”計數(shù)的一支曲的“小令”，故稱“套數(shù)”?！疤讛?shù)”一般有“首曲”，中間有若干支曲子作為“過曲”，結(jié)尾有“尾聲”，但須一韻到底，是曲中襯字不拘平仄，多以方言俚語充之。雜劇，金末元初的蒙古時期（1206-1271）產(chǎn)生于中國北方的一個新生的劇種，它是以北曲演唱為基礎(chǔ)的戲曲形式，它在金院本和諸宮調(diào)的基礎(chǔ)上廣泛吸收了多種詞曲和技藝發(fā)展而成。劇本體裁一般是：每本分為四折，每折用同一宮調(diào)的若干曲牌組成套曲，必要時另加“楔子”。腳色有正末、正旦、凈等。一劇基本上由正末或正旦一種腳色唱到底。正末主唱的稱“末本”，正旦主唱的稱“旦本”。創(chuàng)作和演出先以大都（今北京）為中心，后轉(zhuǎn)移到杭州并流傳到各地。從金末到明初的元雜劇作家有128人左右，著名的有關(guān)漢卿、王實甫等。元曲之所以興盛為一代之文學(xué)，是和元蒙貴族入主中原后的政治文化背景分不開。元世祖忽必烈于1279年滅亡宋王朝統(tǒng)一中國后，劇烈尖銳的民族矛盾和斗爭就一直長期存在。元蒙統(tǒng)治者在政治上實行武力鎮(zhèn)壓，種族岐視，民族壓迫，對漢族知識分子更是嚴酷打壓和控制，中斷科舉考試長達78年，知識分子被降到比娼妓還要低下的地位，故有“一官、二吏、三僧、四道、五醫(yī)、六工、七獵、八娼、九儒、十丐”之說。知識分子“臭老九”之名自此而始。同時，元蒙統(tǒng)治者又借儒學(xué)、理學(xué)和宗教禁錮來麻痹人們的思想意識，以鞏固其統(tǒng)治，使中國的文化學(xué)術(shù)論入衰退的境地。另一方面，元代城市經(jīng)濟又特別發(fā)達，外來文化的輸入，加上作為統(tǒng)治者的蒙古族一直喜愛和支持歌舞，因此以戲曲為代表的市民文學(xué)就大大地發(fā)展起來，取代了以詩文為主的正統(tǒng)文學(xué)的地位，而古文、詩詞則黯然失色。這是因為詩文受到元蒙統(tǒng)治者的壓制和排斥，他們認為詩文“何關(guān)修身，何益于國”。加上詩文作家大多是官宦，脫離大眾，脫離生活，受到重重思想束縛，不能寫出反映社會現(xiàn)象的作品；而雜劇作家身居下層，了解和熟悉市民生活，受封建禮教和程朱理學(xué)的思想影響較少，較能自由地進行創(chuàng)作。再就是詩文作家政治上得不到尊重，思想苦悶普遍存在。有的不滿現(xiàn)實而留戀趙宋王朝，有的向往山林的隱逸生活，與元蒙統(tǒng)治者離心離德……這一切，使文人的生命觀和價值觀發(fā)生了巨大裂變，所謂“學(xué)而優(yōu)則仕”的仕途已不通，政治上無前途，文人們便追求耳目聲色口腹之樂，或成為“書會才人”與優(yōu)伶為伍創(chuàng)作民間雜劇，或遁入湖濱林泉，縱情山水，過一種亦隱亦俗的生活……這就是元代文人從憤世、嘆世、隱世到玩世的特殊文化心態(tài)。這種文化心態(tài)和市民化的文化土壤，就催生了市俗化程度高且具有博雜、詼諧、直白、潑辣等藝術(shù)特征的元曲發(fā)展與繁榮。為了弘揚民族傳統(tǒng)文化的精華，普及元曲的閱讀與欣賞，我們編著了這本《元曲鑒賞辭典》。本書共選元代105位作家及無名氏作家的散曲和雜劇共358首（折），并對每首（折）的思想和藝術(shù)作了鑒賞分析?！拌b賞”文字力求簡明、準確、清晰，不作繁瑣考證，為讀者閱讀欣賞提供一種借鑒。本書由傅德岷教授、余曲副教授主編，并負責(zé)全書的組稿、改稿、定稿工作。參加撰寫“鑒賞”者有：傅德岷撰21篇，余曲撰31篇，聶元明撰11篇，王栩撰55篇，湯宏建撰4l篇，鄭宗榮撰41篇，向?qū)W春撰32篇，宦書亮撰38篇，孫天波撰27篇，毛義玲撰40篇，吳玲撰18篇，鄧永輝撰16篇。本書在編撰過程中，參閱了《元曲鑒賞辭典》（上海辭書出版社）、《元曲三百首》（上海古籍出版社）、《元曲鑒賞辭典》（湖北辭書出版社）等書籍和資料，在此特向有關(guān)作者表示衷心謝意！本書的缺失在所難免，敬祈有關(guān)專家、學(xué)者批評賜正。編者

