巴坦加里的瑜伽經(jīng)

出版時(shí)間：2007-10 出版社：黃山書社作者：沙吉難陀頁(yè)數(shù)：314 譯者：陳景圓
Tag標(biāo)簽：無

內(nèi)容概要

《巴坦加里的瑜伽經(jīng)》共分四部分：一、三摩地篇。介紹瑜伽個(gè)最高境界——三摩地。二、練習(xí)篇。介紹瑜伽八階段的前五個(gè)階段：哲理和實(shí)際的練習(xí)方法。三、成就篇。介紹瑜伽的后三個(gè)階段；瑜伽練習(xí)所取得的成就。四、解脫篇。從大宇宙、深入的哲學(xué)觀點(diǎn)來探討瑜伽。本書是依據(jù)大師在演講瑜伽經(jīng)典和進(jìn)行瑜伽活動(dòng)授課時(shí)的口述說明。它是瑜伽大師對(duì)學(xué)生談到真實(shí)傳統(tǒng)經(jīng)典的談話記錄，來自一位生活典范者的生活體驗(yàn)與述說。

作者簡(jiǎn)介

沙吉難陀（1914－2002），印度人，是全球“整體瑜伽”協(xié)會(huì)創(chuàng)始人，一代瑜伽大師、精神領(lǐng)袖和和平使者，曾獲得人道主義慈善家獎(jiǎng)、反破壞聯(lián)盟慈善家獎(jiǎng)、朱麗葉郝立茲信仰交流獎(jiǎng)。

書籍目錄

【推薦序】瑜伽經(jīng)典再現(xiàn) 【推薦序】回歸純潔的真實(shí)自我 【推薦序】印度最完整的一部經(jīng)典 【講述者序】瑜伽圣典 【譯者序】一本啟發(fā)智慧的生命之書 沙吉難陀大師簡(jiǎn)介 前言 三摩地篇 練習(xí)篇 成就篇 解脫篇 【附錄一】梵文及其發(fā)音 【附錄二】書籍參考

