先秦文學(xué)

內(nèi)容概要

先秦，在中國史學(xué)與文學(xué)中是一個特定的歷史概念，它指秦統(tǒng)一中國之前這一漫長的歷史時期。先秦文學(xué)，在中國文學(xué)史上是一個極為重要的歷史時期：它以本初元典性與縱深的歷史繼承性和豐富的文學(xué)成果成為幾千年中國文學(xué)長河奔流不止的不竭源頭；它又憑借華夏文明的深沉厚積和開拓創(chuàng)造所達到的非凡高度，而對后代文學(xué)起到了典范和楷模的作用；它不僅是中國文學(xué)的發(fā)祥，甚至是中國傳統(tǒng)文化高不可及的范本與根柢。    先秦文學(xué)經(jīng)過了漫長的歷史道路。它經(jīng)歷了原始社會、奴隸社會和初期封建社會幾種社會形態(tài)，跨越了原始神話與古老歌謠的啟蒙時期，經(jīng)過甲骨卜辭、殷盤周誥的過渡，最終以《詩經(jīng)》的結(jié)集、歷史散文與諸子散文的產(chǎn)生、楚辭的出現(xiàn)，標志了它的成熟。    作為初民生活現(xiàn)實的思想情感的反映，最早出現(xiàn)在中國文學(xué)史上的是原始勞動歌謠和原始神話。原始勞動歌謠是最早出現(xiàn)的文學(xué)樣式，它是原始人在生產(chǎn)勞動過程中集體性的口頭創(chuàng)作，是為了協(xié)調(diào)勞動動作，鼓舞勞動情緒，伴隨著勞動呼聲和原始的精神生活需求而產(chǎn)生的。雖然由于年代久遠，絕大多數(shù)亡佚失傳，但從流傳至今的幾首原始歌謠，我們完全可以感受到原始初民對生活的熱愛和渴望，可以領(lǐng)略到中華文化那種古樸的氣韻和非凡的智慧。原始神話也是在勞動中產(chǎn)生的。在原始社會，由于生產(chǎn)力低下，人們對變幻莫測的大自然無法作出科學(xué)的解釋。人們要求認識自然，改造自然，但又在威力無比的自然面前束手無策，于是他們按照自己有限的認識與經(jīng)驗，把自然加以神化，認為自然界的各種變化都是由神靈操縱支配的結(jié)果，這就是萬物有靈觀念。在這種觀念的支配下，人們以幻想的形式來解釋自然現(xiàn)象，記錄他們與自然斗爭的情況，表達他們征服自然的愿望，這就是神話。我國的原始神話雖然散在于上古典籍中，但它們卻集中反映了人類的求知欲望和奮斗精神，表現(xiàn)了中華民族博大堅韌、自強不息、極富理想主義、英雄主義的民族特質(zhì)，并以其由豐富的想象、奇特的夸張、瑰麗的色彩形成的不朽的藝術(shù)魅力，成為我國浪漫主義文學(xué)的源頭，也成為世界古代文明的一個重要構(gòu)成部分。

書籍目錄

總序本卷序1．原始意味的斷竹黃歌2．神話：天真兒童的幻想3．盤古開天辟地的神話4．女媧創(chuàng)世的神話5．黃帝與蚩尤的較量6．自然界秩序的確立7．女媧補天8．精衛(wèi)填海9．夸父逐日10．弓箭與射手的頌歌11．鯀：中國的普羅米修斯12．大禹治水的神話13．孔子妄說“夔一足”14．“古之巫書”《山海經(jīng)》15．伏羲作八卦的傳說16．伯夷、叔齊不食周黍17．刻在甲骨和銅器上的散文萌芽18．泰伯讓賢的故事19．周文王推衍八卦20．《周易》的象征21。文學(xué)視角中的《周易》卦爻辭22．卦爻辭中的上古民俗23’．《易經(jīng)》的哲思與詩情24．“佶屈聱牙”的《尚書》25．盤庚迂殷的講演26．《周王游行》的“車轍馬跡”27．振木鐸以采詩28．孔子刪詩29．春秋時期的賦詩言志30．《詩經(jīng)》中的周族史詩31．履跡生民32．七月流火33．文武全才尹吉甫34．形神兼?zhèn)涞奶铽C詩35．《詩經(jīng)》中的婚戀習(xí)俗36．“窈窕淑女，君子好逑”37．衛(wèi)宣公筑“新臺”38．許穆夫人作《載馳》39．《株林》：陳靈公的荒淫丑事40．黍離之悲41．巷伯之歌42．兵士“采薇”賦絕響……

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   相傳在帝堯之時，曾出現(xiàn)十個太陽同時升人中天的情況，人間出現(xiàn)了罕見的旱災(zāi)。大地上江河斷流，草木枯萎，禾稼不生，顆粒無收。人們無糧可食，無水可飲，饑渴難挨。而那些吃人的怪獸“猰狳”、人形怪物“鑿齒”、能噴水吐火的怪物“九嬰”、興起大風(fēng)的怪鳥“大風(fēng)”、大野豬、大蟒，也都盡逞威風(fēng)，一齊危害百姓。人類面臨著巨大的威脅。 旱災(zāi)是亟待解決的問題，而解除旱災(zāi)的關(guān)鍵是減少太陽。然而，這十個太陽卻是天帝帝俊之子。相傳在南海之外，甘水之間，有一個女子名叫羲和，東方天帝帝俊娶她為妻，共生了十個孩子，即十個太陽。他們都居住于大海中的扶桑樹上。本來一個居于樹頂，其他九個棲于樹枝，輪流值班。在帝堯之時，這十個孩子也許是太頑皮，互不相讓，爭著值班，便出現(xiàn)了十個太陽同時出現(xiàn)的情況。 人們面對著饑渴、干旱的災(zāi)難，苦苦尋求救世良方。有人求女巫到丈夫山上去祈雨，女巫跪于山巔，苦苦祈禱，天空卻不曾出現(xiàn)半點云影。有個叫“女丑”的巫者，因為無法承受十個太陽的炙烤，被活活曬死。 帝堯無奈，只好祈禱上蒼，希望上蒼垂憐他的那些備受煎熬的子民。帝俊對孩子們的胡作非為亦十分生氣，但又無可奈何。最后，他下定決心，懲戒這些搗蛋鬼。于是他派了一個長于射箭的天神羿到人間，給這些頑童以警告，并讓他幫助帝堯解決其他困難。 羿的威名，神人共知。羿心里明白，帝俊并不想讓他傷害他的孩子們，只不過想讓他去震懾他們一下。羿與帝俊辭行，帝俊賜給羿一把紅光耀眼的神弓，一袋潔白如雪的利箭。羿便來到人間。

編輯推薦

《先秦文學(xué)(套裝共3冊)》由吉林文史出版社出版。

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