國學一本通

前言

　　老子是個謎，時至今日人們?nèi)栽诓聹y老子之為誰？中國人對有所存疑之古人古事向來都是十分認真的，一旦存疑就須有足夠的證據(jù)才能解疑。中國學術(shù)界又向來有一個傳統(tǒng)“例不十不立，例不十不破”，而且這些可資作為證據(jù)的“例”必須求之于信史，傳說是不算的。然而老子之為誰的存疑，正是疑之于信史。司馬遷老先生在中國的第一部信史《史記》中為老子立了一個三百余字的小傳：　　老子者，楚苦縣歷鄉(xiāng)曲仁里人也。姓李氏，名耳，字聃。周守藏室之史也。　　孔子適周，將問禮于老子。老子日：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子蠱德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無益于子之身。吾所以告子，若是而已！”　　老子修道德，其學以自隱無名為務。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關令尹喜日：“子將隱矣，強為我著書?！庇谑抢献幽酥鴷稀⑾缕?，言道德之意五千余言而去，莫知其所終?！　∽钥鬃铀乐蟀俣拍?，而史記周太史儋見秦獻公日：“始秦與周合，合五百歲而離，離七十歲而霸王者出焉。”或日儋即老子，或日非也。世莫知其然否？蓋老子百有六十余歲，或言二百余歲，以其修道德而養(yǎng)壽也。老子隱君子也?！　±献又用?，宗為魏將，封于段干。宗子注，注子宮，宮玄孫假，假仕于漢孝文帝。　　據(jù)此黃瑞云先生曾提出如下疑問：孔子既問禮于老子，老子自當與孔子同時或略長，然苦縣屬陳國，陳于周敬王四十一年（前479年）才為楚所滅?？鬃蛹醋溆谑悄辍＠献釉趺纯赡艹蔀椤俺笨嗫h人？先秦典籍屢見“老子”、“老聃”而絕無李耳之名，老子安得又“姓李氏名耳”？春秋典籍中甚至沒有人姓李。……周安王二十六年（前176年）三家分晉乃有魏國，上距孔子之卒已一百零四年，與孔子同時或更長的老子的兒子怎么可能為魏將？漢文帝即位上距孔子之卒整三百年，老子的七代孫怎么可能仕于漢文帝呢？據(jù)此，黃先生認為：司馬遷老先生為老子立傳，也只不過是依據(jù)傳聞而已。也因而黃先生得出了他自己的結(jié)論：老子就是老子，亦即老聃，老子與孔子同時或略長；《道德經(jīng)》一書是老子的著作，但其成書有一個口耳相傳的過程，因而摻入了一些戰(zhàn)國時代的詞匯甚至段落。黃先生之說是也?！　　兜赖陆?jīng)》是為老子所著之書。老子之偉大在于《道德經(jīng)》之偉大，《道德經(jīng)》之偉大則在于它以短短五千言而讓后人以實在說不清有多少萬言的文字去詮釋它，而且永遠地言猶未盡?！兜赖陆?jīng)》沒有西方古典哲學的那種邏輯的嚴密和語言的思辯；沒有同為東方古典哲學的佛學那種有如身臨其境的虛幻和浪漫；也不似同為國學經(jīng)典的儒學那么現(xiàn)實實用和直截了當。它是以一種獨特的思維所做的獨特的哲學表達，它“大似不肖”。因此，在老子生前和老子死后的相當歷史時期內(nèi)，《道德經(jīng)》都不如儒學和佛學那么彰顯。而至如今，歷史距老子已經(jīng)二千五六百年，《道德經(jīng)》之學卻赫然而顯，并且走出了國門，沖出了亞洲，走向了世界?！　　兜赖陆?jīng)》之學被歷代學者稱為玄學。玄者，神秘之謂也?！兜赖陆?jīng)》之學之所以成為一門神秘的學問，是因為老子在他的《道德經(jīng)》一書中，為我們描繪了一個不可思議的“道”和多次以玄喻道，以玄冠德。老子所講的道，與和他同時代的同為中國古代的其他哲學家不同，其他哲學家所講的道，是作為社會發(fā)展的一般規(guī)律而提出來的，也可以說在其他哲學家那里，道是社會發(fā)展的一般規(guī)律的代稱。而老子所講的道是一種物質(zhì)世界的未知物質(zhì)的代稱。這種物質(zhì)先于天地之前就已存在，而且天地萬物都是由它而產(chǎn)生出來的。我們姑且不論能夠產(chǎn)生天地萬物的物質(zhì)是一種還是多種，反正天地萬物是由物質(zhì)構(gòu)成的。我們也姑且不管老子在當其時代科學技術(shù)遠還沒有達到可以實證物質(zhì)的物理和化學反映的存在性，是如何得出這個結(jié)論的，但老子在天地萬物都是由物質(zhì)產(chǎn)生的一點上，算是“蒙”對了?