章節(jié)摘錄

　　練習(xí)篇　　SADHANA PADA　　此篇談的是瑜伽的練習(xí)，巴坦加里以克麗雅瑜伽（Kriya Yoga）的教導(dǎo)開始。你可能聽過“克麗雅瑜伽”這個(gè)名詞，它是由尤加難陀?帕拉瑪漢沙大師（Sri Swami Yogananda Paramahansa）倡導(dǎo)的?！　　　〉?，請(qǐng)不要與巴坦加里的克麗雅瑜伽混淆。尤加難陀?帕拉瑪漢沙大師說的是一種將呼吸及頌經(jīng)混合在一起的瑜伽。巴坦加里則提出一些實(shí)際的指引，要我們?cè)谌粘Ｉ罾镒裱垣@得更精微的練習(xí)?！　　　≡凇度Φ仄分?，巴坦加里以理論方式探討，并告訴我們瑜伽的目的，就是學(xué)習(xí)控制心靈的變化或思想形式；而在其他篇中分成幾個(gè)類別：不同種類的思想形式、如何練習(xí)去控制它和不同的超意識(shí)境界，在無欲望種子三摩地的最高境界中體驗(yàn)結(jié)果?！　　　〔贿^，要進(jìn)入三摩地境界不是那么容易的，所以在這一篇里他告訴學(xué)習(xí)者，不用害怕，但要為自己打好基礎(chǔ)，以慢慢達(dá)到這個(gè)層次。于是巴坦加里在這一篇里提供了一些簡(jiǎn)單的指引?！　　綯APAH：苦行（接受凈化時(shí)的痛苦）；SVADHYAYA：讀靈性書籍；　　ISVARA：神；PRANIDHANANI：順服、降服；KRIYA YOGAH：練習(xí)之瑜伽】　　瑜伽的練習(xí)包含：苦行、頌讀經(jīng)書、向神順服。　　1　　以梵文來解釋克麗雅瑜伽（Kriya Yoga）這個(gè)名詞，包含了塔帕思（tapas，接受凈化時(shí)的痛苦，即苦行）、斯瓦地雅雅（svadhyaya，讀靈性書籍）和依思瓦拉普拉尼達(dá)南（Isvara pranidhanam，向神順服）?！　　翱嘈小保╰apas）往往被誤解，因?yàn)樗１唤忉尀榻?、抑郁或?yán)肅、苛刻，這里卻有不同的解釋——燃燒或創(chuàng)造熱量，任何東西在被燃燒時(shí)就凈化了。舉例來說，金子在火中愈燃燒愈純凈，因?yàn)槿紵^程中會(huì)去除一些雜質(zhì)?！　〉侨紵倪^程要如何影響我們?cè)镜牟患儍裟?？即接受我們遇到的所有痛苦，雖然我們心的本性是追逐享樂的。事實(shí)上，如果我們記得這是凈化的結(jié)果，我們會(huì)因接受痛苦而快樂的。這樣的接受可以使心靈穩(wěn)定并強(qiáng)壯，雖然很容易帶給別人痛苦，也會(huì)因?yàn)闆]有回報(bào)而難以接受。很明顯地，這種自我紀(jì)律并無法在冥想房中練習(xí)，而是在日常生活中，因?yàn)槲覀兣c其他人的關(guān)系是相連的?！　　翱嘈小币部梢越忉尀樽晕壹o(jì)律，心靈猶如一匹拴在馬車上的野馬；想象身體是馬車，智慧是馬車夫，心靈是駕馭、統(tǒng)御，馬是感官，真實(shí)的你是馬車上的旅客。如果這匹馬被允許在沒有馬車夫駕馭的情況下奔馳，這趟旅程對(duì)旅客來說是不安全的。所以，在開始的時(shí)候，感官的控制好像會(huì)帶來痛苦，但終將以快樂結(jié)束旅程?！　∪绻翱嘈小痹谶@樣的解釋中能夠被了解，我們會(huì)期盼痛苦，甚至?xí)兄x造成這種痛苦的人，因?yàn)樗麄兘o予我們穩(wěn)定的心靈以及燃燒不純潔之物的機(jī)會(huì)?！　　侗＄扈蟾琛返谑哒吕?，奎師納神（Krishna）談到苦行，他說：“那些受嚴(yán)格節(jié)制、并未依經(jīng)書囑咐去練習(xí)的人；那些被貪婪和執(zhí)著所催促而表現(xiàn)出偽善和自大的人；那些沒有感覺的人；那些折磨身體的人……這些都是惡魔的判決。”　　為了接受凈化時(shí)的痛苦，人們常以自我折磨來練習(xí)。在東方，有苦行者躺在釘床上或是一只手臂伸向天空，如此手臂可以愈來愈瘦，最后退化。這些都是自我折磨的形式?？鼛熂{神說這些人都是魔鬼，因?yàn)樗麄償_亂了住在他們體內(nèi)的純潔自我。自我紀(jì)律可以幫助心靈成長(zhǎng)，而自我折磨則是一種障礙?！　】鼛熂{神將真實(shí)的“苦行”分為三類：身體、言辭及精神上的苦行。他將朝拜、凈化、正直、禁欲、不傷害，歸類為身體的苦行?！　『芏嗳艘宦牭健敖边@個(gè)詞，就變得驚慌、氣餒，立刻下了結(jié)論，身體接受凈化時(shí)的痛苦過程并不適合他們。但是禁欲的意思是控制，并非對(duì)性欲或性能力的禁止?！　∪绻撵`能夠借由冥想、重復(fù)頌經(jīng)、祈禱、讀經(jīng)書、無性欲的沉思默想，以充滿崇高的思想純凈自我，性欲將因心靈的內(nèi)斂而不再有活力。若僅是一味地抑制性欲，將更難擺脫欲望的控制，反而易做邪淫的夢(mèng)、容易生氣、心浮氣躁。所以心靈需要先凈化，然后感官就容易控制了。如果只是嚴(yán)格地控制感官，反而會(huì)增加困難，難以提升靈性?！　　翱嘈小边€包括了“言辭上的修行”，言辭應(yīng)可帶來平靜、真實(shí)、愉悅和益處的?！斗屯咏?jīng)》里說：“說真實(shí)的，說快樂的?！币粋€(gè)人不應(yīng)該說“真實(shí)但不愉快的”或“快樂而虛假的話”。如果某件事是真實(shí)而不快樂的，應(yīng)該以適當(dāng)?shù)姆绞?，將它變得更快樂些。所以，奎師納神所形容的精神修行，是心靈的穩(wěn)定、善良、自我控制、凈化本性?！　〗又劦氖恰伴喿x靈性書籍”，即真實(shí)自我的學(xué)習(xí)，并非僅僅如心理學(xué)家所分析的精神與心靈的學(xué)習(xí)，任何能提升心靈、發(fā)覺自我本性的書都應(yīng)該研讀。如《薄珈梵歌》、《圣經(jīng)》、《可蘭經(jīng)》、《瑜伽經(jīng)》……　　讀書并非一頁(yè)一頁(yè)隨意地翻閱即可，而是要了解每一個(gè)字的意義，用心去讀。愈常讀它愈能了解它。幾千年來，這么多人讀過《圣經(jīng)》，且每天都有數(shù)千人讀同樣的一本書?！　×硪环矫?，有無數(shù)的書在讀過一次后，便當(dāng)垃圾般丟棄。而圣經(jīng)即使念幾百遍也不會(huì)疲憊，每次念它都會(huì)有新的領(lǐng)悟，這就是圣書偉大之處。它們之所以偉大，是因?yàn)橛梢呀?jīng)體驗(yàn)過真理的圣人所撰寫的。每次念這些書，我們都能更提升自己，讓自己看得更廣、更深一點(diǎn)?！　