中華佛教人物大辭典

前言

《中華佛教人物大辭典)經(jīng)過全國數(shù)十位專家學者十余年的精心編纂，即將出版問世。該辭書的出版，可以說是中國佛教發(fā)展史上的一件大事。佛教于兩漢之際傳人歸國后，與中華民族文化不斷滲透與融合，形成了漢、藏、巴利三大語系為一體的中國佛教，佛教文億因之得以成為中華傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分。弘揚傳統(tǒng)文化，必然要涉及佛教文化。中國佛教在世界佛教發(fā)展史上具有重要地位，對世界佛教的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。編纂《中華佛教人物大辭典》旨在使世人更進一步了解中國佛教。一方面可以使中國佛教信眾了解歷史上高僧大德為中國佛教發(fā)展所做出的艱難探索和巨大奉獻的業(yè)績，另一方面可以為中國佛學研究者提供較為翔實可靠的佛教歷史人物資料。同時，還可以向世界展示中國佛教發(fā)展的興衰史，推動中國佛教文化融人世界佛教文化發(fā)展的主流?？傊吨腥A佛教人物大辭典》的出版，對繼承和發(fā)揚中華佛教的優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚佛法，促進佛教文化的進一步發(fā)展具有重要的價值。華東師范大學張志哲教授等佛教學者，于20世紀八九十年代開始《中華佛教人物大辭典》的編纂工作。十多年來，池們克服了資料不足、經(jīng)費缺乏等重重困難，終于使這部佛教文化大型辭書出版問世。本著尊重佛教、尊重客觀歷史事實的原則，辭書編纂者們在中國歷史文化典籍的汪洋大海中搜尋資料，精心編撰，合理架構，反復修改，使之臻于完善。他們的這種認真治學、勤奮耕耘、樂于貢獻的精神是非常難能可貴而又值得稱贊的?！吨腥A佛教人物大辭典》的順利出版，圓滿了中國佛教史上的文化積累，起到繼往開來的作用，具有較高的佛教歷史文化價值，利于弘揚佛法與佛學研究，宜于公開出版發(fā)行結緣。是為序。

內容概要

　　《中華佛教人物大辭典》分上下兩編，漢代至清代為上編，近現(xiàn)代為下編;詞目按歷史時期，結合詞頭（詞目的首字）之筆畫數(shù)來編排順序；每一詞目，詳列人物姓名、生卒年、概括語、字號、籍貫、生平經(jīng)歷、宗教活動、師承流派、佛學宗旨、成就著述，及其在歷史上的地位、作用等。

書籍目錄

上編 古代部分漢魏晉南北朝二畫丁光丁柱丁令光刁雍三畫于義于法開于法蘭于法道于道邃大善大明師大聰師萬天懿義紭亡名衛(wèi)士度衛(wèi)元嵩習鑿齒子碧馬樞馬奕四畫豐禪師王上王中王由王弘王導王規(guī)王忱王固王肅王珉王胡王薈王儉王度王洽王珣王恭王浮王翊王琰王雅王斌王溫王謐王筠王微王融王褒王遵王懿王方略王玄謨王喬之王休之王延秀王坦之王洪明王神念王羲之開禪師元寧元羽元懷元暢元懌元詳元詡元恪元恭元悅元鸞元勰元徽元子攸元胡摩元樂尚正無羅叉云貞云光木道賢支公支亮支晉支遁支謙支曜1支孝龍支曇蘭支曇講支曇鑰支法度支法領支法淵支施侖支晉寶支敏度支遁山支道林支僧載支僧敦支婁迦讖毛璩毛惠秀化公仇文姜長藏師尹靜妙孔云童孔昭俤孔淳之五畫玉法師功德直石興石虎石勒石遵盧歆盧景裕業(yè)首史宗令玉令宗令惠令韶樂法才玄光玄運玄暢玄紹玄高玄趣玄藻玄辯馮尼馮亮馮袞馮熙馮太后馮晉國漢明帝漢桓帝司馬惠御司馬道子弘充弘明弘宗弘實弘稱弘覺弗如檀弗若多羅皮業(yè)六畫邢晏吉迦夜達摩達摩弗多達摩般若成匠成具畢首畢覽師賢光凈光靜光贊呂竦先公先路遷禪師朱應朱雄朱士行朱廣之朱昭之朱滿月伏挺伏虎禪師任孝恭伊存伊葉婆羅向居士劉訐劉芳劉虬劉查劉或劉駿劉裕劉霽劉歊劉遵劉勰劉周劉之遴劉義慶劉義宣劉義真劉義康劉義隆劉元真劉元謀劉長文劉長武劉世清劉光秀劉因之劉孝標劉洛真劉惠汪劉遺民……下編 近現(xiàn)代部分

