增廣賢文朱子家訓(xùn)袁氏世范/中華古典珍品書坊

前言

修身處世是中國(guó)古人對(duì)兒童啟蒙教育的基本內(nèi)容，因?yàn)檫@是孩子成人之后立足社會(huì)的基礎(chǔ)。本書所收的三部作品都是當(dāng)時(shí)最為通俗的讀本，曾為婦孺野老在街頭巷尾廣為傳習(xí)，直到今天仍為廣大讀者所喜愛(ài)?！对鰪V賢文》的作者不詳。本書看來(lái)不是個(gè)人創(chuàng)作，而像是經(jīng)多人收集、整理編輯的作品。它幾乎收集了士農(nóng)工商、官宦平民各個(gè)階層的人生處世格言，雅俗互見(jiàn)，尊卑雜糅，這正說(shuō)明了它從不同角度、不同層次，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)上各階層的人做人的規(guī)范，其基本內(nèi)涵是和中國(guó)儒家精神一脈相承的。它崇尚的好學(xué)、勤奮、克儉、誠(chéng)信、友善、清廉等，至今仍然是我們做人的準(zhǔn)則。由于這個(gè)本子流傳廣泛，民間的增刪修改，使得各種版本之間均有較大差異?！吨熳蛹矣?xùn)》又名《朱子治家格言》、《朱柏廬治家格言》，為明末清初學(xué)者朱用純撰。朱用純（1617-1688），字致一，號(hào)柏廬，江蘇昆山人，清初居鄉(xiāng)教授生徒，潛心鉆研程朱理學(xué)，康熙中，被征博學(xué)鴻詞科，固辭不應(yīng)。卒后，門人私謚孝定先生?！吨熳蛹矣?xùn)》集中了古人治家教子的名言警句，包含有許多治家處世的質(zhì)樸哲理和有益啟示。

內(nèi)容概要

《增廣賢文》幾乎收集了士農(nóng)工商、官宦平民各個(gè)階層的人生處世格言，尊卑雜糅，從不同角度、不同層次，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)上各階層的人做人的規(guī)范，其基本內(nèi)涵是和中國(guó)儒家精神一脈相承的。它崇尚的好學(xué)、勤奮、克儉、誠(chéng)信、友善、清廉等，至今仍然是我們做人的準(zhǔn)則?！吨熳蛹矣?xùn)》又名《朱子治家格言》、《朱柏廬治家格言》，為明末清初學(xué)者朱用純撰?！吨熳蛹矣?xùn)》集中了古人治家教子的名言警句，包含有許多治家處世的質(zhì)樸哲理和有益啟示，如勤儉持家、愛(ài)護(hù)勞動(dòng)成果、注意清潔健康、和睦鄰里等，同時(shí)也貫穿著清高閑達(dá)、與世無(wú)爭(zhēng)、怡然自得、知足常樂(lè)的士紳生活情趣。所以，它不僅為勞動(dòng)階級(jí)的平民之家所傳習(xí)，而且也為官宦之家以及書香門第所津津樂(lè)道，為有清一代最為著名也是流傳最廣的一篇家教之作?！　『笕硕鄬ⅰ对鲜婪丁吠茷椤额伿霞矣?xùn)》之亞。該書是寫給“田夫野老，幽閨婦女”等平民百姓的，以達(dá)到“厚人倫，美習(xí)俗”的目的。因此，該書最突出的特點(diǎn)就是通俗化。它完全是從當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活出發(fā)的。作者選取兩百多個(gè)問(wèn)題，用簡(jiǎn)明通俗的語(yǔ)言進(jìn)行闡述，有很強(qiáng)的針對(duì)性和指導(dǎo)性。

作者簡(jiǎn)介

袁采，生年不詳，卒于1195年，字君載，信安(今浙江常山縣)人。宋孝宗隆興元年(1163年)進(jìn)士，官至監(jiān)登聞鼓院?！夺橹莞尽贩Q其“登進(jìn)士第，三宰劇邑，以廉明剛直稱。”淳熙五年(1178)，任樂(lè)清縣令。在樂(lè)清縣令任上，為官剛正，并重建縣學(xué)，纂修《樂(lè)清縣志》十卷，后被稱為樂(lè)清最早的縣志。曾三入雁蕩山實(shí)地考察，糾正了雁山圖的誤差，撰寫《雁蕩山記》一篇，記敘了當(dāng)時(shí)的雁蕩名僧、建寺及新辟景觀的史料，為雁蕩山開(kāi)發(fā)貢獻(xiàn)甚巨。袁采的著述中，以治家格言之作《袁氏世范》最受世人推崇。《四庫(kù)全書提要》曰：“其書于立身處世之道反復(fù)詳盡，所以砥礪末俗者極為篤摯，明白切要覽者易知易從，固不失為《顏氏家訓(xùn)》之亞也。”時(shí)人評(píng)此書“行之一時(shí)，垂諸后世也”。不僅教化樂(lè)清百姓，劉鎮(zhèn)認(rèn)為還可作“萬(wàn)世之范”，改名《俗訓(xùn)》。成書以來(lái)700多年間多次刊布，在西方漢學(xué)界也引起重視，并有譯本。

