溫州記憶

用戶評(píng)論 (總計(jì)5條)

•   　　追尋歷史的真相——讀瞿煒先生的《溫州記憶》
  　　作者：方竹
  　?。ㄞD(zhuǎn)載）
  　　　　瞿煒先生在《弘一大師的溫州蹤跡》中說(shuō)了一段看起來(lái)與主題完全不相干的話：“記得有一年我接待了一批歐洲的音樂家，帶他們參觀溫州市容的時(shí)候，我介紹說(shuō)，這座城市已經(jīng)有一千年的歷史了，它的城址從來(lái)沒有改變過。他們用懷疑的目光看著我說(shuō)，這是一座全新的城市，它與中國(guó)所有其他的城市沒有什么區(qū)別！我一時(shí)語(yǔ)塞，我想我拿什么向他們宣揚(yáng)我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，拿什么向他們展示我們悠久的歷史和由我們祖先創(chuàng)建的真正的文明呢？”
  　　 不知道是不是因?yàn)檫@個(gè)原因，才促成瞿煒寫了《溫州記憶》這本書——一本有價(jià)值的書，可以經(jīng)得起時(shí)間淘汰的書，也是有看頭的書。
  　　 如果沒有這本書，以及其他類似的書，我們也會(huì)提出像那些歐洲音樂家一樣的問題。
  　　 如今的溫州以個(gè)私經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展引人注目，以炒房、炒煤的全民運(yùn)動(dòng)進(jìn)入傳媒視界。很少有人提及它還是一座有千年歷史的古城，并為它古老的文化而傾倒。
  　　 當(dāng)然這不止是溫州的問題，也是別的地方的問題，就像那些歐洲音樂家說(shuō)的那樣：“中國(guó)所有的城市”“都是全新的”，彼此之間“沒有什么區(qū)別”。
  　　 一些人至今為此而自豪，也有一些人覺得這里面出了問題。瞿煒先生屬于后者。由此，他煞費(fèi)苦心，追尋歷史的記憶，最終寫成這么一本關(guān)于溫州的人文讀本。
  　　 我讀此書，尤其看那些精美的老照片時(shí)，常常想起自己居住的杭州。杭州曾經(jīng)是六朝舊都，積淀過大量文化人，歷史上從來(lái)不乏類似圖書，現(xiàn)在也有人拿著各種經(jīng)費(fèi)不停地編寫，至于是否如瞿煒先生一樣在其中溶入自己的血肉又是另一回事了。杭州的問題是山水依舊而古跡溟然，大量新建筑之外，還出現(xiàn)了許多仿造的古建筑，它們混同在真正的古建筑中，讓歷史的面目變得曖昧與含混。
  　　 也不能一味說(shuō)這就是不好的事情，但杭州無(wú)疑與溫州一樣，面臨著現(xiàn)代化過程中傳統(tǒng)文化的失落。我們需要更多像瞿煒一樣的文化人，對(duì)這種現(xiàn)象的發(fā)生有切膚之痛，并極力追尋事物的淵源。
  　　 仍用瞿煒先生的一段話來(lái)結(jié)束此文，他是這樣看自己的故鄉(xiāng)溫州的：