，F(xiàn)在我們可以用現(xiàn)代人的眼光，用現(xiàn)代的科學成果去思考老子所講的道，盡管在我們的思考中，仍然無法確知老子所說的道究竟是個什么樣的物質(zhì)，但科學發(fā)展不斷帶給我們的數(shù)不清的驚異，使我們對老子的假說并不產(chǎn)生多少神秘之感。那么在古代呢？在十八世紀以前呢？那些聞所未聞見所未見現(xiàn)代科學成果的學者們能不感到神秘嗎？其實老子在《道德經(jīng)》一書中，把道作為概念，運用于行文之中，它的含意并不是一元的，在他概述道的本質(zhì)特征時，道的含意是一種物質(zhì)世界中的未知物質(zhì)，而更多之處道的含意則是道的理念?？梢哉f老子作《道德經(jīng)》并非是以向人介紹一種未知物質(zhì)作為目的，他是通過宣揚這種物質(zhì)的特殊功用——能夠接收世間所有有生物和無生物的信息，并根據(jù)它的特有屬性給以反饋——以自然的力量給予獎勵或懲罰，把道作為一種類似神佛那樣的世界統(tǒng)馭者來警惕世人，從而達到規(guī)范世人之目的的。這也可以說就是老子的道的理念。歷代解老諸家，多數(shù)人把《道德經(jīng)》一書中所出現(xiàn)的道都詮釋為世界的本源，對這一點我一直不好接受。同樣對“玄”也是如此，在《道德經(jīng)》一書中，玄的含意也不是一元的，它既有神秘的、高深莫測的含意，也有對事物的概括抽象之意?！　　兜赖陆?jīng)》雖然偉大，但我仍以為它為某種特定歷史時期的偉大，是在所知范圍內(nèi)的規(guī)范性之偉大，更是一種主觀愿望性的偉大?！兜赖陆?jīng)》之學旨在宣化自然無為聽天由命，是以要求人們無欲、少智、守柔、退讓。在老子時代，內(nèi)戰(zhàn)頻仍，戰(zhàn)爭的性質(zhì)又無正義和非正義之分的歷史時期，確有消弭戰(zhàn)爭的重要意義，然而也只有在人們的視界只在中華一隅，不知尚有外族的規(guī)范性范圍內(nèi)才有意義，而且也僅是主觀愿望性之意義。如在外族入侵，強占我領土，奴役我人民之時，我們還能自然無為聽天由命嗎？我們還能無欲、少智、守柔、退讓嗎？對阿Q之屬的聽天由命守柔少智，魯迅先生曾怒其不爭，哀其不幸；對蔣介石之屬的對日一味退讓的不抵抗政策，我們呼其為國賊！也許老子在其歷史的局限之內(nèi)，在對世界諸多疑難問題進行苦思冥想，實在找不到任何答案之時，萬般無奈之下把一切自然之變化都委之于道，而不像其他人那樣委之于神，而他對道的認定是一種惚兮恍、恍兮惚的無機物化的虛幻，而不是一種人格化的意識之虛幻，才是他的真正的偉大之處。于是我們現(xiàn)代人由老子之道聯(lián)想到了無線電波，由老子的自然無為聯(lián)想到了大工業(yè)所帶來的對生態(tài)環(huán)境的破壞。于是我們驚詫：到現(xiàn)在我們還沒有發(fā)現(xiàn)那種可以接受所有有生命和無生命的東西所發(fā)出的信息，并作出反應的那種物化的虛幻，而老子在兩千五百多年前就發(fā)現(xiàn)了；在本世紀的前半葉我們還沒有意識到大工業(yè)將帶來對生態(tài)環(huán)境的破壞，而老子在兩千五百年前就預見到了。對于前者，我們還不能確切地證明老子的偉大發(fā)現(xiàn)，但科學始于幻想，說不定什么時候人們就可以證明了；對于后者，我們是確確實實地正在感受著，老子真?zhèn)ゴ?。老子真是幸運的，不管他當時怎么想，不管他的道和自然無為是否作如是之思考，但他的理念與現(xiàn)代科學相碰了。然而相碰是一回事，偉大是另一回事，我們不能因為老子的偶然靈機一動，就將其神化，讓其背負那么沉重的歷史包袱，不管是褒揚還是貶抑，所以老子還是老子，是人不是神?！　　兜赖陆?jīng)》到了公元前206－公元200年，又幸運地被奉為道教的經(jīng)典，并引發(fā)了以呼吸吐納以求取長生的修道修仙的運動。它之所以會成為這個運動的精神支撐，亦由它的理念“大似不肖”所致?！兜赖陆?jīng)》還能引起人們多少聯(lián)想，可也實在使人沒法預料了。但作為道教的最高典籍整整影響了中國人麗千二百多年，以致使即使是儒家的忠實信徒在解老時也難免帶有道教的色彩，《道德經(jīng)》被分為八十一章就是明證，這八十一章顯然是循著九九歸一的道教理念而來。只有清代的魏源才破此慣例而分《道德經(jīng)》為六十八章，而我覺著這六十八章確保持了每章的相對完整性，而八十一章則未免支離，所以我取六十八章之分法。

