出版時間:2009-8 出版社:劉湘如 上海遠(yuǎn)東出版社 (2009-08出版) 作者:劉湘如 頁數(shù):237
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內(nèi)容概要
一青樓才女,因與太守之戀,而使朝野震蕩,這就是南宋時期喧鬧一時的“官員狎妓”、“朱唐交奏”案。 此案的主角嚴(yán)蕊雖為營妓卻才色藝俱佳,為中國歷史上唯一有作品傳世、且入選《全宋詞》、《宋詞三百首》、《唐宋詩詞選》的風(fēng)塵才女,是一個為歷史煙塵遮掩的奇女子。 而另一角色朱熹卻是南宋的學(xué)界泰斗,朝廷重臣。以朱熹之盛名而與一營妓結(jié)怨,內(nèi)中緣由,造就了這部書的曲曲折折。 作品背景廣闊,人物生動。嚴(yán)蕊的卓然于世,傲然清骨,與其時某些偽文人的猥瑣低下相映,恰刻畫了一幅沒落時代的社會百景。
作者簡介
劉湘如,筆名老象,1946年生于安徽肥東,曾任高中語文教師、報紙副刊編輯、電視文藝編導(dǎo)。1970年代開始文學(xué)創(chuàng)作,1989年加入中國作家協(xié)會。中國散文學(xué)會理事、中國報告之學(xué)學(xué)會理事、中國長篇小說研究會理事、中國國學(xué)研究會研究員。
已出皈主要著作有長篇小說《美人坡》、《紅年鑒》,散文集《星月念》、《淮上風(fēng)情》、《瀛溪小札》、《十部芳草》、《劉湘如系列散文》、《劉湘如情志散文》,報告文學(xué)集《旋轉(zhuǎn)的人生》、《共和國星光》、《閃亮的歷史拋物線》、《馬拉松大戰(zhàn)》,人物傳記《大地流芳》、《國魂》、《當(dāng)代百人》等二十余部。
作品在國內(nèi)外獲得多種獎項,被選入高中語文教才(1986)和數(shù)種精選名篇集萃,并被翻譯戈多種文字介紹到國外。所編或編導(dǎo)電視作口口有多部在全國獲獎。
國家一級作家。安徽電視臺高級編輯?,F(xiàn)居上海。
書籍目錄
第一章 岳州災(zāi)變第二章 蓬塵結(jié)義第三章 菡萏香銷第四章 無心插柳第五章 孔廟爭端第六章 千年惆悵第七章 湖畔驚情第八章 傷痕處處第九章 劍膽琴心第十章 天臺蝶夢第十一章 李代桃僵第十二章 亂世情殤第十三章 刑堂無懼第十四章 風(fēng)云際會第十五章 花落花開尾聲 莫問歸處我寫《風(fēng)塵誤 朱熹和嚴(yán)蕊》
章節(jié)摘錄
第一章 岳州災(zāi)變岳州是一座古老的小城,古名也稱巴陵,又稱岳陽。作為湖南省的重要歷史名城,在南宋以前,它已經(jīng)風(fēng)光獨特景色宜人了。此地岳陽樓名馳遐邇令人向往,還有洞庭湖、南湖、蓮湖、汨羅屈子祠、平江杜甫墓等等,也都是名勝之地。岳陽樓東倚巴陵山,西臨洞庭湖,雄踞岳陽城西門之上,氣勢非凡,歷史上與武昌黃鶴樓、南昌滕王閣,并稱為三大名樓,歷代文人墨客多會于此,留下不少千古名篇。據(jù)史載,岳陽樓最初是供據(jù)守城門的衛(wèi)兵憩息和嘹望的譙樓,三國時,東吳大將魯肅在岳陽操練水兵,將其改建為閱軍樓,唐開元四年(716年),中書令張說謫守岳陽,對這座樓再次進(jìn)行了擴建,名南樓,又稱岳陽樓。宋慶歷四年(1044年),滕子京謫守巴陵郡,越明年重修岳陽樓,并請自己的好友、文學(xué)家范仲淹作《岳陽樓記》,寫下了爾后千古流傳的“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的名句,岳陽樓從此名揚天下。在千余年的歷史更迭中,岳陽樓雖歷盡滄桑,幾經(jīng)水淹、火燔、雷擊、兵災(zāi),但屢毀屢修,古樸之貌代代相襲,樓體始終保持良好。