左傳新論

前言

我國(guó)有不少以文化遺產(chǎn)和古典名著為研究對(duì)象的學(xué)科，如易學(xué)、《尚書(shū)》學(xué)、《詩(shī)經(jīng)》學(xué)、春秋經(jīng)傳學(xué)、楚辭學(xué)、《史記》學(xué)、《文選》學(xué)、《文心雕龍》學(xué)、唐宋詩(shī)學(xué)、詞學(xué)、古典戲曲學(xué)、古典小說(shuō)學(xué)、紅學(xué)等等。傳統(tǒng)上把《左傳》學(xué)歸在春秋經(jīng)傳學(xué)之中。其實(shí)，西漢劉歆開(kāi)創(chuàng)的《左傳》學(xué)，以其博大精深、多姿多彩的內(nèi)容和悠久的歷史，完全可以單立一門(mén)學(xué)科，事實(shí)上也早就形成了一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，并且以其內(nèi)容的獨(dú)特性和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)堪稱中國(guó)學(xué)術(shù)史和文化史的縮影。（一）《左傳》學(xué)的內(nèi)容豐富多彩博大精深《左傳》學(xué)的史略已有沈玉成、劉寧合撰的專(zhuān)著①，本文不擬再贅述，僅就《左傳》學(xué)的特點(diǎn)略陳管見(jiàn)?！蹲髠鳌穼W(xué)有兩大特點(diǎn)。一大特點(diǎn)是其內(nèi)容極其豐富。內(nèi)容豐富的第一個(gè)表現(xiàn)是從它成書(shū)不久開(kāi)始直到清代，兩千多年問(wèn)一直有人在做它的改編工作，各種性質(zhì)的改編著作層出不窮。《漢書(shū)?藝文志》載有《左氏微》二篇、《鐸氏微》三篇、《虞氏微傳》二篇等。《史記·十二諸侯年表》序日：“鐸椒為楚威王傅，為王不能盡觀《春秋》，采取成敗，卒四十章，為《鐸氏微》。趙孝成王時(shí)，其相虞卿上采《春秋》，下觀近勢(shì)，亦著八篇，為《虞氏春秋》?！庇袑W(xué)者認(rèn)為這三種書(shū)是《左傳》的節(jié)本。②1973年出土的馬王堆漢墓帛書(shū)《春秋事語(yǔ)》，也是西漢以前采擷《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》等古籍的一種歷史讀本。

內(nèi)容概要

　　《左傳新論》以《左傳》為切入點(diǎn)，對(duì)軸心時(shí)代中華文化形態(tài)的一些不成熟的探討。史學(xué)界認(rèn)為在眾多的史學(xué)典籍中，真正具有代表性的主要史書(shū)實(shí)為六部。即《左傳》、《史記》、《漢書(shū)》、《后漢書(shū)》、《三國(guó)》和《資治通鑒》。《左傳》又稱《左氏傳》、《左氏春秋》和《春秋左氏傳》?！蹲髠鳌肥俏覈?guó)最旱的一部編年史，是儒家經(jīng)典著作之一。

