左傳新論

前言

我國有不少以文化遺產(chǎn)和古典名著為研究對象的學科，如易學、《尚書》學、《詩經(jīng)》學、春秋經(jīng)傳學、楚辭學、《史記》學、《文選》學、《文心雕龍》學、唐宋詩學、詞學、古典戲曲學、古典小說學、紅學等等。傳統(tǒng)上把《左傳》學歸在春秋經(jīng)傳學之中。其實，西漢劉歆開創(chuàng)的《左傳》學，以其博大精深、多姿多彩的內(nèi)容和悠久的歷史，完全可以單立一門學科，事實上也早就形成了一門獨立的學科，并且以其內(nèi)容的獨特性和源遠流長堪稱中國學術史和文化史的縮影。（一）《左傳》學的內(nèi)容豐富多彩博大精深《左傳》學的史略已有沈玉成、劉寧合撰的專著①，本文不擬再贅述，僅就《左傳》學的特點略陳管見?！蹲髠鳌穼W有兩大特點。一大特點是其內(nèi)容極其豐富。內(nèi)容豐富的第一個表現(xiàn)是從它成書不久開始直到清代，兩千多年問一直有人在做它的改編工作，各種性質的改編著作層出不窮?！稘h書?藝文志》載有《左氏微》二篇、《鐸氏微》三篇、《虞氏微傳》二篇等?！妒酚洝なT侯年表》序日：“鐸椒為楚威王傅，為王不能盡觀《春秋》，采取成敗，卒四十章，為《鐸氏微》。趙孝成王時，其相虞卿上采《春秋》，下觀近勢，亦著八篇，為《虞氏春秋》。”有學者認為這三種書是《左傳》的節(jié)本。②1973年出土的馬王堆漢墓帛書《春秋事語》，也是西漢以前采擷《左傳》、《國語》等古籍的一種歷史讀本。

內(nèi)容概要

　　《左傳新論》以《左傳》為切入點，對軸心時代中華文化形態(tài)的一些不成熟的探討。史學界認為在眾多的史學典籍中，真正具有代表性的主要史書實為六部。即《左傳》、《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國》和《資治通鑒》。《左傳》又稱《左氏傳》、《左氏春秋》和《春秋左氏傳》?！蹲髠鳌肥俏覈詈档囊徊烤幠晔?，是儒家經(jīng)典著作之一。

書籍目錄

從學科之間的夾縫來研讀《左傳》（代序）第一編 《左傳》與有周官學第一章 試論有周官學第一節(jié) “官學”義解第二節(jié) 有周職官制度概述附：《西周早期官制系統(tǒng)表》、《西周中期官制系統(tǒng)表》、《西周晚期官制系統(tǒng)表》、《六官總表》第三節(jié) 有周官學舉例第四節(jié) 有周官學吸收了殷商官學的有益成分第五節(jié) 宗周官學之下衍與列國官學之崛起及融合第六節(jié) 有周官學的性質和特點第二章 《左傳》是有周官學的結晶（上）——《左傳》是有周官學精華之薈萃第一節(jié) 我國的“兵法之祖”第二節(jié) 周禮的權威闡釋者第三節(jié) 精彩絕倫的卜筮之傳第四節(jié) 一部珍貴的古天文學史和古歷法學史第五節(jié) 一部生動的上古樂書第六節(jié) 百科知識的萬寶全書第三章《左傳》是有周官學的結晶（下）——《左傳》引書考第四章史官是官學集成者，《左傳》作者非史官莫當?shù)谝还?jié) 釋史、瞽、史官第二節(jié) 史官成為三代官學傳承者的原因第二編《左傳》與諸子第一章群星輝耀、碩果紛出的文化春天第二章左氏對諸子的嚴密關注和深切理解第三章諸子援史入“道”促進了春秋學的發(fā)展第一節(jié) 重視歷史經(jīng)驗是華夏民族的傳統(tǒng)第二節(jié) 諸子援史入“道”第三節(jié) 諸子習史研史蔚成時代風尚第四節(jié) 軸心時代春秋學的蓬勃發(fā)展第四章《左傳》的作者及其與儒家的關系第一節(jié) 《左傳》作者考第二節(jié) 孔子心儀左丘明，左氏亦敬重仲尼師徒第五章“哲學的突破”催生了我國的史學第一節(jié) 《左傳》為我國“哲學的突破”所催生第二節(jié) 《左傳》是我國第一部達到史學高度的歷史著作第三節(jié) 論《左傳》作者對我國史學的貢獻第六章史學的“突破”與哲學的“突破”相激蕩第七章論我國“軸心時代”的特點——文史哲兵法數(shù)術等的整體性突破附論一章 孔子與春秋學第一節(jié) 《春秋》非孔子所作或所修第二節(jié) 論《左傳》“孔子日”均符合夫子思想第三編《左傳》與《春秋》第一章今古文經(jīng)學之爭的回顧第一節(jié) 經(jīng)學今古文之爭簡述第二節(jié) 研究《左傳》《春秋》關系問題的基點第二章前賢已指出左氏僅依經(jīng)以比事第三章從經(jīng)學發(fā)展史的角度證《左氏》不傳《春秋》第一節(jié) 《左傳》成書時《春秋》尚未尊為“經(jīng)”第二節(jié) 《左傳》成書時儒學尚未積累至著長篇巨傳第四章始作為圣——《春秋》開創(chuàng)編年史體例第一節(jié) 《春秋》確立了我國編年史之體例第二節(jié) 《春秋》開創(chuàng)了兼載人文史自然史之傳統(tǒng)第五章《左傳》以《春秋》為系事之綱第一節(jié) 左氏之職官決定其必以《春秋》為系事大綱第二節(jié) 《左傳》從內(nèi)容到形式均不受《春秋》限制第六章《左傳》敘事常嵌入《春秋》之文第一節(jié) 左氏常采用《春秋》文字，并融入《傳》文第二節(jié) “解經(jīng)語”剖析第七章 論《春秋》對《左傳》成就所起的重要作用——從《左傳》與古希臘史學名著的對比談起第八章 簡評今古文經(jīng)學在《左傳》《春秋》關系問題上的觀點結語 三傳皆歷史必然產(chǎn)物，其并存體現(xiàn)了中華古代文化的特點主要參考書目后記

