欲采蘋花不自由

前言

上海戲劇學(xué)院誕生于1945年，是亞太地區(qū)最老的戲劇學(xué)院，近年來(lái)發(fā)展成為一所涵蓋影視、戲曲、舞蹈、美術(shù)、設(shè)計(jì)、民樂(lè)等門類的綜合性藝術(shù)大學(xué)。上戲?qū)W者的研究深入到藝術(shù)學(xué)諸多領(lǐng)域的歷史和理論，然而一直還沒(méi)有一本書能夠比較全面地反映我校這方面的研究成果，這本書填補(bǔ)了這個(gè)空白。和大多數(shù)開(kāi)展高層次藝術(shù)學(xué)研究的大學(xué)不一樣，上戲是個(gè)以創(chuàng)作為重心的學(xué)校，因此學(xué)者們的論文也往往圍繞著各類藝術(shù)的創(chuàng)作展開(kāi)。無(wú)論是出自創(chuàng)作者筆下的《摹仿什么？表現(xiàn)什么？》、《藝術(shù)理論層次說(shuō)》，還是資深學(xué)者的論文《中國(guó)藝術(shù)虛實(shí)論》、《消極補(bǔ)償：中國(guó)特色的藝術(shù)觀念和藝術(shù)實(shí)踐》，無(wú)不直接來(lái)自對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作的深刻體悟，再融入了深層次的哲學(xué)思考。上戲?qū)W者之所以對(duì)創(chuàng)作有著特別的感受，是因?yàn)槲覀兊膶W(xué)生在校學(xué)習(xí)的專業(yè)以及未來(lái)的事業(yè)目標(biāo)幾乎全都是創(chuàng)作，練功、排戲、唱歌、拉琴、畫畫、編劇等活動(dòng)是校園里最主要的活動(dòng)。老師們?nèi)諒?fù)一日、年復(fù)一年給這樣的學(xué)生上課，既啟發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)作，也從他們的創(chuàng)作中汲取了無(wú)盡的營(yíng)養(yǎng)。藝術(shù)學(xué)研究藝術(shù)創(chuàng)作，本來(lái)就是天經(jīng)地義之事，但在近半個(gè)世紀(jì)來(lái)的中國(guó)大學(xué)里，卻成了稀罕的現(xiàn)象。20世紀(jì)50年代大學(xué)的院系調(diào)整把專業(yè)分工推到了極端的地步，研究藝術(shù)史論者大多集中在中文系、哲學(xué)系，那些以做學(xué)問(wèn)為主的綜合性大學(xué)完全排除了藝術(shù)創(chuàng)作課程；創(chuàng)作只能在獨(dú)立的藝術(shù)院校里教授，而國(guó)家級(jí)的藝術(shù)院校又全都是按單一門類設(shè)置的，那里的教師和學(xué)者研究的多半只是一個(gè)藝術(shù)品種的歷史和理論，往往偏重于藝術(shù)創(chuàng)作的技術(shù)性層面。與這種專業(yè)的人為割裂同時(shí)出現(xiàn)的另一個(gè)怪現(xiàn)象是，學(xué)者和藝術(shù)家之間老死不相往來(lái)，甚至相互不屑。大多數(shù)學(xué)者不會(huì)創(chuàng)作，往往也瞧不起當(dāng)代的創(chuàng)作；大多數(shù)學(xué)創(chuàng)作的學(xué)生則對(duì)以經(jīng)典為主的歷史和哲理層面的學(xué)問(wèn)敬而遠(yuǎn)之，甚至逃而避之，認(rèn)為那是老皇歷和空頭理論。

內(nèi)容概要

全書集上戲教師在藝術(shù)學(xué)領(lǐng)域的研究成果之大成，其中《摹仿什么？表現(xiàn)什么？》、《藝術(shù)理論層次說(shuō)》、《中國(guó)藝術(shù)虛實(shí)論》、《消極補(bǔ)償：中國(guó)特色的藝術(shù)觀念和藝術(shù)實(shí)踐》等，無(wú)不直接來(lái)自作者對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作的深刻體悟，并融入深層次的哲學(xué)思考，因而在藝術(shù)學(xué)研究的厚度和廣度方面，愈益顯出其獨(dú)到的僑值。

作者簡(jiǎn)介

王云，上海戲劇學(xué)院誕生于1945年，是亞太地區(qū)最老的戲劇學(xué)院，近年來(lái)發(fā)展成為一所涵蓋影視、戲曲、舞蹈、美術(shù)、設(shè)計(jì)、民族音樂(lè)等門類的綜合性藝術(shù)大學(xué)。

