中國詩論史（上中下）

前言

改革開放之初，各高等學(xué)校文科都開設(shè)了中國古代文論方面的課程；但由于歷史的原因，學(xué)生閱讀古文的能力比較差，師資力量也顯得薄弱。因此，早在20世紀(jì)80年代初，我們便聯(lián)合了17所高校的古文論教師編寫出《中國古代文論名篇詳注》和《中國近代文論名篇詳注》兩部教材，在幾經(jīng)討論修改后先自行印刷，供編寫單位試用。在經(jīng)過申請(qǐng)被列入國家教委1985-1990年高校文科教材編選計(jì)劃以后，又進(jìn)行了認(rèn)真的加工，分別由上海古籍出版社、貴州人民出版社于1986年出版。    這兩部教材出版之后，曾在編寫中起過重要作用的漆緒邦、梅運(yùn)生、張連第三位教授和我商量，打算在整理我國古文論遺產(chǎn)方面繼續(xù)努力，撰寫一部上起先秦、下迄晚清的《中國詩論史》，仍推我任主編。經(jīng)過申請(qǐng)，這一課題被列入國家教委“八五”重點(diǎn)科研資助項(xiàng)目，使我們深受鼓舞。    我們?nèi)绱诉x題，出于兩種考慮。第一，如果撰寫中國文學(xué)理論批評(píng)史，則涉及面太廣，我們很難勝任；這類著作已經(jīng)很多，我們也很難有新的開拓。第二，當(dāng)時(shí)尚無全面系統(tǒng)的中國詩論史著作，而這樣的著作涉及面相對(duì)集中，有利于以簡御繁，觸類旁通。    中國是詩的國度，詩歌是中國最早的也是最基本的文學(xué)樣式。作為最基本的文學(xué)樣式，不僅產(chǎn)生了膾炙人口的唐詩、宋詞、元曲，而且被其他各種文學(xué)藝術(shù)樣式所利用。例如以元人雜劇和明清傳奇為主的戲劇，除了比重極小的賓白，便是曲--唱詞，所以一般不叫戲劇而叫戲曲。

內(nèi)容概要

我國詩歌被我國其他各種文學(xué)藝術(shù)所利用，這只是一個(gè)方面，更重要的方面是：詩情、詩意、詩美，是我國一切文學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)和靈魂，甚至是數(shù)千年中華燦爛文化的本質(zhì)和靈魂。中華民族從《詩經(jīng)》、《楚辭》以來創(chuàng)造了無數(shù)輝煌瑰麗的文學(xué)藝術(shù)珍品，為世界文化的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。而那無數(shù)文學(xué)藝術(shù)珍品，其中的詩歌當(dāng)然是詩情、詩意、詩美的集中體現(xiàn)；其中的散文、戲劇、小說、音樂、繪畫等等，也無不洋溢著詩情、詩意、詩美。蘇軾稱贊王維“畫中有詩”，魯迅推崇司馬遷的《史記》是“無韻之《離騷》”，類似的評(píng)論很多，無煩辭費(fèi)。    正因?yàn)橹袊姼枧c其他中國文學(xué)藝術(shù)有如此密切的聯(lián)系，所以中國詩論中的物感、神思、風(fēng)骨、情采、興寄、興象、意象、情境、意境、氣韻、滋味、興趣、性靈、情景、神韻，以及味上之旨、韻外之致、言外之意、象外之象等許多概念、范疇和術(shù)語，或適用于其他文學(xué)藝術(shù)，或與其他文學(xué)藝術(shù)理論相通。這一切，也正是中華文化民族特色的突出體現(xiàn)。    基于上述種種考慮，我們決定撰寫一部體現(xiàn)中國特色的《中國詩論史》，為增強(qiáng)當(dāng)前詩歌創(chuàng)作的民族特色服務(wù)，為建設(shè)具有中國特色的當(dāng)代文藝學(xué)服務(wù)。    在撰寫《中國詩論史》的準(zhǔn)備階段，我們對(duì)歷代詩詞曲論專著進(jìn)行逐一研究。凡重要者介紹其作者、時(shí)代和版本情況，概述其主要的理論內(nèi)容，評(píng)價(jià)其在中國詩論史上的地位；凡理論價(jià)值不高者則列入“存目”，只作簡介。全書分詩論、詞論、曲論三類，各按成書先后編排，包含詩論專著302種，詞論專著104種，曲論專著31種，總計(jì)437種。取名《中國歷代詩詞曲論專著提要》，由北京師范學(xué)院出版社于1991年出版。