書(shū)籍目錄

從學(xué)科之間的夾縫來(lái)研讀《左傳》（代序）第一編 《左傳》與有周官學(xué)第一章 試論有周官學(xué)第一節(jié) “官學(xué)”義解第二節(jié) 有周職官制度概述附：《西周早期官制系統(tǒng)表》、《西周中期官制系統(tǒng)表》、《西周晚期官制系統(tǒng)表》、《六官總表》第三節(jié) 有周官學(xué)舉例第四節(jié) 有周官學(xué)吸收了殷商官學(xué)的有益成分第五節(jié) 宗周官學(xué)之下衍與列國(guó)官學(xué)之崛起及融合第六節(jié) 有周官學(xué)的性質(zhì)和特點(diǎn)第二章 《左傳》是有周官學(xué)的結(jié)晶（上）——《左傳》是有周官學(xué)精華之薈萃第一節(jié) 我國(guó)的“兵法之祖”第二節(jié) 周禮的權(quán)威闡釋者第三節(jié) 精彩絕倫的卜筮之傳第四節(jié) 一部珍貴的古天文學(xué)史和古歷法學(xué)史第五節(jié) 一部生動(dòng)的上古樂(lè)書(shū)第六節(jié) 百科知識(shí)的萬(wàn)寶全書(shū)第三章《左傳》是有周官學(xué)的結(jié)晶（下）——《左傳》引書(shū)考第四章史官是官學(xué)集成者，《左傳》作者非史官莫當(dāng)?shù)谝还?jié) 釋史、瞽、史官第二節(jié) 史官成為三代官學(xué)傳承者的原因第二編《左傳》與諸子第一章群星輝耀、碩果紛出的文化春天第二章左氏對(duì)諸子的嚴(yán)密關(guān)注和深切理解第三章諸子援史入“道”促進(jìn)了春秋學(xué)的發(fā)展第一節(jié) 重視歷史經(jīng)驗(yàn)是華夏民族的傳統(tǒng)第二節(jié) 諸子援史入“道”第三節(jié) 諸子習(xí)史研史蔚成時(shí)代風(fēng)尚第四節(jié) 軸心時(shí)代春秋學(xué)的蓬勃發(fā)展第四章《左傳》的作者及其與儒家的關(guān)系第一節(jié) 《左傳》作者考第二節(jié) 孔子心儀左丘明，左氏亦敬重仲尼師徒第五章“哲學(xué)的突破”催生了我國(guó)的史學(xué)第一節(jié) 《左傳》為我國(guó)“哲學(xué)的突破”所催生第二節(jié) 《左傳》是我國(guó)第一部達(dá)到史學(xué)高度的歷史著作第三節(jié) 論《左傳》作者對(duì)我國(guó)史學(xué)的貢獻(xiàn)第六章史學(xué)的“突破”與哲學(xué)的“突破”相激蕩第七章論我國(guó)“軸心時(shí)代”的特點(diǎn)——文史哲兵法數(shù)術(shù)等的整體性突破附論一章 孔子與春秋學(xué)第一節(jié) 《春秋》非孔子所作或所修第二節(jié) 論《左傳》“孔子日”均符合夫子思想第三編《左傳》與《春秋》第一章今古文經(jīng)學(xué)之爭(zhēng)的回顧第一節(jié) 經(jīng)學(xué)今古文之爭(zhēng)簡(jiǎn)述第二節(jié) 研究《左傳》《春秋》關(guān)系問(wèn)題的基點(diǎn)第二章前賢已指出左氏僅依經(jīng)以比事第三章從經(jīng)學(xué)發(fā)展史的角度證《左氏》不傳《春秋》第一節(jié) 《左傳》成書(shū)時(shí)《春秋》尚未尊為“經(jīng)”第二節(jié) 《左傳》成書(shū)時(shí)儒學(xué)尚未積累至著長(zhǎng)篇巨傳第四章始作為圣——《春秋》開(kāi)創(chuàng)編年史體例第一節(jié) 《春秋》確立了我國(guó)編年史之體例第二節(jié) 《春秋》開(kāi)創(chuàng)了兼載人文史自然史之傳統(tǒng)第五章《左傳》以《春秋》為系事之綱第一節(jié) 左氏之職官?zèng)Q定其必以《春秋》為系事大綱第二節(jié) 《左傳》從內(nèi)容到形式均不受《春秋》限制第六章《左傳》敘事常嵌入《春秋》之文第一節(jié) 左氏常采用《春秋》文字，并融入《傳》文第二節(jié) “解經(jīng)語(yǔ)”剖析第七章 論《春秋》對(duì)《左傳》成就所起的重要作用——從《左傳》與古希臘史學(xué)名著的對(duì)比談起第八章 簡(jiǎn)評(píng)今古文經(jīng)學(xué)在《左傳》《春秋》關(guān)系問(wèn)題上的觀點(diǎn)結(jié)語(yǔ) 三傳皆歷史必然產(chǎn)物，其并存體現(xiàn)了中華古代文化的特點(diǎn)主要參考書(shū)目后記