書籍目錄

　上編　摹仿什么？表現(xiàn)什么？——兼論中西藝術(shù)與美學(xué)的比較研究 孫惠柱　藝術(shù)理論層次說(shuō) 王邦雄　論藝術(shù)學(xué)的邏輯起點(diǎn) 朱國(guó)慶　“欲采花不自由”——也談藝術(shù)主體性 沈煒元　論審美超越的人格準(zhǔn)備 沈煒元　論類型理論在西方的美學(xué)淵源——柏拉圖隱含不顯的“第三者”思想解讀 楊劍明　論藝術(shù)正義——以社會(huì)正義、宗教正義和藝術(shù)正義為語(yǔ)境的研究 王云　生命存在的宗教和藝術(shù)解讀 吳愛(ài)麗　人本藝術(shù)學(xué)提綱 藍(lán)凡中編　中國(guó)藝術(shù)虛實(shí)論 葉長(zhǎng)海　試論中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)理論的人格本位 朱國(guó)慶　消極補(bǔ)償：中國(guó)特色的藝術(shù)觀念和藝術(shù)實(shí)踐 王云　從道法自然到妙造自然——論老子思想對(duì)中國(guó)美學(xué)的影響 黃意明　《荀子·樂(lè)論》與《禮記·樂(lè)記》思想比較 黃意明　石濤畫語(yǔ)錄心解 葉長(zhǎng)?！⌒畔r(shí)代的圖像 王邦雄　論陳鈞德寫意油畫 戴平　試說(shuō)兩種“戲劇性” 李偉　兩種“綜合”，兩種藝術(shù)命運(yùn) 李偉下編　構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)和藝術(shù)教育的拓展 戴平　藝術(shù)教育、藝術(shù)審美與理想人格的培養(yǎng) 葛朗　構(gòu)筑藝術(shù)拔尖人才脫穎而出的培養(yǎng)鏈——關(guān)于“教學(xué)、創(chuàng)作、展演”三位一體人才培養(yǎng)模式的思考 葛朗　戲劇在教育中的地位與作用 孫惠柱　中國(guó)藝術(shù)院校藝術(shù)管理專業(yè)教學(xué)模式研究 宮寶榮　　藝術(shù)管理的專業(yè)屬性及其他 宮寶榮　美國(guó)高等藝術(shù)教育模式初探——YALE和TISCH的啟示 吳愛(ài)麗

章節(jié)摘錄

梅蘭芳的戲在1930年代得到美蘇兩個(gè)藝術(shù)大國(guó)的同行專家以及廣大觀眾的贊美，其世界聲譽(yù)絕不下于卓別林，大多數(shù)好萊塢明星都比不過(guò)他。但這樣一種戲劇形式，在當(dāng)時(shí)的中國(guó)卻遭到不少激進(jìn)知識(shí)分子的批評(píng)，魯迅就說(shuō)梅蘭芳的魅力不過(guò)是男人看他像女人，女人看他像男人。那時(shí)候軍閥混戰(zhàn)，蔣介石圍剿共產(chǎn)黨，老百姓民不聊生，梅蘭芳在《天女散花》中咿咿呀呀扭來(lái)扭去，傳達(dá)了什么思想內(nèi)容，反映了什么社會(huì)現(xiàn)實(shí)呢？如果僅用社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求戲劇，梅蘭芳的戲當(dāng)然不符合需要。中國(guó)那時(shí)最需要的是易卜生式的話劇，用寫實(shí)的方法干預(yù)生活的社會(huì)問(wèn)題劇。易卜生的思想對(duì)五四運(yùn)動(dòng)起了極大的推動(dòng)作用，在他最著名的劇作《玩偶之家》中，娜拉對(duì)大男子主義的丈夫終于徹底死心，毅然走出家門，把門“砰”地一關(guān)。蕭伯納說(shuō)，這個(gè)碰門聲震驚了世界。全世界無(wú)數(shù)的國(guó)家演了這部戲，這部戲幫助全世界的婦女看清了自己在社會(huì)中的地位和應(yīng)該選擇的道路。這類戲劇在舞臺(tái)上是借助斯坦尼斯拉夫斯基的現(xiàn)實(shí)主義表演樹(shù)起來(lái)的，這是一種最符合亞里士多德的摹仿說(shuō)的戲劇。當(dāng)誕生于西方的斯坦尼式客廳劇在日本、中國(guó)和印度大受歡迎的時(shí)候，在歐洲卻冒出了一批戲劇家嚴(yán)厲地批評(píng)它的缺點(diǎn)。亞洲新起的話劇工作者看中的是它反映生活的真實(shí)面貌的魅力，而布萊希特卻指出它常常用表面真實(shí)的假象來(lái)騙人眼淚，而且讓觀眾喪失對(duì)于不合理社會(huì)的批評(píng)意識(shí)和戰(zhàn)斗意志。布萊希特認(rèn)為戲劇應(yīng)該反映社會(huì)的本質(zhì)的真實(shí)，而不是那些肥皂劇式的虛情假意。當(dāng)時(shí)接受布萊希特理論的人并不很多，觀眾看著覺(jué)得真實(shí)的戲劇怎么會(huì)騙人呢？等到電視普及以后，表面寫實(shí)而且煽情的電視劇大泛濫，越來(lái)越多的人接受了布萊希特的觀點(diǎn)：缺乏批判意識(shí)的表面現(xiàn)實(shí)主義并不能反映社會(huì)的本質(zhì)。為了抵制這種虛假的“亞里士多德式”戲劇，布萊希特矯枉過(guò)正，要求他的觀眾不能和劇情共鳴，一邊看戲一邊要用頭腦想，判斷戲里所講的事情到底對(duì)不對(duì)，如果不對(duì)，錯(cuò)在哪兒？布萊希特的戲是從理念出發(fā)、以理念為歸結(jié)的，但他不想把他的理念直接灌輸給觀眾，有時(shí)候故意把反面的理念正面展現(xiàn)出來(lái)，刺激觀眾進(jìn)行辯證的思考。

編輯推薦

《欲采蘋花不自由(藝術(shù)學(xué)論文集)》由上海百家出版社出版。

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