各自的朝圣路

前言

　　本書是我1995年4月至1998年散文的結(jié)集，在與原出版社合同到期后重新出版。我的散文出過不同的版本和選本，其中，《守望的距離》、《各自的朝圣路》、《安靜》自成一個系列，是按時間順序的完整結(jié)集，收入了到2002年8月為止將近二十年間我所發(fā)表的幾乎全部散文。現(xiàn)在，這三種書均由同一家出版社出版，方便了讀者的選取和配套?！　∥也恢阑浇趟S諾的靈魂不死最終能否兌現(xiàn)，但我確信人是有靈魂的，其證據(jù)是人并不因肉體欲望的滿足而滿足，世上有一些人更多地受精神欲望的折磨。我的大部分文章正是為了療治自己的人生困惑和精神苦惱而寫的，將心比心，我相信同時代一定還有許多人和我面臨并思索著同樣的問題。在本書初版序中，我曾表示：我寫作時心中懸著的對象是隱藏在人群里的今日的朝圣者，不管世風如何浮躁，我始終讀到他們存在的消息。事實證明了我的直覺，我欣慰地發(fā)現(xiàn)，我的書不但在青年學生中廣有讀者，而且在社會各界獲得了越來越多的知音，包括相當多的政界、企業(yè)界、文化界人士。　　常常有人建議我為青年學生寫一本哲學讀本，用通俗的語言講清楚哲學究竟是什么。其實，本書末尾的兩組文章，即《哲學：對世界的認識》和《精神的故鄉(xiāng)》，已經(jīng)初步地做了這件事，對哲學有興趣的讀者不妨讀一下。今后倘若有時間，我愿意再寫一本書，系統(tǒng)地闡述我所理解的哲學?！　〔痪们?，有一位可愛的讀者做了一件可愛的事。她從我的書中選取一些段落，自己朗誦和配樂，刻成光盤，分送給她的朋友，據(jù)說極受歡迎。有一天，她來訪問我，把這張光盤放給我聽。她朗誦得非常自然，仿佛是某個靈魂直接發(fā)出的聲音，不過那不是我的靈魂，我覺得好像是第一次聽到這些內(nèi)容。聽完后，我半晌無言，最后半開玩笑地說了一句：“特受教育，沒想到我這樣會教育人。”這次經(jīng)驗使我約略體會了別人——當然是那些喜歡我的讀者——讀我的作品時的感覺，這個感覺將常留在我的心間，鼓勵我為自己也為我的可愛的讀者們繼續(xù)寫作?！　?003.12.22

內(nèi)容概要

　　《各自的朝圣路》是作者1995年4月至1998年散文的結(jié)集，在與原出版社全同到期后重新出版。作者的散文出過不同的版本和選本，其中，《守望的距離》、《各自的朝圣路》、《安靜》自成一個系列，是按時間順序的完整結(jié)集，收入了到2002年8月為止將近二十年間的我所發(fā)表的幾乎全部散文?，F(xiàn)在，這三種書均由同一家出版社出版，方便了讀者的選取和配套。

作者簡介

　　周國平，1945年7月15日生于上海。1968年畢業(yè)于北京大學哲學系；1978年入學于中國社會科學院哲學系，先后獲哲學碩士、博士學位；1981年進入中國社會科學院哲學研究所工作至今。主要著作有《蘇聯(lián)當代哲學》（合著）、《尼采：在世紀的轉(zhuǎn)折點上》、《人與永恒》、《尼采與形而上學》、《憂傷的情欲》、《只有一個人生》、《今天我活著》、《愛與孤獨》等；譯著有《論辯證法的敘述方法》（合譯）、《偶像的黃昏》、《希臘悲劇時代的哲學》等。其中《周國平文集》中的兩則寓言故事被選入了初中一年級教材。其散文長于用文學的形式談哲學，諸如生命的意義、死亡、性與愛、自我、靈魂與超越等，虔誠探索現(xiàn)代人精神生活中的普遍困惑，重視觀照心靈的歷程與磨難，寓哲理于常情中，深入淺出，平易之中多見理趣。

書籍目錄

第二版序第一版序第一章 朝圣的心路苦難的精神價值與世界建立精神關(guān)系在黑暗中并肩行走精神生活的哲學孤獨的價值勇氣證明信仰第二章 守望者語守望的角度被廢黜的國王在沉默中面對有所敬畏哲學與孩子與通俗化哲學的命運名人和明星讀書的癖好哲學與精神生活都市里的外鄉(xiāng)人記住回家的路愉快是基本標準第三章 文學的安靜私人寫作小說的智慧讀《務虛筆記》的筆記第四章 不時髦的讀書人不只屬于歷史給成人讀的童話也重讀安徒生臨終的蘇格拉底《李白與杜甫》內(nèi)外回到世界名著簡潔的力量世上本無奇跡第五章 愛者的反思第六章 科學與人文第七章 閑文或時文第八章 序評無類第九章 準學術(shù)談第十章 并非爭鳴第十一章 自敘和訪談第十二章 精神的故鄉(xiāng)第十三章 哲學：對世界的認識

章節(jié)摘錄

　　與世界建立精神關(guān)系　　對于各種不殺生、動物保護、素食主義的理論和實踐，過去我都不甚看重，不承認它們具有真正的倫理意義，只承認有生態(tài)的意義。在我眼里，凡是把這些東西當做一種道德信念遵奉的人都未免小題大做，不適當?shù)財U大了倫理的范圍。我認為倫理僅僅與人類有關(guān)，在人類對自然界其他物種的太度上不存在精神性的倫理問題，只存在利益問題，生態(tài)保護也無非是要為人類的長遠利益考慮罷了。我還認為若把這類理論倫理學化，在實踐上是完全行不通的，徹底不殺生只人導致人類滅絕。可是，在了解了史懷特所創(chuàng)立的“敬畏生命”倫理學的基本內(nèi)容之后，我的看法有了很大改變。　　史懷特是本世紀最偉大的人道主義者之一，也是動物保護運動的早期倡導者。他明確地提出：“只有當人認為所有生命，包括人的生命和一切生物的生命都是神圣的時候，他才是倫理的?！薄?/pre>




編輯推薦
　　我不知道基督教所許諾的靈魂不死最終能否兌現(xiàn)，但我確信人是有靈魂的，其證據(jù)是人并不因肉體欲望的滿足而滿足，世上有一些人更多地受精神欲望的折磨。我的大部分文章正是為了療治自己的人生困惑和精神苦惱而寫的，將心比心，我相信同時代一定還有許多人和我面臨并思索著同樣的問題。在《各自的朝圣路》初版序中，我曾表示：我寫作時心中懸著的對象是隱藏在人群里的今日的朝圣者，不管世風如何浮躁，我始終讀到他們存在的消息。事實證明了我的直覺，我欣慰地發(fā)現(xiàn)，我的書不但在青年學生中廣有讀者，而且在社會各界獲得了越來越多的知音，包括相當多的政界、企業(yè)界、文化界人士。





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