唐宋詞審美文化闡釋

前言

　　漢人重禮，將《三百篇》歸于美刺，又視之為政治、道德教科書；宋人重理，留意心性修養(yǎng)，判《詩經(jīng)》的愛情之作為淫詩。唐代異于漢、宋而重情，楊慎《升庵詩話》日：“唐入主情，去《三百篇》近；宋入主理，去《三百篇》卻遠(yuǎn)?！彪m歷代有詩宗唐宋之別，延續(xù)至今，然而若以感情為詩歌的第一要素相衡，似乎唐詩還應(yīng)在宋詩之上。唐代不僅詩人輩出，眾星閃耀，還是曲子詞的肇始時代，李白所作被視作百代詞曲之祖。唐詩雖有“四唐”之說，但晚唐詩已無復(fù)盛唐氣象，文體嬗遞之跡遂見之于詞。陸游讀《花間集》曾有兩跋，其一說：“《花間集》皆唐末五代時人作。方斯時，天下岌岌，生民救死不暇，士大夫乃流宕如此，可嘆也哉！或者亦出于無聊故耶？”其二說：“唐自大中后，詩家日趣淺薄。其間杰出者，亦不復(fù)有前輩閎妙渾厚之作，久而自厭，然梏于俗尚，不能拔出。會有倚聲作詞者，本欲酒間易曉，頗擺落故態(tài)，適與六朝跌宕意氣差近，此集所載是也。故歷唐季五代，詩愈卑，而倚聲者輒簡古可愛。蓋天寶以后，詩人常恨文不迨，大中以后，詩衰而倚聲作。使諸人以其所長格力施于所短，則后世孰得而議？”（《渭南文集》卷三十）這顯然不同的兩則跋語，正反映出宋人文學(xué)觀的矛盾。自宋初起，士大夫就反思晚唐五代亂世之成，以及士人的社會責(zé)任，對進(jìn)士的輕薄無行、不講大節(jié)頗多譴責(zé)，汲取教訓(xùn)而內(nèi)外兼修，不以文辭美妙為第一追求。陸游為愛國志士，對唐末五代的“天下岌岌”而“士大夫乃流宕如此”感觸很深，故有所嘆。然而，從文學(xué)的發(fā)展與新變而言，陸游又對詩衰而倚聲作給予了很高的評價，因為“簡古可愛”之詞正是美聽的美文。

內(nèi)容概要

唐宋詞的發(fā)展流程由小而大：由晚唐西蜀的艷情之作，而至李煜、馮延巳“士大夫之詞”的堂廡漸開。是一大；柳永由小令而大量創(chuàng)作慢詞，由抒情而敘事，由院落笙歌而市井、羈旅，是二大；蘇軾以詩為詞，開拓題材、提高意格、提升詞境，融理趣而人，是三大；辛棄疾以文為詞，驅(qū)遣古人、使事用典、斂雄心豪氣而成溫婉悲涼，是四大。伴隨著這些由小而大的變化．亦有破體與遵體、越律與守律的糾纏。但唐宋詞始終未曾背離美文與美聽的原則。未離異其起始之時所奠定的“緣情”傳統(tǒng)，未丟棄其“體物”之長。唐宋詞一直為人所愛。原因即在此。

作者簡介

楊柏嶺，1968年9月出生，安徽定遠(yuǎn)人。1991年畢業(yè)于安徽師范大學(xué)中文系，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位；1994年畢業(yè)于安徽師范大學(xué)中文系，獲文學(xué)碩士學(xué)位；2002年畢業(yè)于華東師范大學(xué)中文系，獲文學(xué)博士學(xué)位；2005年至2007年在暨南大學(xué)中文系博士后流動站工作?，F(xiàn)為安徽師范大學(xué)文學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師，中國詩學(xué)研究中心專職研究員，安徽省高校優(yōu)秀中青年骨干教師，中國詞學(xué)研究學(xué)會理事。專著有《近代上海詞學(xué)系年初編》、《晚清民初詞學(xué)思想建構(gòu)》，合著有《梁啟超傳》等。在《文藝?yán)碚撗芯俊?、《文獻(xiàn)》、《文化中國》、《詞學(xué)》、《民族文學(xué)研究》等學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表論文50多篇。