內(nèi)容概要

　　元曲與唐詩宋詞并稱為我國古代文苑里的三朵奇葩，詩詞貴典雅，曲貴俚俗；詩詞貴含蓄，曲貴直露。

書籍目錄

篇目表正文附錄讀曲常識名句索引

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：[越調(diào)]小桃紅江岸水燈萬家燈火鬧春橋，十里光相照，舞鳳翔鸞勢絕妙。可憐宵①，波間涌出蓬萊島。香煙亂飄，笙歌喧鬧，飛上玉樓腰?！咀⑨尅竣倏蓱z：可愛?！捐b賞】盍西村的小令只有十幾首，分為兩組：一為“臨川八景”，一為“雜詠”。這首小令屬于前一組，是描寫臨川元宵節(jié)水上夜景的。江邊和江中燈火輝煌，綿延十余里。人潮涌動，擁向“春橋”看花燈。花燈千姿百態(tài)，爭奇斗艷，有的像飛舞的鳳凰，有的像展翅的鸞風(fēng)。河中掛著彩燈的畫舫上香煙繚繞，笙歌喧鬧。這些裊裊的香煙，悠揚的音樂在水面上飄蕩，似乎要飛上天空的玉樓。沉浸在這樣一個美麗的夜景中，使人恍如到了蓬萊的仙境。作者寫的是元代水邊都市的華麗夜景。他先從整體寫起，寫江邊江中的全景，然后寫有特色的景，即“舞鳳翔鸞”的燈。為了形容這夜景之美，作者將它擬作蓬萊島的仙境。先是實寫，后是虛寫，都是為了顯示臨川元宵的夜景之美。最后，又將虛實結(jié)合：“香煙亂飄”、“笙歌喧鬧”，這是實；“飛上玉樓腰”，則是虛。作者從視覺、聽覺、嗅覺和想象四個角度的描寫各有特色，最終呈現(xiàn)出了一個美如仙境的臨川元宵夜景圖。[越調(diào)]小桃紅雜詠杏花開候不曾晴①，敗盡游人興。紅雪飛來滿芳徑。問春鶯，春鶯無語風(fēng)方定。小蠻有情②，夜涼人靜，唱徹醉翁亭?！咀⑨尅竣俸颍簳r候、時節(jié)。②小蠻：指歌女?！捐b賞】這是一首惜春之作。一般的惜春之作都是從春天之美起筆，道盡它的種種好處之后，最后歸結(jié)到這一主題。而這首曲子開篇卻說此時春天的不好之處：杏花開得漫山遍野，煞是美麗，偏天公不作美，淅淅瀝瀝地下起了小雨，吹起了風(fēng)，這真是大煞風(fēng)景，讓游人覺得興味索然。然而，這風(fēng)雨卻造就了另一番景致，那就是杏花紛紛墜落，鋪滿了小徑。不禁想問樹上的春鶯：老天既然創(chuàng)造了這么美麗的春景，為什么又要親手破壞它呢？春鶯也無言以對。風(fēng)雨無情，春鶯無語，然而歌女有情。在這綿綿的細雨中，歌女舒展歌喉，“唱徹醉翁亭”。曲中既有對春的贊美和留戀，也有對青春易逝的感嘆，這樣一份春景雖然已被破壞，但殘損的美更能打動人心，更令人想到青春的脆弱，紅顏的易老。這首曲子的思路與一般的惜春詩有很大的不同，它以殘損的春景為描寫對象，卻超過了寫完美的春景者所能達到的效果，猶如斷臂的維納斯給人的藝術(shù)感受一樣。[越調(diào)]小桃紅雜詠海棠開過到薔薇，春色無多味。爭奈新來越憔悴①。教他誰？小環(huán)也似知人意。疏簾卷起，重門不閉，要看燕雙飛?！咀⑨尅竣贍幠危贺M料?！捐b賞】這是一首傷春之作。曲中的主人公很像《牡丹亭》中的杜麗娘。她大約受中國傳統(tǒng)思想的影響，想做到“非禮勿聽，非禮勿視，非禮勿動”。在春光明媚、百花盛開、百鳥爭鳴的日子里，仍然是足不出戶。