書籍目錄

前言增廣賢文朱子家訓(xùn)袁氏世范睦親  性不可以強(qiáng)合  人必貴于反思  父子貴慈孝　處家貴寬容　父兄不可辨曲直　人貴能處忍　親戚不可失歡　家長(zhǎng)尤當(dāng)奉承　順適老人意　孝行貴誠(chéng)篤　人不可不孝　父母不可妄憎愛(ài)　子弟須使有業(yè)　子弟不可廢學(xué)　教子當(dāng)在幼　父母愛(ài)子貴均　父母常念子貧　子孫當(dāng)愛(ài)惜　父母多愛(ài)幼子　祖父母多愛(ài)長(zhǎng)孫　舅姑當(dāng)奉承　　同居貴懷公心　同居長(zhǎng)幼貴和　兄弟貧富不齊　分析財(cái)產(chǎn)貴公當(dāng)　同居不必私藏金寶　分業(yè)不必計(jì)較　兄弟貴相愛(ài)　眾事宜各盡心　同居相處貴寬　友愛(ài)弟侄　和兄弟教子善　背后之言不可聽(tīng)　同居不可相譏議　婦女之言寡恩義　婢仆之言多間斗　親戚不宜頻假貸　親舊貧者隨力周濟(jì)　子孫常宜關(guān)防　子弟貪繆勿使仕宦　家業(yè)興替系子弟　養(yǎng)子長(zhǎng)幼宜異　子多不可輕與人　養(yǎng)異姓子有礙　立嗣擇昭穆相順　庶孽遺腹宜早辨　三代不可借人用　收養(yǎng)義子當(dāng)絕爭(zhēng)端　孤女財(cái)產(chǎn)隨嫁分給　孤女宜早議親　再娶宜擇賢婦　婦人不必預(yù)外事　寡婦治生難托人　男女不可幼議婚　議親貴人物相當(dāng)　嫁娶當(dāng)父母擇配偶　媒妁之言不可信　因親結(jié)親尤當(dāng)盡禮　女子可憐宜加愛(ài)　婦人年老尤難處　收養(yǎng)親戚當(dāng)慮后患　分給財(cái)產(chǎn)務(wù)均平　遺囑公平維后患　遺囑之文宜預(yù)為處己　人之智識(shí)有高下　處富貴不宜驕傲　禮不可因人分輕重　窮達(dá)自兩途　世事更變皆天理　人生勞逸常相若　貧富定分任自然　憂患順受則少安　謀事難成則永久　性有所偏在救失　人行有長(zhǎng)短　人不可懷慢偽妒疑之心　人貴忠信篤敬　厚于責(zé)己而薄責(zé)人　處事當(dāng)無(wú)愧心　為惡禱神為無(wú)益　公平正直人之當(dāng)然　悔心為善之幾　惡事可戒而不可為　善惡報(bào)應(yīng)難窮詰　人能忍事則無(wú)爭(zhēng)心　小人當(dāng)敬遠(yuǎn)　老成之言更事多　君子有過(guò)必思改　言語(yǔ)貴簡(jiǎn)當(dāng)　小人為惡不必諫　覺(jué)人不善知自警　門戶當(dāng)寒生不肖子　正己可以正人　浮言不足恤　諛巽之言多奸詐　凡事不為已甚　言語(yǔ)慮后則少怨尤　與人言語(yǔ)貴和顏　老人當(dāng)敬重　與人交游貴和易　才行高人自服　小人作惡必天誅　君子小人有二等　居官居家本一理　小人難責(zé)以忠信　戒貨假藥　言貌重則有威　衣服不可侈異　居鄉(xiāng)曲務(wù)平淡　婦女衣飾務(wù)潔凈　禮義制欲之大閑　見(jiàn)得思義則無(wú)過(guò)　人為情惑則忘返　子弟當(dāng)謹(jǐn)交游　家成于憂懼破于怠忽　興廢有定理　用度宜量入為出　起家守成宜為悠久計(jì)　節(jié)用有常理　事貴預(yù)謀后則時(shí)失　居官居家本一理　子弟當(dāng)習(xí)儒業(yè)　荒怠淫逸之患　周急貴乎當(dāng)理　不可輕受人恩　受人恩惠當(dāng)記省　人情厚薄勿深較　報(bào)怨以直乃公心　訟不可長(zhǎng)　暴吏害民必天誅　民俗淳頑當(dāng)求其實(shí)　官有科付之弊治家　宅舍關(guān)防貴周密　山居須置莊佃　夜間防盜宜警急　防盜宜巡邏　夜間逐盜宜詳審　富家少蓄金帛免招盜　防盜宜多端　刻剝招盜之由　失物不可猜疑　睦鄰里以防不虞　火起多從廚灶　焙物宿火宜儆戒　田家致火之由　致火不一類　小兒不可帶金寶　小兒不可獨(dú)游街市　小兒不可臨深　親賓不宜多強(qiáng)酒　婢仆奸盜宜深防　嚴(yán)內(nèi)外之限　婢妾常宜防閉　侍婢不可不謹(jǐn)出入　婢妾不可供給　暮年不宜置寵妾　婢妾不可不謹(jǐn)防　美妾不可畜　賭博非閨門所宜有　仆廝當(dāng)取勤樸　輕詐之仆不可蓄　待奴仆當(dāng)寬恕　奴仆不可深委任　頑很婢仆宜善遣　婢仆不可自鞭撻　教治婢仆有時(shí)　婢仆橫逆宜詳審　婢仆疾病當(dāng)防備　婢仆當(dāng)令飽暖　凡物各宜得所　人物之性皆貪生　求乳母令食失恩　雇女使年滿當(dāng)送還　婢仆得土人最善　雇婢仆要牙保分明　買婢妾當(dāng)詢來(lái)歷　買婢妾當(dāng)審可否　狡獪子弟不可用　淳謹(jǐn)干人可付托　存恤佃客　佃仆不宜私假借　外人不宜入宅舍　溉田陂塘宜修治　修治陂塘其利博　桑木因時(shí)種植　鄰里貴和同　田產(chǎn)界至宜分明　分析鬮書宜詳具　寄產(chǎn)避役多后患　冒戶避役起爭(zhēng)之端　析戶宜早印鬮書　田產(chǎn)宜早印契割產(chǎn)　鄰近田產(chǎn)宜增價(jià)買　違法田產(chǎn)不可置　交易宜著法絕后患　富家置產(chǎn)當(dāng)存仁心　假貸取息貴得中　兼并用術(shù)非悠久計(jì)　錢谷不可多借人　債不可輕舉　稅賦宜預(yù)辦　稅賦早納為上　造橋修路宜助財(cái)力　營(yíng)運(yùn)先存心近厚　起造宜以漸經(jīng)營(yíng)后記

