隨園詩話

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　　《隨園詩話（彩圖全解）》所論及的，從詩人的先天資質(zhì)，到后天的品德修養(yǎng)、讀書學(xué)習(xí)及社會實踐；從寫景、言情，到詠物、詠史；從立意構(gòu)思，到謀篇煉句；從辭采、韻律，到比興、寄托，自然、空靈、曲折等各種表現(xiàn)手法和藝術(shù)風(fēng)格，以及詩的修改、詩的鑒賞、詩的編選，乃至詩話的撰寫，凡是與詩相關(guān)的方方面面，可謂無所不包了。作為這方方面面的前提和基礎(chǔ)，貫穿于《隨園詩話》全書始終的一條紅線，就是“性靈”二字?！靶造`”即“性情”，在袁枚的詩論中這兩個詞是可以互用的。袁枚不僅繼承和發(fā)展了南宋楊萬里和明代袁宏道等有關(guān)“性靈”的主張，而且還賦予了傳統(tǒng)詩教“詩言志”全新的解釋。

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處境與志向洛律不在性情外力戒門戶之見不可因韻害意蜉蝣何其多詩非類書樂府古題詩中事不可太認(rèn)真做大才不做粗才畢竟味少成此一家數(shù)但知有蘇小光景常新味鮮趣真和韻貴出新多師是我?guī)熢娬叱忠灿纳罴?xì)微如此通脫改詩難于作詩差半個字言外之意比興更妙夙論如此尊之詆之的利弊押韻的語錄和講章作詩不可不辨六經(jīng)中有偽文章善學(xué)不善學(xué)詩貴翻案飲酒與唱曲詠物與詠史才大志小知難而進(jìn)“露”與“?！贝禾m秋菊各一時先取真意總督衙門的擔(dān)水夫暗中用典無意于傳詩傳名不失赤子之心萃天地之清氣矢口而成應(yīng)  酬  詩詩如言也勿改少作可伸可屈  能放能收萬死投荒尚有情但得流傳不在多讀書與作詩識最為先格調(diào)與性情求詩書中  得詩書外詩必本乎于性情不知命意所在詩中的理語不說理而說理妙在沒來歷各有身份  各有心胸取諸家之精華詩不盡如其人柴米油鹽醬醋茶詩便不俗詩家變體關(guān)吏疾呼書書書似易實難人貴直  文貴曲不可有鄉(xiāng)野氣小家子題目得遇江州白司馬宜厚宜薄  以妙為主人各有性之所近阮亭與七子王士禎的《聲調(diào)譜》必童而習(xí)之從諫如流思澀與手滑天籟與人巧玫碎為整  改死為活不知與知  似知非知查慎行的作詩法晌米五斗純以神行深得作詩甘苦所見所感詩主高淡  屬對甚巧說盡世情都是性情  不關(guān)堆垛好惡拂人之性各有境界  各有宜稱權(quán)門托足及其他近體難于古體各自標(biāo)新  各有祖述樸與巧  淡與濃寫神  寄托  感慨詩以比興為佳有篇有句  方稱妙手厚積薄發(fā)  從容大度李邕與孫覺的批評家貧夢買書由博返約多重性與兩面性被人嫌處只緣多人專必傳善藏其短  長乃愈見拙于自言  自文其陋不悅西施之影何必勉強(qiáng)作詩可晤詩文之道音韻風(fēng)華  固不可少聞樂與入市迂謬已極各從其志一改舊習(xí)  人以為怪無斧鑿痕  無填砌痕不似韓與頗似韓空架雖立  諸妙盡捐鄭板橋愛徐青藤詩不可開卷便是寫景易  言情難不可一概而論出新意  去陳言詩以意為主欲作佳詩  先選好韻不用生典一時興會所觸余學(xué)詩所由始王士禎的五戒夢中神合與白晝現(xiàn)形舊句時時改學(xué)杜者不可不知求工反拙—貫之理虛字的作用以行肆之物享大賓成功之后  仍歸平正作詩不可以無我六經(jīng)而外此傳書有干無華及其他本其時之方言門戶須寬  采取須嚴(yán)取其善者而行之一涉箋注  趣便索然所以真切可愛喋喋千言才更短各有妙境俗學(xué)與實學(xué)聯(lián)句之始集句的由來詩文集的由來如何區(qū)分唐宋不是此詩  恰是此詩好詩來之不易用僻典如請生客文章切忌隨人后關(guān)系與含蓄有才無情  多趣少韻非其至者音節(jié)未協(xié)與清脆可歌詩話作而詩亡樵夫與舵工藝之精者不兩能用意精深  下語平淡能放能收  方稱作手如此虛心  亦云難得語雖俚聞?wù)邉由經(jīng)]要緊則愈佳此中消息  口不能言不及偽者詞淺意深與詞深意淺來得  去得  存得天分高  故虛心胸境超脫  相對溫雅非人間凡響是皆不可偏廢食馬留肝  烹魚去乙亦藉其人所居之位分遙同即遙和學(xué)力方深  精神始出可解不可解之間使聞?wù)呷巳它c頭真厚村小傳論古事極有見解詩改一字  界判人天最易感人正喻夾寫  似是而非使人易于矜伐以衣喻文  以食喻詩易學(xué)難工  難學(xué)易工概太白生平讀詩讀史雅謔自佳—片性情  恐是名手有心胸  有性情詩中的方百獨(dú)愛南塘詩文妙處  全在于空官與賊假托閨情寫懷皆不害其為佳人老莫作詩各極其妙  相題行事詩以進(jìn)一步為佳終身不能忘終是獅子之愚音節(jié)不可不講死蛟龍不若活老鼠得心大師作偈非有意于求名不覺習(xí)而不察筆性靈與筆性笨剛?cè)釁胗鄲鄱酥员彼稳辉娙瞬蛔x書便是低天分詩以意為主人因難而見巧女門生與女先生得古人所未有采詩寧濫毋遺辣語荒唐語吃力而不討好

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無

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