章節(jié)摘錄

第一編 《左傳》與有周官學古今中外，無論是一個思想文化學派，還是一部學術著作，都有其思想資料和學術淵源。因此，研究該思想學派或著作，探討其思想資料的來源和學術淵源是極其重要和必做的功課。研究《左傳》也不能例外。事實上，前賢對此已經(jīng)作了許多探討。早在唐代，啖助對《左傳》所采材料之廣博就有精辟的論述：“予觀《左氏傳》，自周、晉、齊、宋、楚、鄭等國之事最詳。晉則每一出師，具列將佐；宋則每因興廢，備舉六卿。故知史策之文，每國各異。左氏得此數(shù)國之史，以授門人，義則口傳，未形竹帛。后代學者乃演而通之，總而合之，編次年月，以為傳記，又廣采當時文集故，兼與子產(chǎn)、晏子及諸國卿佐家傳，并卜書、夢書，及雜占書、縱橫家、小說、諷諫等，雜在其中……其大略皆是左氏舊意，故比馀傳，其功最高。博采諸家，敘事尤備，能令百代以下，頗見本末?！奔爸辽鲜兰o中葉以后，一些學者又先后提出了“史官文化”的概念和課題，現(xiàn)在已經(jīng)得到學界的普遍認同和重視。史官文化是我國先秦時代以史官為主體創(chuàng)造出來的一種文化形態(tài)，是在史官職守之學的基礎上發(fā)展起來的，這是華夏民族前軸心時期特有的一種文化形態(tài)，是夏商周三代官學的一個重要組成部分。毫無疑問，《左傳》作者的學術淵源就是源遠流長的史官文化，但是《左傳》的思想資料卻遠遠超出了史官文化的范圍，這不奇怪，因為史官本是三代官學的職業(yè)的集成者和傳承者?！蹲髠鳌返闹匾獌r值之一，就在于它是夏商周三代官學精華的薈萃，是華夏民族上古文明燦爛輝煌的結晶，而這也恰恰是《左傳》的作者非史官不能勝任之佐證。這就是本編所要討論的問題。

后記

這部書稿是我以《左傳》為切入點，對軸心時代中華文化形態(tài)的一些不成熟的探討。在結稿付梓之際，心中既有多年艱辛跋涉后的欣慰，也充滿了對鼓勵、支持、幫助過我的師友們的感激。1982年初在南京大學結束研究生學業(yè)時，我面臨著留校任教還是回故鄉(xiāng)申城進漢語大詞典編纂處工作的抉擇。我寫信請教曹先擢老師，曹老師回信說還是回上海吧，有些在高校的人我也未見他們的業(yè)務有長進，進出版社一樣能提高業(yè)務。于是我回滬參加了《漢語大詞典》工程。沒有親身經(jīng)歷的人很難想象這項工程是何等艱巨，工作量是何等浩大。十余年的“苦役”改善了我的知識結構，拓寬了我的思路。如果我沒有參加這項工程，也許這部書稿就不會寫成現(xiàn)在這個樣子。但是我付出的也實在太多了：每天急匆匆從滬東趕到滬西上班，上班時間是不允許做私活的；下班時頭腦已沉重如石頭，還要采購執(zhí)炊，然后才能在燈下讀書涂鴉。加上很長時間連放置一張床的空間也沒有，生活缺乏安定感。眼看歲月蹉跎，心中日益煎熬。1987年前后，同學們已是成果斐然，我卻還是一片空白。魯國堯老師來信嚴厲地批評我：“你是不是家務太重了！”這記警鐘使我清醒過來。是的，人生苦短要努力。這以后無論多苦多累，未名湖上的月光——朗照著博雅塔和湖畔小山上的松林，也曾映照過我和同學們青春理想的清輝，一直在心中陪伴著我深夜研讀。

編輯推薦

《左傳新論》由黃山書社出版。

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