【拖袢サ蹏?guó)大廈，當(dāng)你從第一層樓往外看，會(huì)看到一些東西；從第二層樓往外看，你看到多一點(diǎn)兒的東西；從第三層樓往外看，又多了一些。但是當(dāng)你到達(dá)一○一層時(shí)，從陽(yáng)臺(tái)往外看，你看到的完全不一樣了?！　⊥瑯拥?，念圣典，我們可以慢慢地提升自己，開闊我們的心靈。心靈提升得愈多，我們愈能了解其中的智慧。只有當(dāng)我們自己變成先知，才能完全認(rèn)識(shí)經(jīng)書，這是大自然的定律，就如同如果你想完全了解我，你得變成我，否則你只能依你的理解認(rèn)知來認(rèn)識(shí)我。同樣的，神是不能只借由書籍來認(rèn)識(shí)的，只有當(dāng)你變成神的時(shí)候，你才能了解他?！　∮幸粋€(gè)坦米爾（Tamil，南印度及錫蘭島的一族）諺語(yǔ)說：“只有圣人了解圣人，只有蛇知道另一條蛇的腿?！蹦銦o法體會(huì)蛇是如何爬行的，除非你變成一條蛇。我們可以傾聽事情，研讀它，組織成自己的見解或用我們自己的想象力，但是，這完全比不上真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)。很多人簡(jiǎn)直變成了行動(dòng)圖書館——他們將幾千本書記錄在腦子里，像電腦一樣，但并不能說他們真正體驗(yàn)了自我，因?yàn)橐J(rèn)識(shí)自我不能只靠理論。只是想象，很難了解內(nèi)心深處的自我，只有當(dāng)你跳脫自我(掏空自己)，才能認(rèn)識(shí)真正的自己。這就是瑜伽與其他心理學(xué)探索追求的不同之處?！　∑渌男睦韺W(xué)通常相信，你必須以心靈去了解所有的事，越過心靈的部分，你就無法去了解。他們就只能停在那兒，但是瑜伽宣稱有一種知識(shí)可以不用到心。所有你知道須透過心的事物都是有限制的、有條件的。一個(gè)有限制的心如何能了解一個(gè)不受限制的心靈呢？只有超越才能進(jìn)入無限的境界?！　∽x書是好的，但它的目的不只為了邏輯、引證或爭(zhēng)辯。事實(shí)上，只有從自己的經(jīng)驗(yàn)來引證，你說的話才有分量。拉瑪奎師納?帕拉瑪漢沙大師（Sri　　Ramakrishna　　Paramahamsa）曾經(jīng)說過：“忘掉全部所學(xué)的，再次變成小孩子，這樣才比較容易了解其智慧?！比绻悴恢涝趯W(xué)什么、學(xué)多少？學(xué)習(xí)可能會(huì)變成一種障礙。所以，不需讀太多的書，只要選擇一、兩本書——任何可以提醒你目標(biāo)的書，實(shí)際地練習(xí)。　　“克麗雅瑜伽”(Kriya　　Yoga)的最后一章，簡(jiǎn)單又偉大。那就是向神順服，意思是將你行為的成果奉獻(xiàn)給神或人類（神的化身）。奉獻(xiàn)所有的東西給神——你念的書、你的祈禱、你的練習(xí)。當(dāng)你把這類東西給了他，他接受了，他會(huì)加倍還給你，你絕對(duì)不會(huì)有所損失?！　∪绻阋宰晕?、利己的心來做這件事，即使有操守、有價(jià)值的事，也會(huì)以某些形式來束縛你。如果每做一些事，心里都能默念：“愿以此奉獻(xiàn)給神?！毙撵`就會(huì)獲得自由與寧?kù)o。試著不要為了自己而擁有任何東西，要覺知到你只是一個(gè)受托人，暫時(shí)留住東西，而非一個(gè)擁有者。　　就像母親接納了一個(gè)靈魂(懷孕)，給予營(yíng)養(yǎng)，照顧它九個(gè)月，然后讓它來到這個(gè)世上。如果這個(gè)母親想一直占有這個(gè)嬰兒而不讓它出生，結(jié)果會(huì)怎么樣呢？那會(huì)有很大的疼痛。事物一旦成熟，就應(yīng)該順其自然法則持續(xù)往前。所以奉獻(xiàn)是真實(shí)的瑜伽。　　要說：“我是你的，全部都是你的東西，是你的就行了。”如果總是說“我的”，就有束縛；“你的”，即可解脫。如果你完全放棄“我的”，那似乎又貶低了你的生命，或是如同臉上挨了一拳。但假如你能將“我的”改成“你的”，你就永遠(yuǎn)平安無事了?！　榱巳祟悾屛覀兎瞰I(xiàn)生命，用每一次的呼吸、身體內(nèi)的每一分子來重復(fù)頌?zāi)睿骸胺瞰I(xiàn)，奉獻(xiàn)，給予，給予，愛，愛……”這是最好的祈禱文，最好的瑜伽，將帶給我們永久的平靜和喜悅，讓我們的心靈不會(huì)受到任何的打擾?！　“吞辜永锝忉尀槭裁葱枰毩?xí)“克麗雅瑜伽”(Kriya　　Yoga)：為了將阻礙降至最低，以達(dá)到三摩地境界。他把所有的事以簡(jiǎn)單的詞匯表達(dá)出來，但是我們應(yīng)該知道并記得克麗雅瑜伽的極大重要性。沒有這些，我們很難克服障礙而達(dá)到三摩地境界?！　∥覀兙毩?xí)哈達(dá)瑜伽（體位、伸展、呼吸之練習(xí)）、加帕瑜伽(虔誠(chéng)祈禱)，并住進(jìn)瑜伽道場(chǎng)及學(xué)院內(nèi)修習(xí)，這些都是克麗雅瑜伽的一部分——為了準(zhǔn)備禪定修行及達(dá)到三摩地境界。　　【AVIDYA：無知；ASMITA：自我中心、自我本位；RAGA：執(zhí)著、牽掛；　　DVESHA：憎惡、敵意；ABHINIVESAH：堅(jiān)守形體的生活；KLESHA：障礙、阻礙】　　3　　無知、自我中心、執(zhí)著、憎惡和堅(jiān)守有形體的生活，是練習(xí)瑜伽的五大障礙?！　≡诖耍吞辜永锔嬖V我們練習(xí)瑜伽的五大障礙。他在下面的瑜伽經(jīng)里一一做了介紹，介紹的順序也是有意義的：由于自我的無知，產(chǎn)生了以自我為中心的本位主義；由于以自我為中心，而對(duì)事物產(chǎn)生了執(zhí)著，執(zhí)著于自我享樂；由于我們所執(zhí)著之事物未能如愿或被帶走了，于是其阻擋者，就成為憎惡的對(duì)象；最后，由于我們對(duì)事物的喜愛、執(zhí)著、又害怕死亡，于是堅(jiān)守著有形體的生活。　　【AVIDYA：無知；KSHETRAM：領(lǐng)域；UTTARESHAM；跟隨的其他方面；　　PRASUPTA：潛伏的；TANU：薄弱、柔弱；VICHCHHINNA：中途被打斷、截??；　　UDARANAM：持續(xù)的、持久的】　　4　　無知是其余幾項(xiàng)障礙的溫床，不論它們是潛伏的、薄弱的、中斷的或持續(xù)的。