章節(jié)摘錄

法欽十六國時后秦僧人。長安(今陜西西安西北)僧人。被后秦主姚興命為僧官，與僧磬、慧斌等共同管理僧尼事務。法衍北魏比丘尼。北魏永平三年(510)四月初四造定光石像一尊。法勝南朝比丘尼。少時出家，住吳縣(今江蘇蘇州)南寺(或東寺)。性恭信恪勤，得眾人贊許。劉宋元嘉年間(424-453)收養(yǎng)毗陵丞司馬隆之妻，接待如親，前后三年，乞醫(yī)求藥，為其治病。后游歷至建康(今江蘇南京)，尋師訪友，研習禪、律。貫通定慧，探索幽隱，訓誘徒屬。品德高潔，動不詢利，靜不求名，殷勤周至，莫非濟物，名重于世年60歲圓寂。法施南朝比丘尼。齊代住建康(今江蘇南京)竹園寺。勤奮好學，深究佛理，博涉經(jīng)論。尤精于《成實論》、《涅耳提面命槃經(jīng)》、《華嚴經(jīng)》等，頗有造詣。著名弟子有凈行尼師。法亮南朝僧人。俗姓沈。吳興武康(今浙江德清)人。寓居建康(今江蘇南京)。劉宋大明七年(463)，與其弟法朗應敕出家。初住藥王寺，后移建元寺。精持戒律，品德高潔。博通經(jīng)論，明曉義理。梁天監(jiān)(502-519)中圓寂。法音  ①法音。南朝僧人。齊代住建康(今江蘇南京)豫同寺。專攻誦唱，頗得其求，名聞于時。②法音(53l一568)。北朝僧人。俗姓王。湘州長沙(今屬湖南)人。與慧命同師長沙果愿寺能禪師。修學心定，法門開發(fā)。后至河陽(今屬河南孟縣)仙城山善光寺。與慧命同月而寂。法度①法度。東晉僧人。名金迦，小名南康。本竺婆勒子。后居廣州。善梵、漢文。初為曇摩耶舍弟子，承受經(jīng)法。后獨研佛法，專習小乘。唯禮釋迦，無十方佛。常令諸比丘尼行懺悔儀。弟子有普明、法弘等。②法度(437-500)。南朝僧人。黃龍(今遼寧朝陽)人。少時出家，游歷北方各地，尋師訪友，備綜眾經(jīng)。劉宋末南游至建康(今江蘇南京)。高士明、僧紹與之交結，深為欽重，舍宅為棲霞精舍請居之。齊竟陵王蕭子良、始安王蕭遙光皆敬以師禮。齊光元二年(500)圓寂。平生精勤好學，深研佛典，頗有造詣。尤精《無量壽經(jīng)》。頻臨講席，弘宣佛義，學徒成群，名重于時。③法度。南朝僧人。齊代住建康長樂寺。博覽群籍，貫通眾經(jīng)。屢臨講座，弘揚佛法。與同寺法寶、法珍等齊名于時。④法度。南朝僧人。齊、梁間游學建康，屢訪名師，博采眾長，深有造詣。然不善交際，言論多與京邑僧眾相悖，遭受排擠，很不得意。⑤法度。南朝僧人。梁代住建康鐘山定林寺。勤學善思，貫通眾經(jīng)，深有造詣，以佛學顯名于時。法洪①法洪。東晉僧人。住建康(今江蘇南京)瓦官寺。東晉義熙十二年(416)，相傳因發(fā)愿鑄丈六金像，違官禁被抓。日誦《觀世音》百遍，夜夢所鑄像。后得赦，像破模自現(xiàn)。②法洪。南朝僧人。齊時師隨慧基法師，深研佛典，尤精律藏，名顯于時。法首十六國時后趙僧人。師從佛圖澄，為佛圖澄的隨身弟子。法宣(434-516)  南朝比丘尼。俗姓王。剡(今浙江嵊縣)人。其父深信佛法，頗受熏陶，幼有離俗之志。7歲而蔬食、苦節(jié)，后父母曾為之媒聘，誓而不愿。至24歲方得出家，初住齊明寺，后移山陰(今浙江紹興)招明寺。不立私財，所得施舍悉以修飾寺宇、造像、寫經(jīng)。名士張援、庚詠、周頤等皆躬往禮敬。齊巴陵王蕭照、梁衡陽王皆信重，供養(yǎng)豐厚。梁天監(jiān)十五年(516)圓寂。初師德樂尼師，博覽群籍，深究佛理，人莫不嘆其精細。后從僧柔、惠熙諸法師研討經(jīng)論，咨受《十誦經(jīng)》。法覺南朝僧人。齊時住建康(今江蘇南京)瓦官寺。專攻唱導之術，曾師隨著名經(jīng)師慧重，頗得教益，誦唱之名顯于當世。法祚十六國時后趙僧人。師從佛圖澄，為佛圖澄的隨身弟子。法幽  東晉僧人?；圻h弟子。與同學道恒、道授等，或義解深明，或匡拯眾事，或戒行清高，或禪思深入，振名當世，傳業(yè)于時。法泰  南朝僧人。于梁代出家后住建康(今江蘇南京)一大寺中。

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《中華佛教人物大辭典》由黃山書社出版。

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