岳陽樓結(jié)構(gòu)嚴(yán)整,工藝精巧,造型莊重;飛檐、樓頂均覆黃色琉璃筒瓦,飛檐尖端飾有龍鳳,昂首翹尾作欲騰飛狀。其三樓樓頂外貌酷似將軍頭盔,俗稱盔頂,為中華古建筑中之罕見。至于說到洞庭湖,它是中國第二大淡水湖,有八百里洞庭耀天下之稱。它銜遠(yuǎn)山,吞長江,煙波浩淼,水天一色,朝暈夕輝,氣象萬千。湖中君山小島,遠(yuǎn)望如橫黛,近看似青螺,臨空俯視,又像陰陽合抱的太極圖。島上有二妃墓、湘妃祠、柳毅井、傳書亭、朗吟亭、香椿亭、望湖庭、龍涎井、飛來鐘等等,無不引人入勝。岳州另有南湖,位于岳州南郊,與洞庭湖相通連貫。湖岸群山起伏,秀峰跌宕;湖中奇山崛起,怪石嶙峋,港灣曲折,湖叉幽深,山光水色,交相輝映。南岸的龍山蒼勁挺拔,水際有一字排開的九座山島,古稱龜山,時有“一龍趕九龜”之說。在洞庭湖和南湖之間,時有兩座建筑,一為湖龍廟,一為三眼橋,附帶著許多重要的傳說,乃是本書將要提到的兩個去處。由岳州南去一百多里即淚羅江,是戰(zhàn)國時期楚國著名詩人屈原投江殉難的地方。本書的故事,即從南宋時代的岳州開始。這個時候的岳州,恰恰是它歷史上少有的最為不幸的災(zāi)難深重的時期之一。那時的它可以說是災(zāi)荒遍野,盜賊四起,民不聊生。當(dāng)時在岳州地界流傳的一首民謠可以佐證:不知冬夏和春秋,但聽路人說岳州。餓殍遍野無人揀,家家哀聲到年頭。官家罪孽天怨怒,蒿荒滿目淚空流。洞庭吞牛又噬馬,岳陽樓前鬼魂愁。當(dāng)時的長江以南金人時有騷擾,時有屠城之災(zāi),使繁華之境成為一片焦土。南宋高宗建炎四年(1130年),岳州城便曾遭到一場空前的浩劫。當(dāng)時金兀術(shù)率兵北撤途中攻人岳州,沖進(jìn)官府民居,劫掠女子金帛、廩庫積聚,縱火延燒岳州城,煙焰遍及數(shù)里,燒了幾個晝夜。自古以來風(fēng)物雄麗的岳州府,旦夕之間是死者不計其數(shù),幾乎成了一座空城。在此后的數(shù)年間,經(jīng)多次較大規(guī)模的修治,這座被毀的古城才逐漸恢復(fù)了些昔日的風(fēng)貌。但原來物產(chǎn)豐腴風(fēng)光秀麗的岳州府已元氣大傷。而最令百姓痛心疾首的是,當(dāng)時的南宋小朝廷偏安江左,朝廷昏聵,奸臣當(dāng)?shù)?,官府到處搜刮民財,欺壓百姓,霸占良田,強搶婦女,弄得民間怨聲載道,冤情遍地。就在這樣的時候,有一個頗為重要的歷史人物走進(jìn)了我們這部小說,他就是大名鼎鼎的理學(xué)家朱熹。宋高宗建炎四年(1130年),朱熹出生在南劍州,在社會動蕩不安中度過了他的青少年時代。他14歲以前,接受傳統(tǒng)的儒家教育,早年讀四書能倒背如流,并能在讀書中找到興味,認(rèn)為讀書要有一種沉潛的功夫,讀到不忍舍處,方是見得真味。少年的朱熹通過讀儒家經(jīng)籍,立下成“圣人”之志,自言:“某十?dāng)?shù)歲時讀《孟子》言‘圣人與我同類者’,喜不可言!以為圣人亦易做?!焙髞硭谟?xùn)導(dǎo)門人時,要他的弟子為學(xué)須立志,涵養(yǎng)氣質(zhì),順應(yīng)天理,在日用間理會出道理。朱熹11歲“受學(xué)于家庭”,從學(xué)于父親朱松。這一年朱松罷官在建陽寓居,也有了空閑教育自己的兒子。朱松師從羅從彥,羅從彥為楊時的學(xué)生,楊時則受學(xué)于理學(xué)創(chuàng)立者程頤。朱松早年拜見程頤,學(xué)《周易程氏傳》。朱熹自幼在這樣的家學(xué)氛圍中成長,受到理學(xué)的熏陶。14歲時,父親辭世。朱熹受父命從學(xué)于績溪先生胡憲、屏山先生劉子暈及白水先生劉勉之。