  　　 據(jù)說(shuō)，“天高皇帝遠(yuǎn)”這句諺語(yǔ)最早始于溫州而后才流行開來(lái)的，這說(shuō)明溫州人一直就與中央集權(quán)保持著距離，或至少說(shuō)是具有保持這種距離的愿望。也可見溫州偏安于東南一隅的狀況。在這片土地上很少發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，兩千多年間，倘若有戰(zhàn)事，也都是這里的子民為反叛現(xiàn)（當(dāng)時(shí)）政權(quán)而進(jìn)行的，諸如摩尼教徒的起義、農(nóng)民的反抗、海盜的攻略或小軍閥的割據(jù)，其背后都可以看到溫州商人的影子，但所有這些，都很快就被朝廷安撫，商人們最大的能耐就是維護(hù)利益的妥協(xié)能力。當(dāng)他們不能以軍事力量，也不能以政治力量見容于主流社會(huì)的時(shí)候，他們便飄洋過海，以財(cái)富和智慧去征服外面的世界。而當(dāng)主流社會(huì)接納并縱容他們從事自己的事業(yè)的時(shí)候，他們則選擇了遵從制度，去考取功名，或偏安一方。這就是八百年以前的溫州，和八百年以后的溫州。
  　　 通過類似的視角，我們不是可以從當(dāng)今中國(guó)的每一座城市，都讀出另外的味道嗎？既是對(duì)歷史的解讀，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)的剖析與認(rèn)識(shí)。
  　　 順便說(shuō)一句，瞿煒先生的文字頗有古風(fēng)，透出一種今天難得一見的優(yōu)雅。
  　　
  　　
  　　
•   　　一個(gè)人的“老溫州”
  　　 （轉(zhuǎn)載自溫州日?qǐng)?bào)）
  　　
  　　近日，我市作家瞿煒的專題散文集《溫州記憶》由成都時(shí)代出版社出版，全書分“甌海潮蹤”“風(fēng)華秀逸”“雅趣典故”“韻致風(fēng)流”四輯，收集了一則則講述記憶中溫州的歷史文化、名人掌故、市井風(fēng)俗的文章，淡黃色封面裝幀儼然象征了作者那在歲月沉淀下，變得發(fā)黃的故鄉(xiāng)記憶。
  　　
  　　 也許是為了照應(yīng)這是一本講述溫州的書，該書的前言也是由溫籍著名小說(shuō)家林斤瀾題寫，書里配發(fā)了大量黑白照片，其中涉及老溫州市井景觀的，也大都是由我市攝影家邵度、孫守莊等人拍攝，甚至連該書的策劃也是我市的“紙魚文化”公司，可以說(shuō)是一本徹頭徹尾的溫籍圖書。
  　　
  　　 翻開《溫州記憶》，溫州的特產(chǎn)有方言、南戲，溫州的名人有葉適、高明、蘇步青、朱自清，溫州的市井風(fēng)貌有九山、河、橋、井、園林、寺廟，溫州的風(fēng)景有江心嶼、南雁蕩山、永昌堡，溫州的民間手藝與小吃有剪紙、餛飩、糖糕，林林總總，作者搜集了自己成長(zhǎng)過程中的點(diǎn)滴感受，描摹出一個(gè)個(gè)人心目中的“老溫州”，讀來(lái)令本地人懷舊感慨，令外來(lái)人員得悉一座千年古城的過去模樣。
  　　
•   　　其實(shí)你還不懂溫州
  　　——讀《溫州記憶》
  　　 （轉(zhuǎn)載自溫州晚報(bào)）
  　　
  　　　　談溫必言商，這說(shuō)明你其實(shí)還不懂溫州。
  　　　　某天，一個(gè)外星人在中國(guó)降落被俘，圍上一群人，大家七嘴八舌。一個(gè)北京人說(shuō)，把他帶到研究所去，研究一下他和我們?nèi)祟愑袥]有血緣關(guān)系；一個(gè)上海人說(shuō)，還是先把他弄到上海，舉辦一場(chǎng)外星人展覽；一個(gè)東北人接上話，先調(diào)查這個(gè)外星人來(lái)中國(guó)有啥動(dòng)機(jī)？一個(gè)廣東人說(shuō)，我有約在先，這個(gè)外星人最后讓我?guī)У綇V州，吃在廣州嘛……這時(shí)，一個(gè)溫州人撥開人群使勁擠進(jìn)去，大聲說(shuō)：且慢！先讓我來(lái)問問他，在你們那個(gè)星球上有什么生意可做？