書籍目錄

中國詩論史：上　序　第一編 先秦兩漢詩論　概說　　第一章 中國詩論的濫觴和“詩言志”說的提出　　　第一節(jié) 中國詩論的濫觴　　　　　第二節(jié) 春秋賦詩、引詩和“詩言志”說的提出　　第二章 儒家詩教的建立——孔門詩論　　　第一節(jié) 孔子及其思想　　　第二節(jié) 孔門詩論　　　第三節(jié) 孔門詩論的評(píng)價(jià)和影響　　第三章 戰(zhàn)國詩論　　　第一節(jié) 戰(zhàn)國墨、道、法、雜諸家詩論　　　第二節(jié) 孟子論《詩》　　　第三節(jié) 荀子論《詩》　　　第四節(jié) 屈原詩論　　第四章 漢代今文經(jīng)師的《詩》學(xué)　　　第一節(jié) 三家《詩》　　　第二節(jié) 劉向的《詩》論　　　第三節(jié) 《禮記》論詩　　第五章 《毛詩》和鄭玄論《詩》　　　第一節(jié) 《詩》毛氏傳　　　第二節(jié) 《毛詩》序　　　第三節(jié) 鄭玄論《詩》　　第六章 漢代非正統(tǒng)詩論　　　第一節(jié) 《淮南子》論詩　　　第二節(jié) 司馬遷論詩　　第七章 漢代屈原論　　　第一節(jié) 西漢屈原論　　　第二節(jié) 班固和王逸論屈原　第二編 魏晉南北朝詩論　　概說　　第一章 曹魏詩論　　　第一節(jié) 曹丕、曹植的詩論　　　第二節(jié) 阮籍、嵇康的樂論　　第二章 兩晉詩論　　　第一節(jié) 陸機(jī)與西晉詩論　　　第二節(jié) 東晉評(píng)詩的風(fēng)氣與葛洪、李充的詩論    第三章 詩學(xué)日尊與詩體的律化——文筆之辨和詩的聲律說　　　第一節(jié) 文筆之辨與詩學(xué)日尊　　　第二節(jié) 永明體與聲律論　　第四章 南北朝詩論派別的分野（上）　　　第一節(jié) 古體、今體與宮體之界別與論爭　　　第二節(jié) 本之雅什，兼重緣情綺靡——沈約、蕭子顯與蕭繹　　第五章 南北朝詩論派別的分野（下）　　　第一節(jié) 蕭統(tǒng)與《昭明文選》　　　第二節(jié) 顏之推與北朝詩論　　第六章 劉勰的詩學(xué)巨著《文心雕龍》（上）　　　第一節(jié) 劉勰與《梁書·劉勰傳》　　　第二節(jié) “文之樞紐”與“唯務(wù)折衷”　　　第三節(jié) “剖情析采”與“以裁厥中”　　第七章 劉勰的詩學(xué)巨著《文心雕龍》（下）　　　第一節(jié) 以構(gòu)思為中心的創(chuàng)作論——《神思》兼及《養(yǎng)氣》　　　第二節(jié) 對(duì)體制風(fēng)格的認(rèn)知與創(chuàng)作規(guī)范——《體性》與《定勢(shì)》　　　第三節(jié) 批評(píng)論中的“圓照”、“博觀”、“六觀”和“見異”——《知音》　　第八章 鐘嶸的評(píng)詩專著《詩品》　　　第一節(jié) 鐘嶸的身世和《詩品》的體例　　　第二節(jié) 明體與評(píng)詩的理論體系　　　第三節(jié) 評(píng)體與評(píng)詩的標(biāo)準(zhǔn)和審美原則中國詩論史：中中國詩論史：下

章節(jié)摘錄

第九章清代詞論（下）（附曲論）    清代詞學(xué)的發(fā)展與詞派的更替，是與政治社會(huì)的變化緊密聯(lián)系的，而社會(huì)的發(fā)展與政治的興替，又常常首先反映在哲學(xué)思想變化上。在中國文化思想處于支配地位的經(jīng)學(xué)思想，是中國思辨哲學(xué)的集中體現(xiàn)。中國文學(xué)思想的內(nèi)涵，又常常是以哲學(xué)亦即經(jīng)學(xué)思想為其內(nèi)核的。清代的經(jīng)學(xué)，據(jù)皮錫瑞的《經(jīng)學(xué)歷史》的闡釋，又大體經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段：    國朝經(jīng)學(xué)凡三變。國初漢學(xué)方萌芽，皆以宋學(xué)為根柢，不分門戶，各取所長，是為漢宋兼采之學(xué)。乾隆以后，許、鄭之學(xué)大明，治宋學(xué)者已鮮，說經(jīng)者皆主實(shí)證，不空談義理，是為專門漢學(xué)。嘉、道以后，又由許、鄭之學(xué)導(dǎo)源而上，《易》尚虞氏以求孟義，《書》宗伏生、歐陽、夏侯，《詩》宗齊、魯、韓三家，《春》宗《公》、《谷》二傳。漢十四博士今文說，自魏、晉淪亡千馀年，至今日而復(fù)明。    張惠言兄弟于嘉慶二年編刻的《詞選》，是常州派初發(fā)軔的標(biāo)志。乾嘉之交，正是清王朝由盛轉(zhuǎn)衰的一大轉(zhuǎn)折，經(jīng)學(xué)思想也隨之發(fā)生了變化，康乾時(shí)代的承平景象以及適應(yīng)這種承平之世的文治--《古今圖書集成》、《四庫全書》等大型類書，都相繼編纂成冊(cè)。通訓(xùn)詁，重考證的古文經(jīng)學(xué)就盛行于世，形成了有名的乾嘉學(xué)派。歌頌這個(gè)承平之世的以醇雅精工為審美原則并兼重用典的浙西詞派，也應(yīng)運(yùn)而出，并長期統(tǒng)治著清代前期的詞壇。乾隆后期，政治腐敗，賄賂公行，各種衰敗的跡象已經(jīng)出現(xiàn)，大動(dòng)亂的征兆也已顯示。以揭露和批判黑暗現(xiàn)實(shí)著稱的長篇巨著--《儒林外史》和《紅樓夢(mèng)》就產(chǎn)生在這一現(xiàn)實(shí)之中。嘉慶初年，廣開言路，招納賢才，更新吏治，是政治變革的一種努力。重視微言大義和經(jīng)世濟(jì)用思想為一重要特征的今文經(jīng)學(xué)，開始受到人們的青睞并盛行起來。文士們的憂患意識(shí)、未雨綢繆甚至是“己溺己饑”的切膚之感，也出現(xiàn)在他們的著作里。