內(nèi)容概要

　　老子，姓李名耳，字聃。老子生活在東周時代，生卒年不詳，楚國人。他做過東周的守藏室之史，也稱作柱下史。這個官是掌管東周的典籍文獻的?！兜赖陆?jīng)》又稱《老子》，分為《道經(jīng)》和《德經(jīng)》兩部分。它并不是一本講品德修養(yǎng)的書，而是一部美妙的哲學詩篇。道，是講宇宙觀的；德，是講萬物和人的本性的。老子以歷史的眼光總結(jié)了貴族政治興衰的規(guī)律，用哲學概括了保持政治權(quán)力、維護自身安泰的思維模式與行為準則。他那閃爍著辯證法光輝的智慧，直到今天依然令人驚愕和嘆服。

作者簡介

作者：(春秋)老子

書籍目錄

上篇·道經(jīng)一章二章三章四章五章六章七章八章九章十章十一章十二章十三章十四章十五章十六章十七章十八章十九章二十章二十一章二十二章二十三章二十四章二十五章二十六章二十七章二十八章二十九章三十章三十一章三十二章下篇·德經(jīng)三十三章三十四章三十五章三十六章三十七章三十八章三十九章四十章四十一章四十二章四十三章四十四章四十五章四十六章四十七章四十八章四十九章五十章五十一章五十二章五十三章五十四章五十五章五十六章五十七章五十八章五十九章六十章六十一章六十二章六十三章六十四章六十五章六十六章六十七章六十八章古代文獻有關老子《道德經(jīng)》的記載《韓非子》中有關老子《道德經(jīng)》的記載《淮南子》中有關老子《道德經(jīng)》的記載

圖書封面

圖書標簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    國學一本通 PDF格式下載

---