  　　　　這當(dāng)然是酒桌上的一個(gè)笑話了。雖然能反映溫州人性格的某一面，但這也是一個(gè)被誤讀的溫州。今日之溫州是一座文名被商名所掩蓋的城市。今日之溫州大江南北皆知，今日溫州人被稱為“中國(guó)的猶太人”。但這背后正是一種文化、一個(gè)精神的寫照。沒有千年文化的沉淀，就沒有今日溫州之輝煌。
  　　　　但又有多少人知道溫州的深藏的一面呢？知道那深深滲透在溫州人血液中、性情里的文化基因呢？
  　　　　當(dāng)我捧讀這本新出版的《溫州記憶》時(shí)，我感到了震撼、自豪和惆悵。
  　　　　“溫州曾經(jīng)是一座怎樣的城市呢？翻開溫州的歷史，你才發(fā)現(xiàn)這里并不僅僅是一本散逸著傳統(tǒng)水墨畫香韻的線裝書，卻還有刻在石頭上的巖畫一般的古樸與天真。這里的人文氣息頗耐人尋味，是除了中原文明的普遍傳播外，還有很多與之格格不入的古甌遺響。這里的文化內(nèi)涵更有其獨(dú)特的個(gè)性，雖作為華夏文化的一條支脈實(shí)在太過細(xì)弱了，卻在二十世紀(jì)末閃現(xiàn)出耀眼奪目的光芒，叫世人在一片驚訝的注視下照亮了五洲四海。”
  　　　　如果有幸生活在近代，“只要你走進(jìn)這座城市，便無(wú)處不深深地感受到仿佛《清明上河圖》一般的民俗畫的風(fēng)情，青瓦老街，庭院深深，曲折的小巷仿佛永無(wú)盡頭，卻在你快要絕望的時(shí)候柳暗花明，一片新的天地豁然出現(xiàn)在你的面前?！?
  　　　　溫州是一座多么優(yōu)雅的江南小城。
  　　　　就連溫州話里，還保留著很多古漢語(yǔ)中典雅的詞匯。舉個(gè)例子，日子過得不順心，老溫州人就會(huì)說(shuō)“憂兮憂”，富有詩(shī)意。在《水滸傳》等名著里，我們能尋到當(dāng)下溫州話的傳承。溫州話的雅致還被保留在了中國(guó)最早的戲劇——南戲上。由南戲轉(zhuǎn)變而來(lái)的昆曲，
  　　　　現(xiàn)在已是一種天堂上的歌聲。
  　　　　溫州的商人譽(yù)滿全球，溫州的文人也是聞名中外。這里的人們精打細(xì)算不僅表現(xiàn)在生意場(chǎng)上，更出現(xiàn)在學(xué)術(shù)研究上。溫州是數(shù)學(xué)家之鄉(xiāng)。蘇步青、谷超豪是中國(guó)現(xiàn)代數(shù)學(xué)的奠基人之一。在數(shù)學(xué)方面，溫籍教授有二百來(lái)位，其中約有三十多位擔(dān)任過著名大學(xué)數(shù)學(xué)系主任或數(shù)學(xué)研究所負(fù)責(zé)人。值得溫州人自豪的更有光大“永嘉學(xué)派”的葉適、“南曲之祖”的高則誠(chéng)、“三百年絕等雙”的孫詒讓、“詞學(xué)宗師”夏承燾、一代考古學(xué)家夏鼐……溫州留下了弘一法師、朱自清、郁達(dá)夫們的蹤跡。在張愛玲眼中，“溫州城就像寶珠在發(fā)光”。
  　　　　還有溫州的山、溫州的河、溫州的橋、溫州的廟、溫州的井、溫州的老房子、溫州的飲食、溫州的剪紙……無(wú)不蘊(yùn)涵著一種智慧和生機(jī)。
  　　　　這是一篇篇“甌風(fēng)雅韻”。
