金性堯全集（第四卷）

內(nèi)容概要

《金性堯全集》按體裁類別及寫作時(shí)間編次，收錄金性堯生前結(jié)集出版的《星屋小文》、《風(fēng)土小記》、《文抄》等散文及文史隨筆集；以及《唐詩(shī)三百首新注》、《宋詩(shī)三百首》、《明詩(shī)三百首》等古詩(shī)選注集；此外，還收錄未曾結(jié)集出版的公開發(fā)表的文章、審稿意見(jiàn)、舊體詩(shī)、日記、書信等；附卷收錄已收集到的各個(gè)時(shí)期的文壇友好來(lái)信、金性堯年表以及金性堯夫人武桂芳的作品。
本冊(cè)為第一卷，收錄了伸腳錄、不殤錄這二部分內(nèi)容！

作者簡(jiǎn)介

金性堯（1916—2007.7.15），別號(hào)星屋，漢族，筆名文載道，浙江定海人，民進(jìn)會(huì)員，當(dāng)代古典文學(xué)家。上海古籍出版社支部主任、一代文史大家、資深出版人。
他幼年就讀于阮氏家塾，１９３４年至１９３５年，曾在《舟報(bào)》副刊上撰稿發(fā)表文章。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，全家遷至上海，主編《魯迅風(fēng)》、《蕭蕭》、《文史》，并出版《星屋小文》、《風(fēng)土小記》、《文抄》。建國(guó)后，曾任中華書局上海編輯所第二編輯室副主任；“文革”結(jié)束后，出版《唐詩(shī)三百首新注》、《宋詩(shī)三百首》、《明詩(shī)三百首》、《爐邊詩(shī)話》等；論著出版的有《伸腳錄》、《清代筆禍錄》、《清代宮廷政變錄》、《飲河錄》、《不殤錄》、《土中錄》、《閉關(guān)錄》、《六宮幽靈》、《奸佞春秋》、《亡國(guó)之君》、《清宮掌故》、《三國(guó)談心錄》等，系建國(guó)后所作文史隨筆的結(jié)集。１９８８年，他又為香港中華書局主編詩(shī)詞坊叢書，個(gè)人著作有《閑坐說(shuō)詩(shī)經(jīng)》、《夜闌話韓柳》等。
金性堯的家鄉(xiāng)——浙江省舟山市政協(xié)文史和學(xué)習(xí)委員會(huì)曾經(jīng)征編《文以載道.金性堯先生紀(jì)念集》。

書籍目錄

伸腳錄
　伯夷的公案
　俑與人道
　子見(jiàn)南子
　“不素餐”解
　趙氏孤兒的公案
　趙國(guó)二女
　也談《山海經(jīng)》
　荊軻平議
　秦始皇怎樣坑儒的
　褻語(yǔ)入正史
　節(jié)婦與蕩婦
　登徒子的公案
　昭君與明妃
　蔡邕的詩(shī)文與晚節(jié)
　甄氏與曹氏父子
　小喬夫婿是英雄
　關(guān)羽史話
　《閑情賦》的毀譽(yù)
　《北山移文》質(zhì)疑
　賀知章與四明狂客
　馬嵬金屑之疑
　楊妃之死與永王之反
　徐渭《楊妃春睡圖》
　梅妃之謎
　銀河與瀑布
　《打金枝》的透視
　韓愈詩(shī)文中的雙李案
　朱淑真非北宋人說(shuō)
　高啟腰斬疑案
　秋柳詩(shī)話
　方孝孺之死
　過(guò)于執(zhí)的悲劇
　清官與人治
　李東陽(yáng)《題清明上河圖》質(zhì)疑
　天子風(fēng)流事尚聞
　舞臺(tái)遺恨
　千秋與一死
　《醒世姻緣傳》作者非蒲松齡說(shuō)
　多爾袞與史可法的書牘
　“墓門深更阻侯門”解
　孔四貞與順治
　順治與金圣嘆
　清帝與天花
　功臣不可為
　屈大均衣冠冢疑案
　乾隆巡幸的風(fēng)波
　“二皇帝”和坤
　定庵《詠史》詩(shī)的本事
　慈禧縱橫談
　慈禧與恭王
　庚午刺馬案
　曾夫人出國(guó)
　王閩運(yùn)唐詩(shī)選評(píng)語(yǔ)
　王閻運(yùn)掌故之誤
　民國(guó)詩(shī)選
　逛商務(wù)
……
不殤錄

章節(jié)摘錄

　　伯夷的公案　　伸腳錄·伯夷的公案　　這篇小文，八十年代以來(lái)就想寫的，卻一直左顧右盼，欲說(shuō)還休。最近讀了《中華文史論叢》第五十二期錢伯城兄《讀韓札記》中的論韓愈的《伯夷頌》一文，又激發(fā)了我的宿愿。錢文中說(shuō)：“此文由于受到頌非其人的批評(píng)，韓愈這篇文章長(zhǎng)期被遭冷落，各個(gè)選本都不入選，其實(shí)是很值得一讀的?！闭f(shuō)得很對(duì)，卻也有例外，那就是一九六二年六月出版的《中華活葉文選》合訂本第二輯曾經(jīng)選人此文。活葉文選為什么敢這樣膽大妄為？原來(lái)是聞風(fēng)而動(dòng)，作為批判用的，含有反面教材的意思，于此亦可略見(jiàn)書林的滄桑。　　伯夷、叔齊是殷末人。孤竹國(guó)在哪里，首陽(yáng)山在哪里，到今天還不了然?？墒沁@兩人的影響卻很深遠(yuǎn)，京劇《二堂放子》劉彥昌的唱詞中便稱為“兩大賢人”。京劇來(lái)自民間，可見(jiàn)稱頌的不僅是士大夫。劉彥昌的這段唱詞，等于是《伯夷頌》的唱本。去年上海曾演出過(guò)《二堂放子》，可惜無(wú)緣一飽眼福，這段唱詞想必不會(huì)被刪去。新版《辭海》、《辭源》，對(duì)伯夷只作了客觀的介紹，不涉褒貶，深得辭書之體?！掇o源》于文末有這樣的話：“封建社會(huì)里把他們當(dāng)作高尚守節(jié)的典型。唐韓愈《昌黎集》十二《伯夷頌》是這方面的代表作?！币舱f(shuō)得很平穩(wěn)?！　“凑彰献拥恼f(shuō)法，伯夷避紂居北海之濱，聽到文王事業(yè)興盛，便說(shuō)：“盍歸乎來(lái)，吾聞西伯善養(yǎng)老者?！边@是托古以推行他的仁義學(xué)說(shuō)。《論語(yǔ)·季氏》只說(shuō)“伯夷、叔齊餓于首陽(yáng)之下”，到了《史記·伯夷列傳》就說(shuō)餓死于首陽(yáng)山。韓愈的《伯夷頌》就是根據(jù)《伯夷列傳》發(fā)揮的。

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