管理格言

前言

目前，有關管理學的書籍，多為學院教材。洋洋數(shù)十萬字，對管理的原理、管理的職能、管理的績效以及管理哲學、管理藝術等均作了大量、充分、詳盡的論述。但總覺得對讀者還缺少一種鼓舞人心的震撼，缺少一種精辟獨到的警示，缺少一種恍然頓悟的心理啟迪，缺少一種“一語道破天機”的靈光。中國是一個崇尚用格言表達思想、情感并用格言進行教育的國度。如《三字經(jīng)》《治家格言》《增廣賢文》《菜根譚》等。它們言詞精美、膾炙人口、流傳千古，對中國人的思維方式和行為準則有著巨大的影響。這便是作者萌發(fā)寫作格言的初衷。本書格言主要從企業(yè)管理中的倫理道德、為人處事等方面加以論述，思想上吸收中西精髓，文體上采用半文半白，應該說它是對管理學中領導觀念、管理藝術以及管理教學的挖掘和補充，同時也能對管理者品格的完善和素質的修煉起到積極作用。如果說《管理格言》這個標題是“綱”，那么每一段格言則自然成了“目”；如果說格言叫做“深入”，那么解讀就可以叫做“淺出”。故在案例的選擇上，在解讀與點評中，我努力地收集國內的和國外的、歷史的和現(xiàn)代的、宗教的和世俗的諸方面素材，在積極健康的心態(tài)下力求做到思想性、藝術性、實用性以及趣味性的統(tǒng)一，并希望借此也能達到倫理道德教育、啟迪人生智慧的目的?！豆芾砀裱浴繁緫鲎岳碚撝R淵博、實踐經(jīng)驗豐富之精英，今盜其“大名”，恐難成器。望各位讀者高舉利斧，大膽修正。

內容概要

　　賺錢猶如針挑土，用錢好似水沖沙。一分錢一份利，當思來處不易；一滴水一度電，恒念物力維艱。自奉必須儉約，往來切勿鋪張。財務以資金為核心，質量以成本為手段。誓言不等于智慧和力量，財富隨勤奮和覺悟增長。機會靠自己創(chuàng)造，利益要懂得放棄。商業(yè)的本質是交易，交易的技巧是妥協(xié)。生患有大有小，切不可霸道賭氣；利潤有多有少，應講究誠信和氣?！　≈挥谐墒斓慕?jīng)理，沒有成熟的行業(yè)。策劃，應大膽地設想，當神形兼?zhèn)洌粓?zhí)行，須科學地求證，宜未雨綢繆。兼顧宏觀微觀，整合相應資源。戰(zhàn)略可模仿復制，戰(zhàn)術靠自己把握。講學不尚躬行，乃空頭支票；計劃不思履行，如鏡中之花。方行此，勿慕彼；此未終，彼勿起。　　技術可跟蹤，觀念須超前。觀念轉變，行為才會轉變；行為轉變，習慣才會轉變；習慣轉變，性格才會轉變；性格轉變，人生才會轉變。以個人影響事業(yè)，以事業(yè)影響社會，以社會影響國家，以國家影響世界。