  　　　　從《溫州記憶》這本書里，我讀到了另一個(gè)溫州，一個(gè)被還原的真實(shí)溫州，一個(gè)可愛的溫州。
  　　
•   　　《溫州記憶》——一個(gè)人的心靈溫州
  　　
  　　溫州晚報(bào)2005-9-22文化版頭條刊發(fā)文章介紹《溫州記憶》 （轉(zhuǎn)載）
  　　
  　　 本報(bào)訊 （包璇漪） 溫州不是一個(gè)人的，但它在我們各自的心靈史上卻是獨(dú)獨(dú)一個(gè)。溫州是現(xiàn)代的，溫州又是歷史的。每個(gè)溫州人從自己的角度審視體驗(yàn)鄉(xiāng)土，就有了一個(gè)人的心靈溫州。關(guān)于生于斯長(zhǎng)于斯的江南小城，溫州詩(shī)人瞿煒的心靈體驗(yàn)在他37歲時(shí)匯成了《溫州記憶》，由溫州出版人“紙魚策劃”推出。這一部心靈的記憶，有的是樸素淡黃的封面，熨貼詩(shī)性的文字，還有黑白分明卻帶著我們大多數(shù)人集體記憶的老照片。
  　　 這是一個(gè)人對(duì)于溫州的過去的一種還原。自古以來(lái)，外界對(duì)溫州就有許多誤讀，溫州從來(lái)都是一個(gè)特殊的存在。即便是我們這些沉浸在它的時(shí)光和節(jié)奏當(dāng)中的人，急急走來(lái)，也已經(jīng)遺失了許多關(guān)于這個(gè)城市的最初的體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)。瞿煒愿意記錄下他對(duì)這個(gè)城市的情感，攤開這19萬(wàn)字的《溫州記憶》，他與你娓娓到來(lái)。而配合瞿煒記憶溫州的人很多，溫籍作家林斤瀾認(rèn)真為其作序，書中與文字交相輝映的是我市邵度、孫守莊等人拍攝的老溫州。這樣來(lái)“記憶溫州”，是交響的，是自然的，也是鄭重的。
  　　 “溫州曾經(jīng)是一座怎樣的城市呢？翻開溫州的歷史，你才發(fā)現(xiàn)這里并不僅僅是一本散逸著傳統(tǒng)水墨畫香韻的線裝書，卻還有刻在石頭上的巖畫一般的古樸與天真。這里的人文氣息頗耐人尋味，是除了中原文明的普遍傳播外，還有很多與之格格不入的古甌遺響。這里的文化內(nèi)涵更有其獨(dú)特的個(gè)性，雖作為華夏文化的一條支脈實(shí)在太過細(xì)弱了，卻在二十世紀(jì)末閃現(xiàn)出耀眼奪目的光芒，叫世人在一片驚訝的注視下照亮了五洲四海?！?
  　　 《溫州記憶》全書分四部分?！爱T海潮淙”閑話溫州，解讀溫州方言、看南戲、賞明月、游孤嶼、歷永昌；“風(fēng)華秀逸”中搜尋的是這個(gè)城市孕育的。了不起的文化靈魂，葉適、高明、孫詒讓、鄭振鐸、趙瑞蕻、林夫等等，許多溫州人已乘黃鶴去，卻為溫州乃至整個(gè)中國(guó)文化留下了高大的背影?！把湃さ涔省崩镌僖黄鹑ス渚派?，看看溫州的河，溫州的橋，溫州的井?！绊嵵嘛L(fēng)流”里記錄下來(lái)的是溫州的民俗文化，米人兒、糖人兒，餛飩擔(dān)與松糕，所有的一切都不是孤獨(dú)的存在，因?yàn)樵?shī)人曾經(jīng)的體驗(yàn)，它們帶著一股歲月的醇厚與香甜，穿越紙背而來(lái)。
  　　
•   　　“我為什么要寫《溫州記憶》”
  　　
  　　作者：瞿煒（轉(zhuǎn)載）
  　　
