閩臺(tái)移民系譜與民系文化研究

內(nèi)容概要

《臺(tái)灣歷史文化研究叢書(shū)》顧名思義，就是研究福建、臺(tái)灣海峽兩岸以及相鄰東南沿海地區(qū)人文歷史的叢書(shū)?！　」P者們之所以要組織編寫(xiě)這樣的一套叢書(shū)，主要原因有二：　　一是東南沿海地區(qū)以其獨(dú)特的地理區(qū)位優(yōu)勢(shì)，成為中國(guó)歷史上最早、最活躍進(jìn)行與外部世界交流的區(qū)域。這種區(qū)域特征，一方面孕育了其內(nèi)部富有海洋文化氣息的社會(huì)經(jīng)濟(jì)人文景觀，另一方面也為中華民族豐富多彩的文化內(nèi)涵增添了更加絢麗的色彩。隨著現(xiàn)代社會(huì)的快速進(jìn)步，我們的世界將日益呈現(xiàn)文化多元化的趨向。然而祖先的傳統(tǒng)是值得驕傲和自信的。我們希望通過(guò)這套叢書(shū)的學(xué)術(shù)探尋，為我們的家園尋求更多的文化認(rèn)同感。　　二是廈門(mén)大學(xué)有著一批學(xué)養(yǎng)優(yōu)秀、敬業(yè)勤奮的人文學(xué)者，值得我欽佩。他們來(lái)自哲學(xué)、文學(xué)、歷史學(xué)、人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)、宗教學(xué)、藝術(shù)學(xué)、新聞學(xué)等不同的學(xué)科，卻有著共同的摯愛(ài)，這就是企盼海峽兩岸的文化傳統(tǒng)，得到美好地繼承乃至發(fā)揚(yáng)光大。

書(shū)籍目錄

總序?qū)а浴≌撊祟?lèi)學(xué)在客家學(xué)研究的應(yīng)用對(duì)“客家遲來(lái)”說(shuō)的再研究　　一、引言　　二、有關(guān)著述中的“客家遲來(lái)”說(shuō)　三、南方漢族各民系的同源南移史　四、譜載閩系姓氏家族分播與傳承關(guān)系　五、客家區(qū)域的歷史性自然地理優(yōu)勢(shì)及其農(nóng)業(yè)稻作文化　小結(jié)　從文化角度談?wù)効图曳窖匝芯俊∫?、客家文言的中華大文化背景與根基　　?。ㄒ唬┛图曳窖缘闹腥A大文化背景　　（二）客家方言與客家人的漢民族民系傳統(tǒng)心理意識(shí)　二、客家方言與客家移民社會(huì)的關(guān)系　?。ㄒ唬┮泼竦膭?dòng)因時(shí)空與客家方言的形成　三、客家方言與定居地之自然地理經(jīng)濟(jì)關(guān)系　?。ㄒ唬┳匀坏乩砼c客家方言　?。ǘ┑蛯哟纹矫鎵ㄖ侈r(nóng)業(yè)文明與客家方言孫中山家世淵源之研究　一、否定孫中山是客家人的說(shuō)法及其論據(jù)分析　?。ㄒ唬┐浜鄬O氏關(guān)于祖籍之口碑傳說(shuō)　?。ǘO中山及其親屬是否承認(rèn)祖籍在今東莞縣　?。ㄈO中山及其親屬關(guān)于祖籍紫金之口碑　二、有關(guān)東莞縣一名之考釋　三、翠亨孫氏淵源及其文化風(fēng)俗　　（一）翠亨孫氏一族的居處問(wèn)題　?。ǘ┐浜鄬O氏的語(yǔ)言與其民系關(guān)系　　（三）翠亨孫氏婦女纏足及其安人稱(chēng)謂　四、所謂翠亨《孫氏家譜》及賣(mài)田契和租山開(kāi)荒契之真?zhèn)巍　。ㄒ唬┐浜唷秾O氏家譜》　?。ǘ┵u(mài)田契與租山契　五、孫中山家世淵源的直接證據(jù)?！〗Y(jié)論三個(gè)白葉，兩派陳氏，系客家——陳水扁的漳州祖籍中國(guó)南靖土樓文化遺產(chǎn)概要時(shí)地空間因素玌文化的變異——以同源異流的客閩三個(gè)林氏家族為例唐山淵源——臺(tái)灣居民的大陸祖籍與姓氏構(gòu)成研究　南靖縣向臺(tái)灣移民的譜牒文獻(xiàn)調(diào)查研究從漳州向臺(tái)灣移民漳州民間譜牒與民系來(lái)源調(diào)查漳汀舊譜版本

章節(jié)摘錄

　　三、南方漢族各民系的一本同源南移史　　“客家遲來(lái)”說(shuō)，或者是其他民系先來(lái)說(shuō)，雖然承認(rèn)這些相鄰的對(duì)立民系為同一民族，卻忽略了他們不僅同源，而且還有著一部共同的由北往南移民史，而不是不同時(shí)不同路的，羅香林《客家研究導(dǎo)論》與《客家源流考》中關(guān)于中原漢族從東晉開(kāi)始向南方移民幾次高潮的論述，大體上適合于現(xiàn)在南方漢族各民系。應(yīng)當(dāng)指出的是，幾次移民高潮，當(dāng)它在具體的姓氏家族南遷上得到實(shí)際反映時(shí)，這高潮一是更多地表現(xiàn)為促使人口南遷的動(dòng)因暴發(fā)，而非帶有文學(xué)情緒的“萬(wàn)民流道”之實(shí)況，更非高潮暴發(fā)之后就靜止了。中華民族長(zhǎng)達(dá)一千五百多年的遷播史中的最大主流就是南遷史，其整個(gè)過(guò)程是持續(xù)性的；二是遷移的地域空間距離。從普遍情況而言，是依地緣漸次性推移的，是漫長(zhǎng)時(shí)空中由北往南經(jīng)過(guò)許多地域站點(diǎn)的。其遷移形式也多是自流自發(fā)的，而非政府組織進(jìn)行的。遷移人群則以家族血緣群體為單位者多?！　拇篌w上說(shuō)，地區(qū)開(kāi)發(fā)史，是與相應(yīng)地域的姓氏家族聚落形成相同期的。上一站地向下一站地遷移人口的社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治動(dòng)因，下一站也即移民受人地的實(shí)際社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治、自然地理交通狀況，是古代移民流向和新開(kāi)發(fā)地域移民社會(huì)文化研究必須充分注意的問(wèn)題。中國(guó)古代移民史的總動(dòng)向是：由已開(kāi)發(fā)地區(qū)向開(kāi)發(fā)中的地區(qū)和未開(kāi)發(fā)的地區(qū)漸次推進(jìn)?！　“凑照泛托帐献V牒記載的古代漢族南移情形，唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)時(shí)，黃巢起義曾涉南方之十一省，引起漢族向南大遷徙，其遷移線路大致為：岷江一漢江一汝水一穎水一淮水上游。

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