金剛經(jīng)講義

前言

《金剛經(jīng)講義》為江味農(nóng)居士之遺著。此著在居士生前，既因病魔時(shí)擾，未克寫定。歿后，又因種種障礙，幾至佚失。是豈無(wú)上甚深之秘機(jī)。未可輕易宣露，抑眾生福薄，未能仰契大法耶?否則何以魔障重重，若是之甚也。余與居士締交二十余年，知其一生持誦《金剛經(jīng)》，獨(dú)具心得。甲戌之夏。向之啟請(qǐng)，講述大意。余就記憶所及者，歸而錄之。居士喟然曰：“竹本虛心是我?guī)煛＞忠灾?，而虛心若此，可謂名副其實(shí)。與其略講，不如為君詳談?！倍⌒纳徤缤耍勚耸?，要求公開。遂移座社中正式宣講，規(guī)定每周二次。晚間升座，聽者恒數(shù)十人。余亦即席筆記，翌日，繕呈居士改正。數(shù)月后，居士以改正費(fèi)力，不若自寫。遂于每講前一日，撰數(shù)千字，畀余抄錄。余雖仍有筆記，乃無(wú)暇整理矣。此法會(huì)始于甲戌七月．至乙亥九月圓滿。積稿盈尺，居士以為尚須潤(rùn)色，并將初分所缺者補(bǔ)足，方可成書。同人因居士在家，問道者多，因謀另辟靜室供養(yǎng)之，俾專心撰述。李君稚蓮，聞?dòng)惺桥e，發(fā)愿獨(dú)任經(jīng)費(fèi)。遂于滬西，租屋三間，右為臥室，中為佛堂，左為講室，以處居士。期以一年將此《講義》補(bǔ)撰完成。然居士每歲遇黃梅時(shí)節(jié)必病，病輒數(shù)月。病愈，則又憫念南北死難眾生，啟建大悲道場(chǎng)，虔心超度。因此遷延，卒未脫稿。余與晤時(shí)，偶問及此，居士似不愿人之督促者。余知其意，遂不復(fù)問。戊寅首夏，居士復(fù)示疾，胃納不舒。余每隔二三日，往省之，見其病勢(shì)，較往歲為重，深為憂慮。是年五月，寂然往生。家人來(lái)治喪，紛亂之中，幾失此遺稿所在。余急使人遍覓得之，攜回檢視，皆為散片，前后間有錯(cuò)亂。同人以余有筆記，多促余補(bǔ)撰成之。

內(nèi)容概要

　　《金剛般若波羅蜜經(jīng)》為般若經(jīng)大部六百卷之一卷，文約而義精，喻為金中之剛，良有以也。六百卷文，汪洋浩瀚。而本書發(fā)揮般若要旨，既詳且盡，又復(fù)旁通諸大乘經(jīng)。其指導(dǎo)學(xué)者觀照法門，不第禪宗之向上，凈宗之一心，皆有所闡發(fā)而已。其尤具法眼，發(fā)前人所未發(fā)!

書籍目錄

序一序二例言卷一卷二卷三卷四卷五附錄一江味農(nóng)居士傳 附錄二《金剛經(jīng)》?？庇?附錄三《校正本》跋?？闭f(shuō)明

章節(jié)摘錄

科判《金剛般若波羅蜜經(jīng)》，欲說(shuō)此經(jīng)，先當(dāng)科判。大科分二。（甲）初，總釋名題。次，別解文義。（甲）初，又二：（乙）初，釋經(jīng)題；次，釋人題。（乙）初，又三：（丙）初，說(shuō)般若綱要。般若綱要，含有三義。（一）謂般若為大乘佛法之綱要也。此義，諸大乘經(jīng)論及古德著述中，隨處可見。若博引之，累牘難盡。茲且舍繁就約以明之，取其易了也。夫大乘教義，深廣如海，然壹是以自度度他為本。自度度他，法門無(wú)量，然壹是以六波羅蜜為本。而施、戒、忍、進(jìn)、定五度，若離般若，非波羅蜜。是所謂六波羅蜜者，壹是以般若波羅蜜為本。然則般若為大乘佛法之綱要也，彰彰明矣。故《大智度論》日：“般若波羅蜜，是諸佛母。諸佛以法為師。法者，即是般若波羅蜜?！薄洞蟀闳艚?jīng)》日：“摩訶般若波羅蜜，是諸菩薩摩訶薩母，能生諸佛，攝持菩薩?！笨梢娝^大乘最上乘者，惟一般若而已。除般若外，便無(wú)佛法。當(dāng)知大、小乘一切教義，皆自般若出。一切教義，間有與外道如儒家道家中最高之理論相近者。獨(dú)有般若，惟佛能證，惟佛能說(shuō)。外道最高之理論，一遇般若，冰銷火滅矣。故華嚴(yán)會(huì)上，諸大菩薩贊曰：天上天下無(wú)如佛，十方世界亦無(wú)比：世間所有我盡見，一切無(wú)有如佛者。知此，則三教同源之說(shuō)，其荒謬何待言哉。知此，則學(xué)佛者茍不了徹般若，雖盡知種種教義，盡學(xué)種種法門，皆是舍本逐末，在枝葉上尋覓耳。豈能到彼岸乎？

編輯推薦

余與居士締交二十余年，知其一生持育，獨(dú)具心得。甲戌之夏，向之啟請(qǐng)，講述大意。余就記憶所及者，歸而錄之。居士喟然曰：『竹本虛心是我?guī)?。君字以竹，而虛心若此，可謂名副其實(shí)。與其略講，不如為君詳談?！欢⌒纳徤缤耍労驮诖耸?，要求公開。遂移座社中正式宣講，規(guī)定每周二次。晚間升座，聽者恒數(shù)十人。余亦即席筆記，翌日，繕呈居士改正。數(shù)月后，居士以改正費(fèi)力，不若自寫。遂于每講前撰千字，畀余抄錄。至?xí)畠?nèi)容，精深微妙，發(fā)膠人之所未發(fā)，隨時(shí)指示學(xué)人切實(shí)用功處，皆過(guò)來(lái)人語(yǔ)。

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