章節(jié)摘錄

增廣賢文昔時(shí)賢文，誨汝諄諄。集韻增廣，多見(jiàn)多聞。觀今宜鑒古，無(wú)古不成今。知己知彼，將心比心。酒逢知己飲，詩(shī)向會(huì)人吟。相識(shí)滿天下，知心能幾人？相逢好似初相識(shí)，到老終無(wú)怨恨心①。近水知魚(yú)性，近山識(shí)鳥(niǎo)音。易漲易退山溪水，易反易覆小人心。運(yùn)去金成鐵，時(shí)來(lái)鐵似金。讀書須用意，一字值千金。逢人且說(shuō)三分話，未可全拋一片心。有意栽花花不發(fā)，無(wú)心插柳柳成蔭。畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心。錢財(cái)如糞土，仁義值千金。流水下灘非有意，白云出岫本無(wú)心。路遙知馬力，事久見(jiàn)人心。馬行無(wú)力皆因瘦，人不風(fēng)流只為貧。饒人不是癡漢，癡漢不會(huì)饒人。是親不是親，非親卻是親。美不美，鄉(xiāng)中水；親不親，故鄉(xiāng)人。

后記

近世老師宿儒，多以其言，集為語(yǔ)錄，傳示學(xué)者，蓋欲以所自得者，與天下共之也。然皆議論精微，學(xué)者所造未至，雖勤誦深思，尤不開(kāi)悟，況中人以下乎？至于小說(shuō)、詩(shī)話之流，特賢于己，非有裨于名教。亦有作為家訓(xùn)，戒示子孫，或不該詳，傳焉未廣。采樸鄙，好論世俗事，而性多忘，人有能誦其前言，而己或不記憶。續(xù)以所言私筆之，久而成編，假而錄之者頗多，不能遍應(yīng)，乃鋟木以傳。昔子思論中庸之道，其始也，夫婦之愚，皆可與知，夫婦之不肖，皆可能行。極其至妙，則雖圣人，亦不能知，不能行，而察乎天地。今若以察乎天地者而語(yǔ)諸人，前輩之語(yǔ)錄，固已連篇累牘，姑以夫婦之所與知能行者，語(yǔ)諸世俗，使田夫野老，幽閨婦女，皆曉然于心目間。人或好惡不同，互是迭非，必有一二契其心者，庶幾息爭(zhēng)省刑，俗還醇厚，圣人復(fù)起，不吾廢也。初余，目是書為《俗訓(xùn)》，府判同舍劉公更曰《世范》，似過(guò)其實(shí)，三請(qǐng)易之不聽(tīng)，遂強(qiáng)從其所云。紹熙改元長(zhǎng)至三衢梧坡袁采書于徽州婺源琴堂。

編輯推薦

《增廣賢文?朱子家訓(xùn)?袁氏世范》由黃山書社出版。

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