后記

在霍松林先生的主持下，我們從1988年開始進(jìn)行中國詩論史的研究和撰寫工作。在此前的中國古代文學(xué)和古代文論的教學(xué)科研工作中，我們對(duì)中國古代詩歌和詩論就多有了解。我們深深感到，中國之所以是詩的國度，不僅因?yàn)樵姼璞旧淼陌l(fā)源早，數(shù)量多，質(zhì)量高，還因?yàn)樵姼鑼?duì)其他文學(xué)體裁，諸如散文、駢文、戲曲、小說等，都有很深的影響和滲透作用，詩歌浸潤了整個(gè)中國古代文學(xué)，形成了整個(gè)中國古代文學(xué)的詩化的特點(diǎn)。這是中國古代文學(xué)有別于世界其他國家文學(xué)的一個(gè)明顯的特點(diǎn)，也是一大優(yōu)點(diǎn)。對(duì)此，霍松林先生在本書的序中已作了精辟的闡述。與此相聯(lián)系，在中國古代文論中，對(duì)詩歌的評(píng)論，也是起始最早，數(shù)量最多，質(zhì)量最高，而且詩論對(duì)其他文體的理論，從概念、范圍到一些重要理論命題的形成，其影響也都是顯而易見的。這與西方文論以戲劇、小說理論批評(píng)為主體所形成的特點(diǎn)，有明顯的不同。因此，抓住了中國的詩論，也就抓住了中國文論的牛鼻子，也有助于登堂入室，探本求源，更深層次進(jìn)入中國文論。我們是基于這樣的感受和認(rèn)識(shí)，投入這個(gè)課題的工作的。    這個(gè)課題的預(yù)期成果，是如下兩部書：《中國歷代詩詞曲論專著提要》和《中國詩論史》，前者早已在1991年出版。自《提要》出版后，又用了十一二年的時(shí)間，《中國詩論史》才得以撰寫成稿。撰寫的時(shí)間所以拖得這樣長，不僅因?yàn)閳?zhí)筆者教學(xué)科研任務(wù)繁重，不可能全力以赴撰稿，還因?yàn)橐獙懞靡徊恐袊娬撌?，需要付出艱辛的勞動(dòng)，并不是咄嗟可辦的事情。由于詩論在中國古代文論中的突出地位，歷來為文論史研究者所重視，在許多中國古代文學(xué)理論批評(píng)史中，對(duì)詩論的論述都要占很大的比重，詩論研究的單篇論文及專題著作更是浩如煙海。我們撰寫中國詩論史，對(duì)既有的研究成果當(dāng)然應(yīng)該充分尊重，用心參考，但我們又不能人云亦云，隨人作計(jì)。從主觀愿望說，我們希望這部書稿能有自己的特點(diǎn)，能在前人成果的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)獲。在這方面，我們體會(huì)到，最重要最基礎(chǔ)的工作，是對(duì)古人原著的認(rèn)真研讀，不但要認(rèn)真研讀詩論專著和有關(guān)詩論家的所有著作，還要認(rèn)真研讀與詩論相關(guān)的思想文化方面的原著。

編輯推薦

《中國詩論史》對(duì)歷代詩詞曲論專著進(jìn)行逐一研究。凡重要者介紹其作者、時(shí)代和版本情況，概述其主要的理論內(nèi)容，評(píng)價(jià)其在中國詩論史上的地位；凡理論價(jià)值不高者則列入“存目”，只作簡介?！吨袊娬撌贰贩衷娬摗⒃~論、曲論三類，各按成書先后編排，包含詩論專著302種，詞論專著104種，曲論專著31種，總計(jì)437種。

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