  　　坐在這里的有很多學(xué)生朋友，我很感動(dòng)，因?yàn)槲蚁嘈拍銈兌际浅鲇趯?duì)溫州的熱愛，才來(lái)聽這個(gè)講座的。其實(shí)，我是誰(shuí)并不重要，重要的是，我們究竟有沒有愛。正是這種愛，將我們聯(lián)系在一起。
  　　 我也常常問自己，我為什么要寫這么一本書？不是一時(shí)的沖動(dòng)，但一定有很多的觸動(dòng)，才會(huì)不自量力地下決心做這樣一件事的。因?yàn)樵跍刂?，研究溫州文化政治?jīng)濟(jì)的有很多專家學(xué)者，而我只是一名普通的作者。我要寫，正是出于對(duì)溫州的一份愛。我常常會(huì)在市區(qū)走走看看，而我看到的，大都是失望。所以有人說(shuō)，在我的這本書里看到了傷感。我不是喜歡表達(dá)傷感，但有時(shí)候你對(duì)某一件事或人愛得太沉重了，就會(huì)有這種感覺。我希望在坐的不要傷感，大家都快樂，那樣多好。
  　　 我是一個(gè)懷舊的人，我常常會(huì)想起我小時(shí)候的溫州。因?yàn)樗鼈兌家呀?jīng)消失了，所以叫人懷念，如果一切都沒有改變，大家熟視無(wú)睹，也就沒有什么新鮮的了。雖然說(shuō)只有新鮮的才是新聞，我也是一名新聞工作者，但我覺得，有時(shí)候消逝了的，舊事重提，也是新聞?lì)}材。
  　　 小時(shí)候我不是一個(gè)好學(xué)生。我有很多空閑的時(shí)間，不像現(xiàn)在的孩子有很多學(xué)業(yè)要完成，根本沒有時(shí)間在街上游逛。我常常逃學(xué)去動(dòng)物園，去公園，去松臺(tái)山玩。那時(shí)候我覺得溫州真是有很多好玩的地方，我想，我對(duì)溫州的感情，也正是這樣培養(yǎng)起來(lái)的，因?yàn)槲矣幸粋€(gè)快樂的童年?？鞓返耐陮?duì)一個(gè)孩子的成長(zhǎng)非常重要。那時(shí)候松臺(tái)山上有鼓詞演唱，我與我弟弟常常站在邊上聽，聽得入迷。松臺(tái)山下有一口八角井，邊上住著很多人家，婦女們?cè)谒吷洗蛩匆路?，很熱鬧的，邊上還有一個(gè)出租小人書的小攤，花兩分錢就租一本，可以坐在石階上看很長(zhǎng)時(shí)間。很多世界名著我就是在那里讀到的。現(xiàn)在八角井被一個(gè)噴泉圈在松臺(tái)廣場(chǎng)上，我也不知道這究竟是保護(hù)還是破壞。
  　　 說(shuō)起溫州的井，那是有很多話題的。古代的時(shí)候，溫州有二十八口井，據(jù)說(shuō)是對(duì)應(yīng)天上的二十八星宿。這只是象征意義。說(shuō)白了是很有效解決了當(dāng)時(shí)溫州市民的吃水問題。雖然這問題在1600年前解決了，但如今我們的吃水問題依然還是個(gè)問題。這些內(nèi)容我都寫在《溫州記憶》這本書里，這里就不講了。溫州的建城很有意思，是有講究的，這講究不是我們現(xiàn)在熱衷的風(fēng)水，我不知道現(xiàn)在的人們?yōu)槭裁磳?duì)古代的風(fēng)水迷信那么在意，包括政府部門。因?yàn)檫@種個(gè)人意識(shí)有時(shí)候甚至?xí)绊懙秸块T的建設(shè)理念，而成為愚昧的集體的意識(shí)。這里面肯定出問題了，這問題大概就是，人們太缺失文化。如果說(shuō)是個(gè)人行為倒還可以理解或原諒，但如果政府行為，就不可原諒了。