書籍目錄

前言倫理道德篇人際關系篇人力資源篇管理機制篇財富創(chuàng)造篇戰(zhàn)略策劃篇觀念境界篇附：治家格言后記鳴謝

章節(jié)摘錄

所謂“道德”，就是建立在經(jīng)濟基礎之上并隨著經(jīng)濟基礎的發(fā)展而變化的一種社會意識形態(tài)，是在某個階層或范圍里人們共同生活、工作及行為的準則和規(guī)范。對于這些準則和規(guī)范，在各個領域都做了相應的界定。比如“二三大紀律、八項注意”就是對解放軍的一種道德規(guī)范；尊老愛幼就是對大眾的一種道德規(guī)范；保護婦女就是對男人的一種道德規(guī)范，這里我就不再一一贅述了。我們需要深入討論的是這樣一個話題，既然道德是建立在經(jīng)濟基礎之上，并隨著經(jīng)濟基礎的發(fā)展而變化的一種社會意識形態(tài)，那么任何道德都不會是永恒的、凝固的、一成不變的，它不可以成為衡量一切時代或社會的卡分尺，一些舊道德的滅亡，一些新道德的誕生，這就是人類精神文明的發(fā)展史。在我們這個世界上，由于歷史、經(jīng)濟、文化、宗教、信仰的不同，于是，人們就提出了這樣一個問題：全世界人類共同的道德底線是什么？即不管社會如何變化，不管任何地區(qū)、任何民族、任何階層，一個根本不能變的道德是什么？后經(jīng)聯(lián)合國教科文組織反復研討，最后把人類共同的道德底線確定為中國春秋時期，偉大的思想家、教育家孔子的一句話，“己所不欲，勿施于人”，并將其寫入《世界倫理宣言》。儒家的倫理道德學說是整個儒學中最核心的東西，而儒學又是中國傳統(tǒng)文化的集大成者。儒家的倫理道德學說從理論上細致地討論了道德的必要性、可能性和倫理價值觀規(guī)范的正當性等諸多問題，其特點就是向往一個理想的社會和對應于這個理想社會的理想人格，并把道德理論細化成具體的可操作性的規(guī)范，從而將其引入社會實踐的方方面面。

后記

現(xiàn)代管理學認為：管理活動是通過人來進行的，人是進行管理活動的主體。管理的核心是處理組織中的各種人際關系，管理活動自始至終在每個環(huán)節(jié)上都是與人打交道。我以為：側重于管理關系運作方法和實踐的理論研究，就是通常人們所熟悉的管理原理及有關專業(yè)管理分支學科的任務；而側重于管理關系的矛盾分析及有機整合之思維方式的理論研究，就是管理哲學的任務，這也是管理哲學的認識論和方法論的起點和歸宿。因此，閱讀格言，必須帶著辯證的觀點來理解和詮釋，否則句句皆有問題。因為我不是在對文章中的每一個概念下定義，它也絕非什么公理。在管理學上不存在公理，如果有的話，那就是“具體問題具體分析”。我是站在一種對管理者“嚴格”要求的角度來對這些概念作闡述的。正如法約爾在提出他有關管理的14條原則時強調：“原則雖然可以適應一切需要，但它們是靈活的，在管理方面沒有什么刻板的和絕對的東西，這里全部是尺度問題。”因此，對于每一個具體的讀者來說，對于格言的某一句來說，它常常顯得既正確又不一定正確。它正確于大體，不一定正確于局部；正確于久遠，不一定正確于短暫；正確于群類，而不一定正確于個人。這是緣于管理的高度復雜性，使得管理學不可能做到高度的精確性。因為高度精確與高度復雜二者不能兼容。筆者還認為：格言屬謀略的范疇。謀略的最大優(yōu)點是指明方向，但同時伴隨的不足之處是籠統(tǒng)而缺少要素分析。正如“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”，它并未說明如何知彼，又如何知己。故當屬于軟管理，與所謂的硬管理不同。因為硬管理涉及到的要素都是具體的實在的要素，一旦實施，就表現(xiàn)為硬約束和規(guī)范（標準）。而軟管理所涉及到的卻是與人的心理、動機、行為密切相關的非實在的要素。

編輯推薦

《管理格言》將介紹：用人辦事，且信且疑：上上下下，實行監(jiān)督。信任的是素質與能力，懷疑的是瞬間與環(huán)節(jié)，監(jiān)督的是過程與結果。不可不要制度，不可膜拜制度。擬定應有可操作性，體現(xiàn)重在其執(zhí)行度。職業(yè)生涯數(shù)學教師大型商場總經(jīng)理南來北往商貿公司董事長上市公司高級經(jīng)理及多家公司顧問重慶當代系統(tǒng)科學研究院副研究員授課風格：格言式教學，旁征博引、生動風趣。濃縮中外管理精華，推出各家思想文化。

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