三先生與理學(xué)都有著深厚的淵源,但三先生所傳又都夾雜著釋老之學(xué)。二劉過世后,朱熹獨事胡績溪。另外,有幾個僧人如道謙等,對朱熹的影響也相當(dāng)大。在延平先生李侗處,朱熹所學(xué)相當(dāng)博雜,出人佛老。他自己說:“某舊時,亦要無所不學(xué),禪、道、文章、《楚辭》、詩、兵法,事事要學(xué)?!敝祆渖倌陼r所學(xué)博雜,無形中構(gòu)成了對他后來生活處事態(tài)度中的負(fù)面影響,當(dāng)然也構(gòu)成了他理學(xué)知識的淵博和完備。朱熹長到18歲時,在建州鄉(xiāng)貢高中。次年禮部試,賜同進(jìn)士出身。22歲,入都銓試,授迪功郎、泉州同安主簿。紹興二十三年(1153年),赴同安任,途中拜見李侗。李侗強調(diào)“默坐澄心,體認(rèn)天理”。但初次相見,李侗所強調(diào)儒佛區(qū)別的觀點,并沒有被朱熹接受。紹興二十八年(1158年)正月,朱熹徒步走了一百多里,再次見李侗。紹興三十年(1160年)冬,朱熹又一次見李侗。紹興三十二年(1162年),迎謁李侗于建安。數(shù)見李侗,經(jīng)過指點與自己的探索,朱熹終于體會出李侗思想的含義,從而完成“逃禪歸儒”的轉(zhuǎn)變。朱熹說:“某少時未有知,亦曾學(xué)禪,只李先生極言其不是。后來考究,卻是這邊味長。這邊長得一寸,那邊便縮了一寸?!崩疃狈Q贊朱熹“進(jìn)學(xué)甚力,樂善畏義,吾黨鮮有”。朱熹因李侗而得二程理學(xué)的正傳,而二程理學(xué)也因朱熹的發(fā)展而臻于完備和發(fā)揚光大。朱熹中舉后,在同安任內(nèi)主縣學(xué),開始了講學(xué)活動。公元1163年隆興元年,這一年是農(nóng)歷癸未年,江南民間傳有“天干第十,農(nóng)事未卜”之說。這也是一個有一些特殊的年頭,這一年,宋孝宗趙昚在金世宗完顏雍留下的夾縫和世事紛亂中即位,在臨安的一片暫時的歌舞升平中,南中國卻到處是瘡痍滿目,跟著就出現(xiàn)了少有的大旱,正是天災(zāi)人禍一起到來。在這種時候,老百姓無衣無食,生活無著,湖南一帶的災(zāi)民暴動時有發(fā)生。宋孝宗面對著內(nèi)憂外患,他的頭腦還是保持了惴惴不安中的冷靜,他深知作為一國之君,在這個時候應(yīng)該有一些作為,方對得起一息尚存的南宋的搖搖欲墜的命脈。他知道國家在這時候急需人才,在他繼位后不久,他就召朱熹人垂拱殿,想向他詢問一些治國治世的方略。朱熹當(dāng)時在學(xué)識和治世上已經(jīng)頗有自己的思想建樹,此前,他大部分時間都在南方考察,聽說皇帝要召見,便匆匆從湖南趕了回來。見到皇帝后,他就對皇帝說了一番理論。他說:帝王之學(xué),必先格物致知,以應(yīng)付事物的變化,要使得“理”在民間永存;國人中的“理”一旦有了,則自然能叫百姓恭恭敬敬,規(guī)規(guī)矩矩,心悅誠服。百姓的心正了,就可以順應(yīng)天下的事物和時務(wù)。他還對皇帝說,要制定應(yīng)時而變的政策來對付金人,不能只相信那些主和派了,因為金人與我們有不可調(diào)和的矛盾,想跟他們講和是很困難的,但與之強拼也不是辦法。現(xiàn)在最好的方略就是使百姓都能明辨是非,都能受到“理”的教化,有了這種“理”的教化,百姓各自安于現(xiàn)狀,國家才可以把精力放在抵御金人上?,F(xiàn)在我們的半壁江山還很不穩(wěn)固,形勢未成,進(jìn)沒有可以恢復(fù)中原之策,退沒有可以抵御抗擊金人的辦法,所以就要把教化百姓的事放在首位,最重要的是不讓百姓鬧事,凡有鬧事的百姓,不守規(guī)矩的百姓,傷風(fēng)敗俗的百姓,就一定要嚴(yán)加懲處,決不手軟,這也是當(dāng)下最要重視的治國方略,是不得已而出的政策。