我這樣說(shuō)，搞風(fēng)水的人一定要有意見了。其實(shí)建筑溫州的郭璞就是一個(gè)占卜專家，他比我們現(xiàn)在的所謂風(fēng)水先生有學(xué)問多了，而他之所以選擇在這里建城，可沒有什么風(fēng)水的講究，而是貫徹了他的哲學(xué)、軍事思想。溫州建城有1600年的歷史了，但溫州的城址從來(lái)沒有改變，這在世界建城歷史上是少有的。我們知道，現(xiàn)在的北京、西安、羅馬、雅典，這些古老的大城市，在千百年間都已經(jīng)發(fā)生了變化，都不是在原來(lái)的地址。我們?cè)跉v史書上常?？吹剑谀骋粋€(gè)著名的城市后面都有一個(gè)括弧，注明現(xiàn)在的位置，大約在哪里附近。但溫州一直沒有改變過。溫州城中有山有水，所以郭璞建城的時(shí)候提出“連五斗之山，通五行之水”，鑿二十八口井，使溫州成為易守難攻的堅(jiān)固城池，干旱時(shí)供水充足，水澇時(shí)泄洪迅速。不像現(xiàn)在，一到大雨，到處積水。
  　　 在我的感覺中，溫州是美麗的。我最初覺得她美麗，是在五馬街上。小時(shí)候我就住在那里附近，我常常一個(gè)人在街上閑逛，喜歡看那些老房子。我對(duì)老房子很有興趣，我覺得這些房子怎么就這樣漂亮，看現(xiàn)在的房子我就沒有感覺。那時(shí)候我就想，為什么我們現(xiàn)在的房子不造成那樣呢？是不是造不出來(lái)？走在那些漂亮的老房子邊上，我好像覺得自己走在童話的世界。后來(lái)我寫過一篇小說(shuō)，就是以五馬街為背景的。從寫那篇小說(shuō)開始，我漸漸意識(shí)到，為什么不寫寫溫州，向人們展示一下溫州的美麗？
  　　促成我這個(gè)念頭的還有很多事。東北的兩位著名作家阿成、范震飚來(lái)溫州，我陪同的，他們想看看老溫州的樣子，或者哪怕是那種江南水鄉(xiāng)的影子也好。我只有帶他們看看老房子，那些很漂亮的老房子都快要拆遷了，他們看著，都覺得可惜，但大勢(shì)所趨，誰(shuí)也沒有辦法，我們只有呼吁而已。那天是晚上，他們一邊欣賞，一邊就惋惜，范先生還說(shuō)，自己好像在格林童話中，真漂亮。我就想，他們都替我們惋惜，而我們自己好像還毫無(wú)知覺。等老房子都拆完了，我們?cè)傧氲骄吞t了。造一所房子對(duì)以前的人來(lái)說(shuō)是天大的事，他們不惜花錢，總是要漂亮，要?dú)馀?，要舒適，還有各種講究，不是隨隨便便的。我們今天要保留它們，不是說(shuō)這房子有多重要，主人有多顯赫，而是因?yàn)樗砹艘环N文化，一種生活狀態(tài)，一段歷史面貌。當(dāng)然那些文化名人的故居不一樣，盡管簡(jiǎn)陋，也要保護(hù)?？墒菧刂莩隽诉@么多文化名人，故居卻幾乎都沒有保護(hù)。
  　　還有一次，我接待一群歐洲的音樂家，我向他們介紹溫州有1600年的歷史，是一座非常古老的城市?？墒撬麄兒苊Ｈ坏乜粗艺f(shuō)，這是一座新興的城市啊，高樓大廈，與別的城市沒有什么區(qū)別?；仡^想想，確實(shí)是這樣，溫州就像一個(gè)暴發(fā)戶。我們幾乎所有古老的東西都破壞得差不多了。
  　　 還有一次，著名詩(shī)人雷抒雁到溫州，也是我陪同，他說(shuō)起南北朝的謝靈運(yùn)，說(shuō)起池上樓，他很想去看看。我?guī)チ?。那時(shí)池上樓還沒有裝修，破破爛爛，雷抒雁先生還是饒有興趣地?fù)崦聨虻臋跅U，很高興。