編輯推薦

　　《巴坦加里的瑜伽經(jīng)》是印度最珍貴、最完整的一部哲學(xué)圣典?！　§o坐、冥想、呼吸、肢體伸展，借由此書，讓你在繁忙、快速的現(xiàn)實(shí)生活中放慢腳步……重新體驗(yàn)身體與心靈的奧秘！　　　　巴坦加里大師在此書中告訴我們瑜伽完整的修行法，今日有幸閱讀此本瑜伽，終于解開了我三十年來的迷惑?！　　r(nóng)光 沖道瑜伽會(huì)理事長(zhǎng)　　《巴坦加里的瑜伽經(jīng)》被視為是印度最完整的一部圣典，它指導(dǎo)學(xué)習(xí)和練習(xí)瑜伽已經(jīng)無數(shù)個(gè)世紀(jì)了?！　　《?-臺(tái)北協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)

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用戶評(píng)論 (總計(jì)156條)

因?yàn)橐恢狈浅Ｏ矚g修煉瑜伽，偶然看到這本書就買了~這本書真的是很好看過后并將書中的為人處世觀念帶到自己的生活當(dāng)中去，感覺自己在這茫茫人海中很輕松很自在~~讓我對(duì)瑜伽有了新的認(rèn)識(shí)，這是在健身房瑜伽館那里學(xué)不到的~~沙吉難陀大師深入淺出的闡釋巴坦加里的瑜伽經(jīng)，生動(dòng)風(fēng)趣的例子使觀者如沐春風(fēng)，就好像沙吉難陀大師就在面前，每當(dāng)悟到新的真諦就好像看到沙吉難陀會(huì)心的一笑~~
這本書將《瑜伽經(jīng)》講的深入淺出，以清晰自然的語(yǔ)言將瑜伽哲學(xué)和禪修冥想的實(shí)修要點(diǎn)表達(dá)出來，其間還舉了不少有趣且恰當(dāng)、精準(zhǔn)的比喻。個(gè)人感覺此書比《現(xiàn)在開始講解瑜伽》要好，那本書也是講解《瑜伽經(jīng)》，但翻譯詞語(yǔ)的選擇似乎有點(diǎn)問題，內(nèi)容比較偏于書面哲學(xué)化。這本《巴坦加里的瑜伽經(jīng)》就象一個(gè)樸素真實(shí)的圣人在耳邊親切地教導(dǎo)和叮嚀，對(duì)于深入地學(xué)習(xí)和修煉瑜伽的人，此書當(dāng)為必備之選。
因?yàn)橄矚g瑜伽，所以了解了一些關(guān)于瑜伽的著作，讀了《坦加里的瑜伽經(jīng)》對(duì)瑜伽的認(rèn)識(shí)更深入了，更加愛上了瑜伽，另外還讀了《光耀生命》，值得一讀。
帕坦伽利大師在《瑜伽經(jīng)》中提出了瑜伽的八分支，也可以說是瑜伽修習(xí)的八個(gè)步驟。通過本書，我知道了如何更好的去做好瑜伽。1、制戒 Yama，指為改進(jìn)外在行為所需遵守的行為規(guī)范，自制。包括：非暴力、誠(chéng)實(shí)、不偷盜、節(jié)欲和不貪婪。2、內(nèi)制 Niyama，指為改善內(nèi)心環(huán)境，每天實(shí)際應(yīng)做到的行為規(guī)范。包括純凈、自足、自律、內(nèi)省和向神的臣服。3、體式 Asana，指讓人感覺舒適并能長(zhǎng)久保持的身體姿勢(shì)。體式給身體帶來健康和輕盈，穩(wěn)定的體式也可以帶來我們內(nèi)心和精神的寧?kù)o。4、呼吸控制 Pranayama，對(duì)呼吸的延長(zhǎng)和控制。主要包括對(duì)吸氣、呼氣、吸氣與呼氣之間的停頓（內(nèi)懸息）、呼氣與吸氣之間的停頓的控制（外懸息）。5、制感 Pratyahara，指通過控制感官，使練習(xí)者從對(duì)外關(guān)注轉(zhuǎn)移到向內(nèi)在專注的狀態(tài)。6、專注 Dharana，指意識(shí)集中在一點(diǎn)，大腦不再波動(dòng)，而是集中在一個(gè)事物上，是進(jìn)入冥想的初始步驟。7、冥想 Dhyana，指意識(shí)能長(zhǎng)久的集中，并不會(huì)被外在的事物所干擾，此時(shí)對(duì)事物的理解和認(rèn)知會(huì)從表面逐漸深入到本質(zhì)。8、入定 Samadhi，在入定的階段，不再有具體的冥想對(duì)象，而是意識(shí)進(jìn)入到空靈的狀態(tài)。身體和感官都處于一種休息的狀態(tài)，心靈隱藏的力量被逐漸開啟，體悟到生命的最高智慧。
下面，是我的一些困惑和感悟。歡迎拍磚無私的溯求有個(gè)問題一直縈繞在我的心上：什么是本性？本性是基本要素和器官的結(jié)合。器官包括了智力，心靈，感覺和身體。------摘自《巴坦加里的瑜伽經(jīng)——沙吉難陀大師講述》p141器官是基本要素的組合?？梢哉f本性就是基本要素。這里的基本要素應(yīng)該是物質(zhì)的。因?yàn)椤罢鎸?shí)的自我”是純意識(shí)的。我們的心理也是物質(zhì)的。心靈也是物質(zhì)的，物質(zhì)組合形成的功能?！罢鎸?shí)的自我”，通過心靈的媒介，散發(fā)出“虛假的光”。而生命的目的，就是穿過心靈的虛假煙霧，直視“真實(shí)的自我”。問題來了。心理和心靈都是物質(zhì)，我們的所有想法都是建立在物質(zhì)的基礎(chǔ)上。物質(zhì)的想法，如何能去認(rèn)識(shí)非物質(zhì)的“真實(shí)的自我”呢？不知道??！當(dāng)我們妄想解脫時(shí)，卻永遠(yuǎn)都解脫不了。只有連要解脫的想法，都沒有了，才可以真正解脫。任何想法，不管是好的，還是壞的，都是自私的。在自私的想法中，如何能認(rèn)識(shí)無私的無差別的“真實(shí)的自我”。不知道啊！我不知道路在哪兒！但是我卻要堅(jiān)信路就在哪兒！我堅(jiān)信我看見光了，就在此刻看見光。原來，我就是光。所以，我一直都找不到。因?yàn)槲业教幦フ夜?，自然最后什么都找不到。因?yàn)楣饩褪俏易约?。雖然無私的想法，也是自私。但是，堅(jiān)信這樣自私的想法，終究會(huì)把我們引到無私的解脫境界。把我們的所有奉獻(xiàn)給“真實(shí)的自我”，奉獻(xiàn)給神，神在哪里？“真實(shí)的自我”在哪里？就是人類。把我們的所有奉獻(xiàn)給人類。奉獻(xiàn)給自然。連帶著我們自私的心靈，都奉獻(xiàn)出去。無私是我們終究要到的彼岸！我時(shí)常困惑的是：想通過自私的冥思苦想，妄想到達(dá)無私的境界。這條路，很難走。為什么不選另一條簡(jiǎn)單的路呢！不用多想，直接奉獻(xiàn)自己吧！一燭
……萬(wàn)物都是互相供養(yǎng)、互相依存的，這就是瑜伽的生活。

