浮山志

前言

　　余于五岳游其四，而近在千里之內(nèi)名山勝地，有足跡不至者焉，余深愧之！今年夏，歸掃先贈君墓于壽春，屏居田壑，無所事事，觸暑自壽春趨浮山，自浮山趨黃山，雖在炎產(chǎn)，歊燒灼之時不廢登臨，然未敢一見，當(dāng)事作褳械狀，唯日與高僧、道侶芒鞋竹杖，窮幽躋險袢，遍肆搜討，退而篝燈煮茗，風(fēng)回月落，山阿澗戶，猶海受壑、餓夫夢，良無饜足?！　”葰w金陵，道微師持山足大師札至，索余《浮山志序》，尚移余情于齋鐘粥鼓間。循覽其道場，巖洞、選石、名泉、陵梯、架壑，鑿峽飛流，與夫桃花、胡麻之澗，應(yīng)真、杵藥之臺，綠蘿、華嚴(yán)之庵，醉仙、雪浪之崖，舍利、三寶之塔，如觀李龍眠山莊圖。道路如畫，觸著磕著處如見所夢，如悟前世，喟然而嘆。山光潭影，禪房花木，影現(xiàn)卷帙間者皆余昨所游處。游而樂，樂而欲居之，歸而悔，悔而幾幾乎得一再往三四往者，亟勸棗梨成，以當(dāng)余臥游。庶幾殘生暮年得遂白香山廬居草堂之約？吾杖所植、履所到，悉以此志為質(zhì)的焉！浮山有三十六巖、七十二洞之勝，大江環(huán)之，望之若浮，故以浮名。雖不迨黃山之奇峭拔地，而玲瓏天曲不可名狀，是必有神物司啟閉、給掃除。于此必得一二蓋世偉人樹幢唱演其中，供養(yǎng)十方微塵，一切如來眾生，庶幾證明無凈無穢之凈土，證明無苦無樂之極樂！我游黃山，見黃山之奇，退而見檗庵老于云谷院中，以為人中之黃山非黃山不足以居之矣。

內(nèi)容概要

　　本志初為胡伯玉纂輯。胡伯玉，名瓚，桐城人，明萬歷進(jìn)士，授都水主事，后遷江西左參政，著有《泉河史》、《禹貢備遺增注》等書。胡編《浮山志》內(nèi)容簡略，且未留鋟板；至清代康熙初年亦僅有手抄本流傳，且訛誤頗多。康熙九年（1670年），無可大師（即方以智）命其徒山足和尚為浮山監(jiān)院，囑其重修山志?？滴跏辏?673年），山足受方丈之請，總持浮山，即遵無可大師遺囑謀修山志，于是請吳道新采錄、編輯。吳道新，字湯日，系方以智堂舅父，明萬歷舉人，崇禎時任國子監(jiān)助教，后升工部主事；清兵入關(guān)，隱居浮山之東十里之遙的白云巖，著有《潛德居詩集》等書。吳《志》脫稿，山足即持稿往見陳焯，請其審訂。陳焯，字默公，清順治進(jìn)士，官兵部主事，是方以智生前好友，乃方志大家，主編了《江南通志》等書。吳編《浮山志》經(jīng)過陳焯歸納、分類、糾訛、訂錯后即面世，但因歷史變革，至今未見該書。同治年間，樅陽文人吳康弼（字仲甫，號樵山）與寺僧有深交，住山十載，增補(bǔ)了吳《志》內(nèi)容，并為之校對，于同治十二年（1873年）重新刊刻了本志。    本志內(nèi)容十分豐富，史料極其珍貴。其詩文、石刻多出自歷代大文學(xué)家、高僧之手。1985年11月3日，日本著名學(xué)者佐藤一郎題日“天下形勝地，文人爭霸處”。其佛教歷史源遠(yuǎn)流長，日本佛學(xué)研究者曾組團(tuán)前往浮山考察并參拜祖塔、寺廟。吳道新在本志一開頭就突出了書中的寶中之寶、重中之重的地方：“今觀志中，恩赍則以神宗皇帝之詔敕璽書、慈圣太后之瑯函緗帙重，法肇則以遠(yuǎn)錄禪師之拈示、歐陽文忠之贊服重，闡揚(yáng)則以朗目、雪浪、憨山、博山、浪杖人諸公之講座重，篇守則以雪浪、澹居、清隱、藏之、文弱諸公之軌范重，檀越則以晉川、靜峰、文端、先宮諭、司馬之掖護(hù)重，紀(jì)勒則以文成、明善、石齋、半窗、伯敬諸公之記詠重，山巖洞口則以醉翁、陸子、樵川、野同、墨歷諸公之鐫題重，塔墓則以遠(yuǎn)公、朗目、無可、三一諸公之兆域重，而耶舍攜釋迦舍利于東林，吾家無咎優(yōu)婆塞檢儲三十余顆，建塔于蓮花峰頂，五色瑞光映現(xiàn)尤重?！藬?shù)者，亦足以附庸青原而焜耀乎浮乘矣?！?/pre>