  　　有很多時(shí)候，遇見外地的朋友，他們總是喜歡向我詢問一些有關(guān)溫州的問題，問題最多的是溫州人為什么會(huì)做生意，還有就是溫州有趣而獨(dú)特的方言。關(guān)于溫州方言，是很有講究的，那是語(yǔ)言學(xué)的東西，其實(shí)輪不到我來(lái)說(shuō)。但因?yàn)橛腥ぃ膊环琳f(shuō)一些有趣的事情，這可是作家來(lái)做的事情了。還記得有一年，我與我的一位同事去上海參加一個(gè)國(guó)際活動(dòng)的采訪。因?yàn)橹苓叾际峭鈬?guó)人，我們?cè)谥虚g又說(shuō)著溫州話，誰(shuí)也聽不懂，所以有人就向我們兜售外匯，總是跟著我們要換美元之類的，所到之處都受到外賓一樣的接待。還有一次，全國(guó)晚報(bào)的記者在溫州開會(huì)，我代表主辦單位，一直參加。會(huì)餐的時(shí)候上來(lái)一道燉鴨，外地的記者朋友問我，鴨子溫州話怎么講？我說(shuō)，叫：啊。大家聽了很又興致，紛紛叫著：啊，啊。結(jié)果成了啊聲一片。我在這本書里寫了有關(guān)溫州方言的內(nèi)容，大家可以看看。有一位很著名的溫籍小說(shuō)家林斤瀾老先生寫過一本小說(shuō)，題目叫《矮凳橋的風(fēng)情》，講的是溫州的故事，其中就運(yùn)用了很多溫州方言的詞匯，在全國(guó)的文壇引起過震動(dòng)。現(xiàn)在還有一位溫州青年作家相國(guó)，最近也用溫州方言寫了一本長(zhǎng)篇小說(shuō)，叫《巷弄夾兒里的天空》，也很有意思。
  　　有人說(shuō)，溫州人會(huì)做生意，就像猶太人。于是我們往往以“中國(guó)的猶太人”自居了。而我也常?？紤]這個(gè)問題。其實(shí)你說(shuō)像猶太人也未免不可，但會(huì)做生意的，還有阿拉伯人呢。猶太人雖然天天在和阿拉伯人打戰(zhàn)，其實(shí)論種族，他們同屬于一個(gè)閃族。他們能做生意，與他們的文化，他們的生存環(huán)境有很大的關(guān)系。據(jù)我的考察，我覺得溫州與古代愛琴海流域的古希臘城邦文化有相似的地方，我們溫州三面環(huán)山，一面臨海，在古代陸地交通不發(fā)達(dá)的情況下，選擇從海路航行，應(yīng)該是一個(gè)重要的途徑。而海上交通為我們提供便利的同時(shí)，也為我們營(yíng)造了一種與中原起源于內(nèi)陸的農(nóng)耕文化相區(qū)別的海洋文化特征，還有我們的永嘉學(xué)派的思想在本地的傳播，善于貿(mào)易成為這一方水土的人們的特色。這在我的書里都有具體的闡述，這里就不展開講了。
  　　多年以來(lái)，溫州名聲在外，但這名聲中有很多負(fù)面的影響，人們說(shuō)溫州人會(huì)做生意，甚至有人說(shuō)我們溫州人只會(huì)做生意，而且會(huì)做假冒的東西，連頭發(fā)都是空心的。誰(shuí)知道溫州也是有過輝煌文化的地方呢？而這就是需要我們?nèi)プ龅氖聵I(yè)。更重要的是，我們?nèi)绾螛?gòu)建溫州的文化，為我們的未來(lái)，為我們的后代留下什么樣有價(jià)值的東西。這也就是我寫這本書的目的。
  　　

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