書籍目錄

序言第一編 詞之為樂 自有元音——唐宋詞藝術(shù)的音樂根源　第一章 文字弦歌，各擅其絕：從詩樂離合看詞體演變的意義　　第一節(jié) 詩樂離合與文體遞變　　第二節(jié) 詞體內(nèi)傾與音樂本原　　第三節(jié) 詞體變異與音樂游離　　第四節(jié) 治詞路數(shù)與詩學(xué)傳統(tǒng)　第二章 小詞流人管弦聲：唐宋詞歌舞題材及其藝術(shù)精神　　第一節(jié) 異音而同樂：音樂性質(zhì)與唐樂的時代精神　　第二節(jié) 應(yīng)喚歌檀催舞袖：舞蹈與唐宋詞歌唱表演的關(guān)系　　第三節(jié) 小詞流入管弦聲：論歌詞的審美對象　　第四節(jié) 新愁多向曲中傳：歌詞傳情的獨(dú)特性　第三章 追懷往事記新詞：追憶主題與唐宋詞的深幽性　　第一節(jié) 生活在過去的詞人　　第二節(jié) 追憶筆法的虛擬敘事　　第三節(jié) 瞬間閃現(xiàn)的審美遺痕　　第四節(jié) 唐宋詞藝術(shù)的深幽性　第四章 離形寫聲，興寄圓美：唐宋詠物詞的音樂屬性　　第一節(jié) 詠物的地位及詠物詞的界定　　第二節(jié) 詠物詞的藝術(shù)性及邏輯層次　　第三節(jié) 詠物詞藝術(shù)技巧及審美特點(diǎn)第二編 詞之為道 酌劑陰陽——唐宋詞藝術(shù)的兩性模式　第五章 深情暗共知：女性填詞心態(tài)與詞學(xué)兩性批評　　第一節(jié) 再釋男子而作閨音　　第二節(jié) 兩性思維構(gòu)象特點(diǎn)　　第三節(jié) 詞學(xué)兩性批評模式　　第四節(jié) 兩性傳統(tǒng)及其意義　第六章 無物似情濃：唐宋詞愛的情思及其接受意義　　第一節(jié) 審美想象的愛情心理　　第二節(jié) 填詞心態(tài)與情思走向　　第三節(jié) 設(shè)色殊美的情感裝飾　　第四節(jié) 情理沖突與艷詞評價第三編 詞之為心 陶寫性情——娛情及唐宋詞情思的純粹化　第七章 不笑不足以為道：唐宋詞人娛情心態(tài)及其意義　　第一節(jié) 言志到緣情：超越性娛情的演變　　第二節(jié) 不耽玩為恥：有欲的享樂性娛情　　第三節(jié) 歌板盡清歡：詞體娛情的場環(huán)境　　第四節(jié) 娛賓以遣興：唐宋娛情填詞觀念　　第五節(jié) 詞雖小卻好：娛情詞的主題特色　第八章 怎一個愁字了得：唐宋詞審悲意識及其藝術(shù)特征　　第一節(jié) 憂患心理與文學(xué)的審悲意識　　第二節(jié) 境之順逆與詞體悲感的演變　　第三節(jié) 生命感動與審悲意識的辨析　　第四節(jié) 孤獨(dú)形象與悲感詞的藝術(shù)性　第九章 此心安處是吾鄉(xiāng)：唐宋詞的閑適境界及其審美價值　　第一節(jié) 自由的閑適：快樂原則的心理形式　　第二節(jié) 休閑的傳統(tǒng)：閑適經(jīng)驗的文化模式　　第三節(jié) 當(dāng)下的享樂：閑適傳統(tǒng)的主題沿革　　第四節(jié) 審美的審美：閑適境界的審美規(guī)律第四編 詞之為體 上通清雅——唐宋詞本色流變及雅化規(guī)律　第十章 一個前奏，兩次循環(huán)=唐宋詞本色體性的流變　　第一節(jié) 本色是文體當(dāng)行的審美意識　　第二節(jié) 唐詞是詞體體制本色的前奏　　第三節(jié) 唐宋詞體本色性的兩次循環(huán)　　第四節(jié) 正變是纏夾本色的批評標(biāo)準(zhǔn)　第十一章 回歸的必然：唐宋詞論清雅精神的走向　　第一節(jié) 由俗到清的超越企圖：《花間集敘》的潛在藝術(shù)精神　　第二節(jié) 