中國(guó)人有古老精深的靈性傳承，很遺憾現(xiàn)今的瑜伽已被大眾視為健身美容的訴求。雖然身體的鍛煉很重要，但那只是浩瀚瑜伽知識(shí)中的一小部分！

身、心、靈是相互聯(lián)系的，身體的健康取決于心靈的安寧……有一天我們都能到達(dá)三摩地的至高境界，完全脫離束縛。這種解脫并非在遙遠(yuǎn)的將來或是死后才能達(dá)到，它就在我們活著的時(shí)候即可實(shí)現(xiàn)!

整個(gè)生命就是一本敞開的書，一部經(jīng)典，要好好讀它，在日常生活中就可以學(xué)習(xí)。這就是瑜伽……
這是我看到過的詮釋瑜伽經(jīng)最精彩的一部了，書中的瑜伽哲學(xué)大于練習(xí)?？梢宰鳛榫毩?xí)瑜伽的入門
原以為，雖然不同于其他的體育運(yùn)動(dòng)，瑜伽歸根到底仍然是肢體的運(yùn)動(dòng)?？稍诳吹借べそ?jīng)之后，卻覺得其是一項(xiàng)宗教、哲學(xué)，是蕩滌內(nèi)心的一項(xiàng)操練。我們經(jīng)常被物質(zhì)世界所糾纏，忙忙于扒分，碌碌于紛繁的業(yè)務(wù)，卻忽視了經(jīng)營(yíng)真正的自己——“觀者”。三十五年的光陰，認(rèn)識(shí)了諸多的潛規(guī)則，內(nèi)心也失去了平衡與寧?kù)o。在閱讀了四、五十頁(yè)后，在炎炎烈日下感到了一絲清涼，感到了一種超然。畢竟一個(gè)人不可能擁有太多，何必太執(zhí)著？！
這本《瑜伽經(jīng)》的解讀，引領(lǐng)我更深入地領(lǐng)會(huì)瑜伽的內(nèi)涵。大師的作品帶給我們純粹的知識(shí)、靈性的修煉方法、人生終極價(jià)值的點(diǎn)破。在這里，許多奧秘被一一點(diǎn)破，讓人茅塞頓開，峰回路轉(zhuǎn)。這本書值得我們?nèi)祟惡煤玫仄肺?，靜觀自己靈性的提升，只有這樣，人類才有希望。
重溫印度古典名著《瑜伽經(jīng)》，我對(duì)瑜伽的領(lǐng)悟、對(duì)瑜伽的認(rèn)識(shí)又進(jìn)入一個(gè)新的領(lǐng)域，也更加堅(jiān)定了我克服各種困難，一如既往地在中國(guó)大陸傳播瑜伽文化的決心?，F(xiàn)代人需要瑜伽，現(xiàn)代中國(guó)人尤其需要瑜伽。愿瑜伽給我們帶來健康、快樂、和諧與幸福。（泰晟瑜伽教育機(jī)構(gòu)教學(xué)總監(jiān)、首席培訓(xùn)導(dǎo)師安寧。0371-6666589913938480488）
非常棒的書，不是普通的瑜伽姿勢(shì)體位介紹，是關(guān)于瑜伽的根基，算是一本關(guān)于哲學(xué)的書。說穿了瑜伽也并不是一種體操，而是一門關(guān)于心靈的學(xué)問。對(duì)于身體的約束和鍛煉，其實(shí)是為了更好的約束和鍛煉心靈。許多宗教都有通過修身來修心的方法，例如佛教，基督教，只是修煉的一種路徑，并不是像現(xiàn)在國(guó)內(nèi)眾多健身房這樣把瑜伽糟蹋成了一種柔軟體操。了解了這些，會(huì)對(duì)瑜伽的練習(xí)更加有幫助，在練習(xí)中很多問題都能得到解答和了解其目的性。無論你練習(xí)瑜伽的目的是為了健美體型，容顏美麗，強(qiáng)身健體，亦或是平靜心情，閱讀本書都能夠幫助你在瑜伽修習(xí)中取得更好的功效。
從我的YOGA老師處聽得“巴坦加里的瑜伽經(jīng)”，因?yàn)橹荒艹闀r(shí)間看，買來后花大概半個(gè)月的工夫看完。自己的閱讀感覺是“想一口氣”的讀完，又想反復(fù)參悟品味。讀書好似同巴坦加里在聊天，聽他娓娓到來對(duì)世界、人生、心靈、各種關(guān)系的看法，教人走出誤區(qū)、放下偏執(zhí)；結(jié)合對(duì)YOGA的修行，從身到心不斷進(jìn)行升華和精華。
這是我讀到過的一本最好的詮釋《瑜伽經(jīng)》的書。最初讀的是王志成翻譯的《現(xiàn)在開始講解瑜伽》，但學(xué)術(shù)性太強(qiáng)，讀來很枯燥。陳景園翻譯的這本《瑜伽經(jīng)》通俗易懂，貼近生活。
無論是不是愛好瑜伽的人，這本書都可以為您的心靈解答很多的問題。相比較另外一本白話講解的瑜伽經(jīng)，陳景園的這本要易讀很多。他更是每一個(gè)瑜伽愛好者，必備書籍。
看過兩個(gè)版本的瑜伽經(jīng)，經(jīng)一位瑜伽教練推薦，又閱讀了這個(gè)版本，感覺真的太好了！
帕坦加利，瑜伽之父。瑜伽經(jīng)是一個(gè)瑜伽習(xí)練者的必看之書，而且會(huì)隨著習(xí)練程度不斷加深，每一次的閱讀都收獲不同
這本瑜伽經(jīng)本來是在朋友家的書架上偶爾翻到，覺得深入淺出，很適合修煉瑜伽的人，即使你沒有修煉瑜伽，也可以看看，說不定有幫助。
瑜伽經(jīng)，了解瑜伽深?yuàn)W的精髓
《瑜伽經(jīng)》的翻譯并不容易，該版本譯者自己有著習(xí)練瑜伽的基礎(chǔ)，這是我選擇該書的關(guān)鍵因素。

沒有其他玄虛的過度翻譯和詮釋，慢慢讀來，質(zhì)量佳。
同時(shí)買了2本解說《瑜伽經(jīng)》的書，差別--天地之別！另一本不說了，這本《巴坦加里的瑜伽經(jīng)》，翻譯流暢，書的版式設(shè)計(jì)看著也非常舒服，在閱讀的同時(shí)心靈平靜，不浮躁。好書，強(qiáng)烈推薦?。?！看到有的朋友說書皮有問題，其實(shí)書皮不是臟，是仿古經(jīng)書的感覺設(shè)計(jì)的，看著就很舒服，摸著也很舒服，不信細(xì)看看，呵呵。。。
可以說是目前最完整的瑜伽經(jīng)典，文辭簡(jiǎn)潔、清晰，由淺入深，對(duì)于瑜伽修習(xí)者來說是一部必讀的著作，適合反復(fù)閱讀，每讀完一遍都會(huì)有新的收獲和感悟。
瑜伽書籍中的圣典。
看了一些，很感動(dòng)。感動(dòng)人類的祖先，給我們留下了這么寶貴的精神遺產(chǎn)。
感動(dòng)在瑜伽道路上，幫助過我的人們。