海棠花開過了，薔薇也著花了，時令由仲春已轉(zhuǎn)入暮春了。這么大好的春天快要過去了，主人公的內(nèi)心有許多的惆悵和無奈，覺得似乎整個春天的春色也沒有多少興味，因為這一切好像都不屬于她。但實際上，她已因為這春的逝去，內(nèi)心起了很大的波瀾。她像杜麗娘一樣，也想“似這般花花草草由人戀”。這象征著她的青春隨著春天一天天地消逝，她似乎感到了自己的紅顏日漸枯萎，精神越來越頹唐，面容越來“越憔悴”。她多想挽留住這春天呀，可她所受的封建禮教教育使她不敢有小小的越軌行為。她覺得想多看一眼窗外的春景似乎也有過錯，便不敢自己卷起窗簾，打開重門，讓春天涌進門來，也讓她觀賞一下雙飛雙棲的燕子的互相親昵。這也正如杜麗娘的游園一樣，春天之美之誘人在她內(nèi)心激起了傷春、思春的情感。而這時丫頭“小環(huán)”“似知人意”，完成了她的心愿——卷起疏簾，打開重門——她該是多么欣慰呀！這首曲子短小而意味深長，雖沒有《牡丹亭》那樣酣暢淋漓的展開，但其中蘊含的意味不減于它。[越調(diào)]小桃紅雜詠綠楊堤畔蓼花洲①，可愛溪山秀。煙水茫茫晚涼后，捕魚舟，沖開萬頃玻璃皺。亂云不收，殘霞妝就，一片洞庭秋?！咀⑨尅竣俎ぃ阂环N水草，開花?！捐b賞】這首曲子描寫的是洞庭湖的秋景。秋日的傍晚，洞庭湖中的洲旁紅蓼盛開，岸上楊柳濃蔭籠罩。遠處，青山隱隱，流水潺潺，襯托著整個洞庭湖的秋景。整個湖面上煙水茫茫，涼風(fēng)也起了。這時，幾只漁舟沖開波浪，去湖中打魚。太陽已經(jīng)快要落山了。在一片夕陽之中，亂云涌動，晚霞璀璨，好像給整個洞庭秋天的夜晚上了妝似的。這好像是在描寫一幅自然界的風(fēng)景，但“一切景語皆情語也”。沒有對自然的陶醉和愛是寫不出這么美的景色的，沒有一種融進自然、化入山水的心境是達不到這樣的境界，品不出這樣的韻味的。因而，從這里可以看出作者的胸襟與性情。這是作者經(jīng)歷了人生的甘苦，經(jīng)過了思想感情的反思凝煉之后對自然之美的一種觀照。對自然的美誰都會欣賞，但像作者這樣既能細細品味，又能與自己人生社會的感受相融合，并不是所有人都能達到的。

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《元曲鑒賞辭典(圖文本)》編輯推薦：元曲與唐詩宋詞并稱為我國古代文苑里的三朵奇葩。詩詞貴典雅，曲貴俚俗：詩詞貴含蓄，曲貴直露：詩詞貴莊潔，曲貴諧謔；詩詞創(chuàng)新求奇貴不失大方，曲卻提倡以尖巧來出奇制勝。所謂“俚必有實情，直必有至味，顯必有深義”，正是元曲的“本色”、“當(dāng)行”。為了弘揚民族傳統(tǒng)文化的精華，普及元曲的閱讀與欣賞，我們編著了這本《元曲鑒賞辭典》?！对b賞辭典(圖文本)》共選元代105位作家及無名氏作家的散曲和雜劇共358首(折)，并對每首(折)的思想和藝術(shù)作了鑒賞分析?！拌b賞”文字力求簡明、準確、清晰，不作繁瑣考證，為讀者閱讀欣賞提供一種借鑒?！对b賞辭典(圖文本)》由傅德岷教授、余曲副教授主編。

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