避俗求雅的“別是一家”：《詞論》藝術(shù)精神的顯在呈現(xiàn)　　第三節(jié) 清空雅正的思想回歸：《詞源》詞學(xué)主張的自覺實踐第五編 詞之為藝 感人尤捷——唐宋詞藝術(shù)特征與道德意義　第十二章 言有盡而音意無窮：詞作結(jié)構(gòu)與“詞尤善感”的藝術(shù)精神　　第一節(jié) 語詞：跳出觀念束縛的感性呈現(xiàn)　　第二節(jié) 節(jié)奏：吻合音樂體性的自由結(jié)構(gòu)　　第三節(jié) 意象：內(nèi)涵經(jīng)典結(jié)構(gòu)的象征感發(fā)　　第四節(jié) 時空：審美直觀形式的隔境遠(yuǎn)韻　　第五節(jié) 深義：泯滅對待區(qū)別的渾化旨趣　第十三章 美是道德的象征：唐宋詞的道德意義　　第一節(jié) 唐宋詞中的傳統(tǒng)道德情感延續(xù)　　第二節(jié) 唐宋詞中愛的主題的道德秩序　　第三節(jié) 比德思致與唐宋詞的詩性美德　　第四節(jié) 漁父系列形象的自由道德象征　　第五節(jié) 再評道德文章者填寫小詞現(xiàn)象　第十四章 是處園林好：建筑物在詞中的作用及其藝術(shù)特色　　第一節(jié) 卜筑快幽情：建筑物寄托古人的精神　　第二節(jié) 舉目青樓畫閣：建筑物入詞的時代氣氛　　第三節(jié) 有人樓上愁：建筑物在詞中的作用　　第四節(jié) 闌干無數(shù)秋：詞中建筑物的藝術(shù)特色第六編 詞之為技 關(guān)乎通變——唐宋金元詞的傳播與接受　第十五章 由柳永詞看金元道士詞的傳播　　第一節(jié) 逸性攄靈，修行超越　　第二節(jié) 仙格調(diào)，自然開發(fā)　　第三節(jié) 詞中味，與道相謁　　第四節(jié) 楊柳岸，曉風(fēng)殘月　第十六章 由稼軒詞論梁啟超的接受特征　　第一節(jié) 性情懷抱均相近　　第二節(jié) 認(rèn)同式接受　　第三節(jié) 創(chuàng)造性構(gòu)筑　　第四節(jié) 入出之遺憾　第十七章 由歷代詞評分析夢窗詞的藝術(shù)個性　　第一節(jié) 七寶樓臺與萬花為春　　第二節(jié) 藝術(shù)敏感與密麗生動　　第三節(jié) 覃思之人與奇思構(gòu)想　　第四節(jié) 多情詞人與沉厚主旨　第十八章 由況周頤談金元詞研究的意義　　第一節(jié) 對金元詞地位的認(rèn)識　　第二節(jié) 金元詞研究的主要貢獻(xiàn)　　第三節(jié) 研究金元詞的原因　　第四節(jié) 金元詞研究的啟示第七編 詞之為學(xué) 古今傳承——詞學(xué)審美文化闡釋的近代歷程　第十九章 詞學(xué)體系的嘗試：江順詒詞學(xué)思想評述　　第一節(jié) 構(gòu)筑體系：反思詞話舊例　　第二節(jié) 旁通曲證：追源詞體音律　　第三節(jié) 香象羚羊：標(biāo)舉詞家境界　　第四節(jié) 詞亦可品：深化詞品觀念　第二十章 傳統(tǒng)的慣性力量：況周頤詞學(xué)思想的解讀　　第一節(jié) 詞體體性與宇宙大化思想　　第二節(jié) 詞人襟抱與傳統(tǒng)藝術(shù)人格　　第三節(jié) 詞心詞境等與傳統(tǒng)藝術(shù)觀　　第二十一章 審美現(xiàn)代性走向：王國維詞學(xué)研究三論　　第一節(jié) 王國維研究詞學(xué)的動因探析　　第二節(jié) “詞以境界為最上”：王國維詞學(xué)觀　　第三節(jié) 王國維詞學(xué)研究的地位主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　進(jìn)而，音樂固有的藝術(shù)特征成為唐人主動接納外來文化的一個適宜形式。