滿腦子，都是感動(dòng)。這本書，每一個(gè)瑜伽人，都應(yīng)該擁有。
巴坦加里的瑜伽經(jīng) 很好的
希望人人都有一本《巴坦加里的瑜伽經(jīng)》。。。。。。
值得修行人，瑜伽師看的一本關(guān)於瑜伽經(jīng)的註釋本，瑜伽經(jīng)，作為瑜伽經(jīng)典，值得配合長(zhǎng)期習(xí)練反復(fù)咀嚼閱讀
寫得很好，適合所有的人閱讀。提高人的修養(yǎng)與精神狀態(tài)。練習(xí)瑜伽的人寫的文章非常深刻，對(duì)很多常見的習(xí)慣進(jìn)行深入的分析。就是字的顏色有點(diǎn)淺，眼睛不好的可能看不清楚。
這本是瑜伽的經(jīng)典之一，注釋非常的好，而且就翻譯來說，也是很不錯(cuò)的。也是用作我瑜伽工作室的贈(zèng)書。不少同學(xué)由此才知道原來瑜伽是什么不是什么。而且不同的階段來看，又有不同的感悟。
看了很多評(píng)論選了這本書，經(jīng)?？?，印刷很好，內(nèi)容也很好，深入淺出，對(duì)于瑜伽修心的練習(xí)很有用，更深入的了解了瑜伽的內(nèi)涵，原來瑜伽更多的不只是身體的鍛煉，
每天學(xué)習(xí)并實(shí)踐瑜伽哲學(xué)，這本書論述的方法非常適合每一位尋找心靈寧?kù)o的朋友！
老婆練習(xí)瑜伽在這里看到這本書，快遞速度很快，送書的服務(wù)員很好，會(huì)電話通知，不像以前網(wǎng)購(gòu)扔守衛(wèi)就不管事了。書紙質(zhì)很好，第一感覺看的很舒服。雖然不是穿的吃的，但是給人心情很好
這本書非常的好。
和大乘佛法、基督教、奉愛瑜伽...的教義都符合。
無論是有宗教信仰的還是沒有的，都可以一看。
會(huì)改變你的人生觀世界觀，讓生活變得美好快樂起來。