章節(jié)摘錄

第一編 《左傳》與有周官學(xué)古今中外，無(wú)論是一個(gè)思想文化學(xué)派，還是一部學(xué)術(shù)著作，都有其思想資料和學(xué)術(shù)淵源。因此，研究該思想學(xué)派或著作，探討其思想資料的來(lái)源和學(xué)術(shù)淵源是極其重要和必做的功課。研究《左傳》也不能例外。事實(shí)上，前賢對(duì)此已經(jīng)作了許多探討。早在唐代，啖助對(duì)《左傳》所采材料之廣博就有精辟的論述：“予觀《左氏傳》，自周、晉、齊、宋、楚、鄭等國(guó)之事最詳。晉則每一出師，具列將佐；宋則每因興廢，備舉六卿。故知史策之文，每國(guó)各異。左氏得此數(shù)國(guó)之史，以授門(mén)人，義則口傳，未形竹帛。后代學(xué)者乃演而通之，總而合之，編次年月，以為傳記，又廣采當(dāng)時(shí)文集故，兼與子產(chǎn)、晏子及諸國(guó)卿佐家傳，并卜書(shū)、夢(mèng)書(shū)，及雜占書(shū)、縱橫家、小說(shuō)、諷諫等，雜在其中……其大略皆是左氏舊意，故比馀傳，其功最高。博采諸家，敘事尤備，能令百代以下，頗見(jiàn)本末?！奔爸辽鲜兰o(jì)中葉以后，一些學(xué)者又先后提出了“史官文化”的概念和課題，現(xiàn)在已經(jīng)得到學(xué)界的普遍認(rèn)同和重視。史官文化是我國(guó)先秦時(shí)代以史官為主體創(chuàng)造出來(lái)的一種文化形態(tài)，是在史官職守之學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，這是華夏民族前軸心時(shí)期特有的一種文化形態(tài)，是夏商周三代官學(xué)的一個(gè)重要組成部分。毫無(wú)疑問(wèn)，《左傳》作者的學(xué)術(shù)淵源就是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的史官文化，但是《左傳》的思想資料卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了史官文化的范圍，這不奇怪，因?yàn)槭饭俦臼侨賹W(xué)的職業(yè)的集成者和傳承者。《左傳》的重要價(jià)值之一，就在于它是夏商周三代官學(xué)精華的薈萃，是華夏民族上古文明燦爛輝煌的結(jié)晶，而這也恰恰是《左傳》的作者非史官不能勝任之佐證。這就是本編所要討論的問(wèn)題。

后記

這部書(shū)稿是我以《左傳》為切入點(diǎn)，對(duì)軸心時(shí)代中華文化形態(tài)的一些不成熟的探討。在結(jié)稿付梓之際，心中既有多年艱辛跋涉后的欣慰，也充滿了對(duì)鼓勵(lì)、支持、幫助過(guò)我的師友們的感激。1982年初在南京大學(xué)結(jié)束研究生學(xué)業(yè)時(shí)，我面臨著留校任教還是回故鄉(xiāng)申城進(jìn)漢語(yǔ)大詞典編纂處工作的抉擇。我寫(xiě)信請(qǐng)教曹先擢老師，曹老師回信說(shuō)還是回上海吧，有些在高校的人我也未見(jiàn)他們的業(yè)務(wù)有長(zhǎng)進(jìn)，進(jìn)出版社一樣能提高業(yè)務(wù)。于是我回滬參加了《漢語(yǔ)大詞典》工程。沒(méi)有親身經(jīng)歷的人很難想象這項(xiàng)工程是何等艱巨，工作量是何等浩大。十余年的“苦役”改善了我的知識(shí)結(jié)構(gòu)，拓寬了我的思路。如果我沒(méi)有參加這項(xiàng)工程，也許這部書(shū)稿就不會(huì)寫(xiě)成現(xiàn)在這個(gè)樣子。但是我付出的也實(shí)在太多了：每天急匆匆從滬東趕到滬西上班，上班時(shí)間是不允許做私活的；下班時(shí)頭腦已沉重如石頭，還要采購(gòu)執(zhí)炊，然后才能在燈下讀書(shū)涂鴉。加上很長(zhǎng)時(shí)間連放置一張床的空間也沒(méi)有，生活缺乏安定感。眼看歲月蹉跎，心中日益煎熬。1987年前后，同學(xué)們已是成果斐然，我卻還是一片空白。魯國(guó)堯老師來(lái)信嚴(yán)厲地批評(píng)我：“你是不是家務(wù)太重了！”這記警鐘使我清醒過(guò)來(lái)。是的，人生苦短要努力。這以后無(wú)論多苦多累，未名湖上的月光——朗照著博雅塔和湖畔小山上的松林，也曾映照過(guò)我和同學(xué)們青春理想的清輝，一直在心中陪伴著我深夜研讀。

編輯推薦

《左傳新論》由黃山書(shū)社出版。

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