民族掇采

內(nèi)容概要

　　胸懷徐霞客之志的旅游記者們，深諳“讀書萬卷，行萬里路”的道理，在旅行中閱覽山川、古跡、人情、風(fēng)物。有如在讀一本宏大無際的巨卷，它包羅萬象，它變換莫測(cè)，它絢麗多彩，它情趣無窮。這巨卷就是“天涯”，當(dāng)我們體會(huì)到天涯的真諦時(shí)，也終于有了自己的書。　　《中國旅游》把多年來刊登于這本雜志和書刊上的一些故事。分門別類地匯編為“民族掇采”，“歷史回聲”，“生態(tài)感悟”，“鄉(xiāng)村故事”本小書?！吨袊糜斡浾咦咛煅南盗校好褡宥薏伞酚寐眯屑业墓P調(diào)、攝影家的眼光，編織出一套圖文并茂的游記精選集。

書籍目錄

梅里雪山大朝圣我和侗鄉(xiāng)的約會(huì)山坡上飄的花兒遙遠(yuǎn)的額爾古納在長(zhǎng)角苗的部落里無定河走馬覓匈奴麗江石頭城還俗的小和尚馴鹿之鄉(xiāng)苦旅刀郎舞旋風(fēng)滇緬越跨境游

章節(jié)摘錄

書摘半歲嬰兒也轉(zhuǎn)山    昨天，我把竹杖留在了多克拉卡山頂。清晨起來，阿布發(fā)現(xiàn)我沒了竹杖，便用藏刀削了一節(jié)鉛筆粗的竹子，替我做了一個(gè)“桑多”掛在脖子上。藏語“桑”是保護(hù)的意思，“多”是指一節(jié)節(jié)。桑多與竹杖一樣，都是轉(zhuǎn)經(jīng)路上的護(hù)身符。    出發(fā)前，我用水壺?fù)錅鐮I(yíng)地火堆。平措說，火不能用水撲滅。我說，如果引起森林火災(zāi)怎么辦?他也猶豫了。最后把殘存的火堆撥開，加速熄滅。吃午飯時(shí)，我們遇上60多名來自西藏八宿的轉(zhuǎn)山人，其中一名婦女帶了剛出生6個(gè)月的嬰兒。酥油茶還沒煮好，她靠著樹根坐在地上給嬰兒喂奶，嬰兒臉膛紅彤彤的，健康可愛極了。這是轉(zhuǎn)山路上我遇見年齡最小的人。    一路上，轉(zhuǎn)山人很多，又沒有廁所，遇上內(nèi)急都是就近解決。因此稍不留意，難免會(huì)踩到大糞。藏民認(rèn)為牲口吃草糞便不臟，只有人的糞便才是臟的。這可能與他們平時(shí)用牛糞曬于當(dāng)燃料有關(guān)。藏民最忌諱的是女人的衛(wèi)生棉，尤其馬幫見了更是害怕。據(jù)說，一旦馬吃了就會(huì)生病，最后慢慢死去。不過，馬幫有一個(gè)土方，取女人的陰毛燒成灰給馬吃，說是很靈。    下午，我們到了海拔3，840米的盧阿森拉，除了四周掛滿經(jīng)幡之外，樹枝還掛滿了五顏六色的衣服、帽子、圍巾，地上瑪尼堆旁撒了厚厚一層糌粑，上面放了很多搪瓷小碗，附近有不少用石塊如兒童玩具般搭建的小屋，這些都是為去世人準(zhǔn)備的，愿他們?cè)谔熘`安寧，來生好于今世。    忽然，迎面走來10多名朝圣者，逆時(shí)針方向而行。在佛教朝覲圣地，競(jìng)?cè)绱四懭送秊椋y道是苯教信徒?上前詢問，果真是從昌都丁青來的苯教信徒。苯教是西藏古老的本土宗教，在佛教進(jìn)入之前，火多人信奉苯教。藏傳佛教興盛于赤松德贊(公元762～797年)統(tǒng)治時(shí)期。相傳，785年，苯教高僧占巴南喀與佛教蓮花生大師辯論，赤松德贊最終宣布佛教獲勝，命令所有苯教徒要么皈依佛教，要么離開西藏中心地區(qū)，從此苯教元?dú)獯髠?。直至今天，大約只有3％的西藏居民信奉苯教，主要集中在丁青、巴青、貢布等地區(qū)。    一些老人從包里拿出農(nóng)服拋上樹枝，一些婦女摘下佛珠、手鐲、發(fā)夾……掛上樹一枝與巖石，又不辭辛勞地繼續(xù)趕路。太陽西斜，我們沿陡峭的山徑下山，天黑前趕到營(yíng)地。       P13

編輯推薦

胸懷徐霞客之志的旅游記者們，深諳“讀書萬卷，行萬里路”的道理，在旅行中閱覽山川、古跡、人情、風(fēng)物。有如在讀一本宏大無際的巨卷，它包羅萬象，它變換莫測(cè)，它絢麗多彩，它情趣無窮。這巨卷就是“天涯”，當(dāng)我們體會(huì)到天涯的真諦時(shí)，也終于有了自己的書。    《中國旅游》把多年來刊登于這本雜志和書刊上的一些故事。分門別類地匯編為“民族掇采”，“歷史回聲”，“生態(tài)感悟”，“鄉(xiāng)村故事”本小書。本書為《中國旅游記者走天涯系列》之《民族掇采》。用旅行家的筆調(diào)、攝影家的眼光，編織出一套圖文并茂的游記精選集。

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無

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