是我在當(dāng)當(dāng)上買的最滿意的一本書之一！??！
隨便一翻都有智慧閃爍，都能啟發(fā)自己的日常待人處事和態(tài)度。
非常喜歡的一本書，喜歡練習(xí)瑜伽想要繼續(xù)進(jìn)修的可以讀讀此書。。
才剛剛開始學(xué)習(xí)瑜伽，在瑜伽館學(xué)習(xí)的大多是都是各種各樣的體式，想要結(jié)合一些冥想與呼吸方面書籍一起學(xué)習(xí)，加上這本書就太完美了！
閱讀這本書對(duì)瑜伽有了更深的喜愛，練習(xí)瑜伽也有了真正的目的。
練習(xí)瑜伽之人都應(yīng)該看看這本書，這是根本
我想這本書對(duì)于是練習(xí)瑜伽的，不練習(xí)瑜伽的人都值得一看！
非常喜歡這本書，改變了以前對(duì)瑜伽的錯(cuò)誤看法，同時(shí)按照書上所講解的呼氣和冥想的方法，做完后真的會(huì)覺得心里得到無比的寧?kù)o，瑜伽真是不錯(cuò)的運(yùn)動(dòng)。
練習(xí)瑜伽的必讀之書，值得珍藏。
練習(xí)瑜伽，除了體式，更好修心，這是一本不錯(cuò)的值得一讀的書。
如果你覺悟瑜伽不僅是一項(xiàng)健身運(yùn)動(dòng)，而且是一種哲學(xué)，她古老而神性，令你想要探究她的奧秘。那么你來讀讀這本瑜伽圣經(jīng)，你的瑜伽修習(xí)會(huì)有質(zhì)的改變。
本書來用淡黃色紙印刷，不傷眼睛
喜歡瑜伽的人，怎可錯(cuò)過？
每一部經(jīng)典，都是值得我們反復(fù)閱讀的。
這本書很有哲理性,可以讓大家想明白很多事情,不管是否練習(xí)瑜伽,都不可不讀
很喜歡這本書，現(xiàn)在已經(jīng)開始讀第二遍了，書的質(zhì)量也很好，值得收藏，給人啟發(fā)，不愧是瑜伽書籍的經(jīng)典。
適合瑜伽練習(xí)一定程度和瑜伽教練來讀，要個(gè)人多感悟，體悟。
首先書的質(zhì)量很好，瑜伽也是身心兼修的智慧結(jié)晶。內(nèi)心的光明，心靈的成長(zhǎng)伴隨機(jī)體的和諧鍛煉，觀呼吸，離苦得樂，非常殊勝。世界的文明服務(wù)世界的人民，為此感到十分的幸福，緣起甚深。
讀完這本書，是在這個(gè)十一長(zhǎng)假，遲遲沒有評(píng)價(jià)，原想再讀一遍的，且是細(xì)細(xì)再讀。
修習(xí)瑜伽也有一年多時(shí)間了，從體式的修習(xí)多于瑜伽的理論的學(xué)習(xí)。
讀了這本書，發(fā)現(xiàn)瑜伽不僅是身體的修練，它更是心靈提升的有效途徑，也使我對(duì)瑜伽的概念進(jìn)一步明確：約束心靈的變化就是瑜伽。
通往自由的路原來是先學(xué)會(huì)約束。
本書告訴你什么是真正的“瑜伽”，不容錯(cuò)過的經(jīng)典著作。
此書遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了對(duì)瑜伽理論的闡述，是值得每一位朋友去認(rèn)真閱讀的好書，是值得反復(fù)閱讀的好書，能帶給我們的收獲將會(huì)大于我們的想象！
剛學(xué)習(xí)瑜伽一個(gè)多月，老師建議我們看這本書，沒想到收獲很多，謝謝這本書的者，有了這本書，讓我們更懂瑜伽，更懂生活。
瑜伽人的枕邊書，值得收藏的經(jīng)典之作。
是對(duì)瑜伽理論進(jìn)行較深入講解的一本書，適合于對(duì)此有興趣的朋友。語(yǔ)言比較平實(shí)。覺得本書的譯者精神挺可佳，翻譯細(xì)心謹(jǐn)慎，感謝她。
一直想找到一本關(guān)于瑜伽心靈修煉的書，這本書以及艾楊格的書都讓人很受啟發(fā)。
修煉瑜伽的人都要讀一讀這部經(jīng)典
好書，學(xué)習(xí)瑜伽必備經(jīng)典，反復(fù)回味
此書受益不少，看后才知道瑜伽的真諦
希望所有女性都能保持“瑜伽人”的心境，身體和心理共同進(jìn)步！
經(jīng)典就是經(jīng)典算是瑜伽書籍中的權(quán)威了
簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一本小書，很干凈正如我們所向往的干凈的心靈，很喜歡，很值得收藏的瑜伽書。