他最后總結(jié)說:所謂治理國家,根本未固,怎能去和人家爭斗呢?為勢所分,先得從自己做起,這樣以后主和派也就占不了上風(fēng)了。如果仍然像以前那樣行事,則陛下您的志向就顯得小了,大臣的責(zé)任也就輕了,將士們上前方抗敵的決心也就沒有了。他建議自今以后,皇帝要閉門絕約,任賢使能,立紀(jì)綱,正風(fēng)俗,安心搞自己的政事,不能懷頃刻茍且偷安之意,讓那些將相軍民,讓國內(nèi)國外上上下下,人人都知道陛下復(fù)國強土的志向,讓天下臣民互相激勵,互相監(jiān)督,互相效范,數(shù)年之外,一定能國富兵強。因而眼下最重要的事,是讓百姓各得其所,各自安分,奉公守法,以“理”為綱。要防止百姓有非分之想,有散漫不拘的論調(diào),更要防止他們有造反的念頭……這些才是當(dāng)務(wù)之急啊。朱熹的那次陳述,受到了皇帝的肯定。君子能有功于社稷,安分于天下蒼生,是他向來的意愿。為了對皇恩有所報答,他更加勤于政事,甚至把自己潛心鉆研的理學(xué),也暫擱一邊了。這一日,朱熹從臨安來到岳州,伏在岳州府衙的桌案上,翻看這段時間各方送來的奏報、文牘——這時候的朱熹,除了名聲和榮譽上的一些虛銜外,他還有個實質(zhì)性的頭銜,就是兼任岳州府的太守??粗粗唤櫰鹆嗣碱^,他發(fā)現(xiàn)在所有的奏報和文牘中,有個人的名字總是不時出現(xiàn):此人帶著災(zāi)民上書,帶著災(zāi)民向官府請愿,帶著災(zāi)民到官府衙門向官府施加壓力,還帶著災(zāi)民鬧事……一切“民間騷亂”、“災(zāi)民鬧事”的奏報,好像都與這個人有關(guān)。他不覺驚詫起來,把目光停留在這個名字上。此人名叫嚴(yán)云卿,是岳州地方有名的儒生,從文牘看,好像還頗有一些號召力。這個嚴(yán)云卿究竟是個什么角色呢,他在心里思忖著、猜測著。其實嚴(yán)云卿只是秀才出身,但此人生性耿直,才學(xué)頗豐,很有些名士的風(fēng)骨。在那個災(zāi)難連連的年代,他認(rèn)為身為一方儒生,應(yīng)該對于普通百姓的身家性命多存關(guān)愛之心。他因為屢試不中,更加體會到朝廷中腐敗糜爛、營私舞弊的黑暗,對朝中奸臣當(dāng)?shù)赖母囿a臟深為不滿。嚴(yán)云卿祖上家業(yè)昌盛,十分重視詩書傳后,曾祖父還中過進(jìn)士。
編輯推薦
《風(fēng)塵誤:朱熹和嚴(yán)蕊》:長篇歷史小說《風(fēng)塵誤——朱熹和嚴(yán)蕊》反映的是中國南宋淳熙年間發(fā)生的一段觸目驚心的故事。這部著作在截取這段歷史的描述和構(gòu)想中,既得《二刻拍案驚奇》的神韻,也超乎歷史奇案《楊乃武與小白菜》的崎嶇。朱熹,南宋理學(xué)家,其學(xué)說及思想影響深廣。在“官員狎妓”一案中,其表面做著“存天理,克人欲”的道德文章,內(nèi)里卻貪欲橫流、挾嫌行私,一手制造了與嚴(yán)蕊父女的兩代冤仇。嚴(yán)蕊,史有所載的南宋女詞人。出身名門,幼讀詩書,風(fēng)華絕代,傾國傾城。因與朱熹的世怨家仇,被迫入娼門,淪為營妓。更因與時為太守的江南才子唐仲友的一場驚天動地之愛,成為了南宋年問喧鬧一時的“官員狎妓”一案的主角。不是愛風(fēng)塵,似被前緣誤?;浠ㄩ_自有時,總賴東君主。去也終須去,住也如何住。若得山花插滿頭,莫問奴歸處。
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