音樂是一種心情藝術(shù)、感覺藝術(shù)，聲響形式與內(nèi)在生活達(dá)到空前的統(tǒng)一，通過聽覺直接作用于心靈，產(chǎn)生審美效果。音樂無疆界，它消解了其他藝術(shù)樣式因媒介而帶來的隔閡，故有“異音而同樂”的欣賞規(guī)律，易于形成上下互動的傳播效果。王易云：“及玄宗而制作爛然，超絕前代，既長文學(xué)，復(fù)擅音聲……由是上好下甚，聲樂之教幾遍天下。士大夫揣摩風(fēng)氣，競發(fā)新聲，樂府詞章獨(dú)越前代。詞體之成，亦于是托始焉?！雹喈?dāng)然，從音樂繁盛到歌詞繁盛需要一個過程，這不僅是樂、曲、詞三者有迭興漸進(jìn)之序，而且與唐代文人的習(xí)詩習(xí)慣及審美興趣有直接關(guān)系。燕樂盛行，雜曲子增多，只是當(dāng)時“特是文人自作不可歌之新興近體詩，而不屑牽就胡夷里巷之雜曲，遂致不能繼續(xù)發(fā)展”，個別詩人“偶一染指，無意專攻”，“必待歷時既久，詩篇衰微，一時才士心厭力疲，無徑可辟，乃不得不重依舊曲，另鑄新詞。于是溫庭筠以詩人而為詞人，依調(diào)填詞”⑨。此種說法有一定的道理，但過于突出文人填詞的被迫性，而忽視他們的主動性。無論早期詩人偶一染指還是晚唐詞人有意專攻，直至五代“尤家戶工習(xí)以盡其變”⑩，及“吾宋之興，宗工巨儒，文力妙天下者，猶祖其遺風(fēng)，蕩而不知所止。脫于茫端，而四方傳唱，敏若風(fēng)雨，人人歆艷咀味，尊于朋游尊俎之間，以是為相樂也”（鲴陽居士《復(fù)雅歌詞序》），文人填詞的一個根本動力是取悅燕樂及宋代新聲的聲調(diào)體式之美。音樂是歌詞誕生的刺激物，文人填詞感受到的是“四方之歌，異音而同樂”的藝術(shù)精神。劉禹錫“亦作《竹枝詞》九篇，俾善歌者揚(yáng)之”，就是有感于群眾聯(lián)歌《竹枝》“雖傖佇不可分，而含思宛轉(zhuǎn)”的美。唐宋人的競唱風(fēng)氣，不僅出現(xiàn)在樂工及歌者之間，而且也出現(xiàn)在詩人之中，能人樂可歌是詩人們引為自豪的詩歌藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)?！　∮纱耍栉桀}材是詞體藝術(shù)氛圍的直接反映，詞中描繪音樂境界及歌詞表演是極為自然的事情。此種創(chuàng)作真實地記載了唐宋人對音樂歌舞藝術(shù)的直覺感悟與心靈震撼，以及由此而呈現(xiàn)的音樂藝術(shù)的時代精神風(fēng)貌。

編輯推薦

　　“三個一百”原創(chuàng)出版工程　　人文社科類優(yōu)秀原創(chuàng)圖書　　安徽師范大學(xué)中國詩學(xué)研究中心是教育部高校人文社科重點(diǎn)研究基地，是在海內(nèi)外有較大影響的學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)?！　⊙芯恐行牡某晒群髽s獲國家圖書獎一項、省部級科研獎20余項，承擔(dān)國家社科基金項目10項，省部級以上項目20余項，出版學(xué)術(shù)著作50余種。研究中心現(xiàn)有一個博士后流動站，一個二級學(xué)科博士點(diǎn)和四個碩士點(diǎn)，下設(shè)五個研究室，一個資料室（有中國詩學(xué)方面的紙質(zhì)圖書10余萬冊）。研究中心創(chuàng)辦學(xué)術(shù)年刊《中國詩學(xué)研究》研究中心網(wǎng)站為中國詩學(xué)網(wǎng)。

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