確實(shí)是一本瑜伽經(jīng)典，值得一看，是習(xí)練瑜伽的必備書籍吧，恩，業(yè)余愛好者也可以擁有哦
瑜伽經(jīng)典，不可不讀
瑜伽的經(jīng)典書籍
這本書我足足看了半個(gè)月。確實(shí)很震撼。對(duì)瑜伽有了徹底的認(rèn)識(shí)，也凈化了心靈。
瑜伽八支是講瑜伽由八個(gè)方面組成，體式是其中的八分之一，所以光練體式是很不明智的。
從理論方面了解瑜伽。心靈上的碰撞。
健身只是瑜伽的副產(chǎn)品，重要的是心靈的修煉。好書！
我已練了6年瑜伽，這本書能讓我更體會(huì)瑜伽的精神，不錯(cuò)！唯一就是翻譯簡(jiǎn)單些了，要仔細(xì)體會(huì)，去實(shí)踐，慢慢感悟，才能理解更深！
需要慢慢看，同時(shí)靜下心來仔細(xì)閱讀的好書，對(duì)于學(xué)習(xí)瑜伽有很好的幫助
對(duì)于修習(xí)瑜伽的人這是必讀之書我走到哪都想把它帶著空閑的時(shí)候拿來翻閱
了解瑜伽，精神食糧。
從精神層面上了解瑜伽，動(dòng)作練起來會(huì)更得力。
一本深入淺出,簡(jiǎn)明易懂的瑜伽指導(dǎo)用書,涉及內(nèi)容很全,謝謝當(dāng)當(dāng)網(wǎng)........
這本書對(duì)于練瑜伽的人來說不可或缺吧。。要好好讀讀咯
這是我的瑜伽老師推薦給我的一本書，適合需要靜下心的人看！
內(nèi)容很好，對(duì)瑜伽習(xí)練者是一本修心修身的書
瑜伽習(xí)練者必讀之書
嗯，不錯(cuò)，適合瑜伽教練的書
瑜伽愛好者比讀的書
這書從瑜伽的本源上講的比較好，推薦
喜歡瑜伽理論的人就一定不能不看推薦
對(duì)于學(xué)習(xí)瑜伽的初級(jí)者也很適用……
很有用的一本書，學(xué)瑜伽必讀。
我是學(xué)瑜伽的，這本書很不錯(cuò)，我認(rèn)為應(yīng)該人手一本，沒事的時(shí)候看看挺好的，我身邊的讀這本書，相當(dāng)不錯(cuò)，可以讓你的心靜下來
學(xué)瑜伽必讀的吧。
初學(xué)瑜伽，有些難，看看這個(gè)有沒有幫助
是每位瑜伽練習(xí)者都應(yīng)該看看的..
很好很喜歡學(xué)瑜伽很有用
瑜伽的修行者值得一看
讓我們帶著感恩和愛習(xí)練瑜伽、、、感觸頗深
非常好，對(duì)于瑜伽入門來說，是難能可貴的好書。
如果希望進(jìn)一步了解瑜伽的朋友，建議買來讀一讀。
不管學(xué)不學(xué)瑜伽，都可以讀之，
希望瑜伽愛好者都能擁有這樣一本好書
印度最完整的一部圣典。是不是經(jīng)書不易懂呢，讀的我暈暈乎乎的，好在愿意讀下去！
學(xué)會(huì)放慢腳步，在快速緊張的現(xiàn)實(shí)生活中靜坐、冥想、呼吸、肢體伸展，重新感受人生。
瑜伽經(jīng)使我得到更豐富的人生哲理，讓我在給學(xué)生上課時(shí)找到更好的哲學(xué)引導(dǎo)。信任最重要，我喜歡從當(dāng)當(dāng)買東西，特別是書籍。每次都能如約而至。如果能貨到付款的話，我想會(huì)更好。當(dāng)當(dāng)希望越當(dāng)越好。
這位大師的解釋通俗易懂。連我文化不高的人也能看懂。里面用了很多比喻和故事來解釋。很容易理解。是我看過最好的瑜伽經(jīng)的解說。嚴(yán)厲推薦
之前一直看的是瑜伽經(jīng)的原文，晦澀難懂，現(xiàn)在買了這本翻譯過來的本本，真的很不錯(cuò)！值得推薦，是學(xué)習(xí)瑜伽經(jīng)的不錯(cuò)的經(jīng)典！
瑜伽經(jīng)凈化心靈的一本好書
瑜伽經(jīng)，不懂梵語(yǔ)，只能通過不同版本的翻譯，加上自己的經(jīng)驗(yàn)與體會(huì)，來尋找自己的理解。
沙吉難陀大師的講解非常容易懂，并且清晰準(zhǔn)確。只是沒有對(duì)所有的經(jīng)句進(jìn)行解釋，我比較感興趣的“神通”部分，沒有講解，呵呵：）

巴坦加里的瑜伽經(jīng)

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