書籍目錄
《安徽歷代方志叢書》前言《安徽歷代方志叢書》出版說明《浮山志》提要重修《浮山志》序《浮山志》序《浮山志》序《浮山志》序《浮山志》序校閱姓氏浮山總述重修《浮山志》緣起《浮山志》凡例浮山合圖浮山志卷之一　形勝浮山志卷之二　建置　橋亭　祖塔浮山志卷之三　法譜浮山志卷之四　御制　碑記　塔銘　贊　引　說　序浮山志卷之五　記　浮山志卷之六　書　　啟浮山志卷之七　藝文（詩）浮山志卷之八　藝文（詩）浮山志卷之九　藝文（詩）浮山志卷之十　法產(chǎn)　約　叢談附錄后記


章節(jié)摘錄
　　上沈王啟　　恭惟國主殿下位高禹甸，德重堯親，忠孝為剎利中尊，圓通作菩薩上首。法施財主方便，施福等虛空直心深心回向心，行周法界。何期敝邑，不腆浮山，偶比丘投芥之因緣，現(xiàn)帝釋支茅之影像。金輪藏海，重瞻北極慈云寶綱珠林，頓顯西方妙土。正勤正覺，大智大慈，六相十玄，般若門中，三昧一華億國僧祗，劫外千秋。旃檀價直娑婆，詎羨周文之藻？優(yōu)缽時開震旦，羞稱漢武之桃。罄地法流，祝圣人而莫盡普天佛種，仰大士以知?dú)w。職雁不能鳴，敢遁陰陽之寇酰方在覆，寧分日月之光。會圣巖前，竊此豐穰之畏壘存心殿里，遙投安隱之耆閣。燈王座高，若須彌飛精五體陶家輪移，來妙喜結(jié)想諸天。敬修筐笛之將用，藉岡陵之頌伏，愿普門漩復(fù)毗盧主伴交參方綱，莊嚴(yán)華藏，剎塵平等。龍文虎變，全彰獅子之威麟趾螽斯，盡效象王之步?！　≌埐┥綗o異大師住浮山華嚴(yán)寺啟　　恭惟老師座下鷺隱月中，早佩壽昌之密印蓮栽火里，重拈曹洞之枯禪。偶緣哲考西歸，衣珠舊系，遂使法壇東涌，寶鏡新磨。見面過聞名，不請友從華藏至，藏身還示跡無心。人自道場來，寂住峰前，木馬繞麒麟之殿，勝因剎底泥牛，掀翡翠之入廉。宗亦通，說亦通，慈力合眾生悲仰主成就，眾成就，圓音想一道神光。爭傳投子再逢，收拾布衫皮履快睹遠(yuǎn)公復(fù)山，商量瘦肚肥邊。








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