孝敬父母

前言

　　中華民族的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，是中華民族的根和魂，其精髓就是中華民族傳統(tǒng)美德和人格修養(yǎng)。這是我們民族世世代代傳承下來(lái)的瑰寶，歷經(jīng)不同時(shí)代先輩們身體力行的匯聚，生生不息，深深烙印在炎黃子孫的心上，成為我們民族能夠屹立于世界民族之林的重要根基?！　≡谥腥A民族悠久的歷史長(zhǎng)河中，高尚的民族情感、崇高的民族氣節(jié)、良好的民族禮儀構(gòu)成了中華傳統(tǒng)美德和人格修養(yǎng)的奠基石，充分體現(xiàn)了中華民族在處理人與自然、人與社會(huì)、人與他人之間關(guān)系的基本價(jià)值觀，像熱愛(ài)祖國(guó)、服務(wù)人民、立志修身、敬業(yè)報(bào)國(guó)、求真務(wù)實(shí)等。勤儉、廉正是中華民族的傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀品格。“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢”，“勤儉樸素，人之美德；奢侈華麗，人之大惡”，表明中華民族對(duì)勤儉與奢華鮮明的好惡態(tài)度。貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈，終身保持廉潔、清正的節(jié)操，這就是廉正。中華民族自古以來(lái)以禮儀之邦聞名于世，我國(guó)人民從來(lái)就有知書(shū)達(dá)禮的傳統(tǒng)關(guān)德。知禮講禮的人大多以他人為重，以社會(huì)為重。能真誠(chéng)待人也正是一個(gè)人高尚情操的表現(xiàn)。當(dāng)今社會(huì)，文明禮貌、文化素養(yǎng)對(duì)一個(gè)人乃至一個(gè)民族來(lái)說(shuō)都是至關(guān)重要的?！　〗裉煳覀兇罅霌P(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀的人格修養(yǎng)有三點(diǎn)重要意義：　　首先，有利于協(xié)調(diào)人際關(guān)系。建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)首先就要處理好人與人之間的關(guān)系，改善社會(huì)風(fēng)氣，形成“人人為我，我為人人”的社會(huì)風(fēng)尚，使整個(gè)社會(huì)洋溢著和睦、和諧的氛圍。這也是中華民族綿延幾千年不斷發(fā)展進(jìn)步的重要思想淵源?！　∑浯危欣谂囵B(yǎng)民族精神。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。中華民族之所以歷經(jīng)各種各樣的磨難，仍然能夠不屈不撓、昂首挺胸地走過(guò)來(lái)，就是因?yàn)橐詯?ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神在支撐、推動(dòng)著我們民族的進(jìn)步和發(fā)展?！　〉谌欣谕苿?dòng)社會(huì)進(jìn)步。幾千年來(lái)，中華民族傳統(tǒng)美德促進(jìn)了中國(guó)社會(huì)的文明與進(jìn)步，使我國(guó)保留了令世人矚目的燦爛文化。從原始社會(huì)、封建社會(huì)到近代社會(huì)，再到建立社會(huì)主義制度、推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，中國(guó)之所以能夠不斷發(fā)展進(jìn)步，中華民族傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀的人格修養(yǎng)發(fā)揮了重要的引領(lǐng)和推動(dòng)作用?！　〗裉欤?dāng)我們的祖國(guó)前進(jìn)在改革開(kāi)放與建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的征程上，八面來(lái)風(fēng)帶來(lái)了全球各國(guó)的文化傳統(tǒng)和社會(huì)價(jià)值觀，信息傳輸手段的多元化以及國(guó)際交流日益頻繁等，各種思潮和思想紛紛涌入國(guó)門，中華傳統(tǒng)美德和人格修養(yǎng)也面臨著能否與時(shí)俱進(jìn)、繼續(xù)在當(dāng)代中國(guó)人的精神家園中占據(jù)主流地位的挑戰(zhàn)。2006年3月，胡錦濤總書(shū)記提出了“八榮八恥”的社會(huì)主義道德觀和價(jià)值觀，黨的十七大又提出了“弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園”的方針，從歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的高度充分肯定了中華傳統(tǒng)美德和人格修養(yǎng)的歷史價(jià)值，也表明了弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德和人格修養(yǎng)的重要意義?！　∵@是一套為新農(nóng)村文化建設(shè)編輯出版的“中華傳統(tǒng)美德和修養(yǎng)文庫(kù)”，從傳統(tǒng)文化的角度，對(duì)美德和人格修養(yǎng)的各個(gè)方面作出了形象生動(dòng)的闡釋。希望這套書(shū)能為吉林省的農(nóng)家書(shū)屋建設(shè)作出貢獻(xiàn)，中華傳統(tǒng)美德和人格修養(yǎng)必將扎根于現(xiàn)實(shí)生活的沃土之中，開(kāi)出更加絢爛的花朵，結(jié)出更加豐滿的果實(shí)。　?。ㄗ髡呦导质∪嗣裾笔￠L(zhǎng)）　　2008年4月

內(nèi)容概要

　　這是一套為新農(nóng)村文化建設(shè)編輯出版的“中華傳統(tǒng)美德和修養(yǎng)文庫(kù)”，從傳統(tǒng)文化的角度，對(duì)美德和人格修養(yǎng)的各個(gè)方面作出了形象生動(dòng)的闡釋。希望這套書(shū)能為吉林省的農(nóng)家書(shū)屋建設(shè)作出貢獻(xiàn)，中華傳統(tǒng)美德和人格修養(yǎng)必將扎根于現(xiàn)實(shí)生活的沃土之中，開(kāi)出更加絢爛的花朵，結(jié)出更加豐滿的果實(shí)。　　《孝敬父母》為其中之一的《孝敬父母》分冊(cè)，書(shū)中收錄了：《江革背母逃難》、《薛包對(duì)繼母的孝行》、《王祥孝感繼母》、《廉范篤行孝道》、《黃香扇枕溫席》、《馬鈞孝母改織機(jī)》、《李密孝敬祖母》、《盛彥吐哺待慈母》、《恪守遺示葬孝經(jīng)》、《仇覽勸人敬寡母》等故事。

書(shū)籍目錄

剡子扮鹿取奶孝雙親介子推背母上綿山潁考叔講孝道感召莊公閔子騫感動(dòng)后母曾參恪盡孝道子路背米樂(lè)正子春閉門思過(guò)卞莊子采蜜伺母孟子提倡孝悌緹縈上書(shū)救父班固孝繼父業(yè)江革背母逃難薛包對(duì)繼母的孝行王祥孝感繼母廉范篤行孝道黃香扇枕溫席馬鈞孝母改織機(jī)李密孝敬祖母盛彥吐哺待慈母恪守遺示葬孝經(jīng)仇覽勸人敬寡母世代家傳研《周禮》拓跋宏為父吸癰乞伏保真心事繼母吉■為父申冤秦族躬行孝道樂(lè)文德赤足奔父喪賀若弼成就父志孫思邈學(xué)醫(yī)孝雙親沈季銓舍身救母殫精竭慮安父心歐陽(yáng)修不忘母教岳飛是忠臣孝子杜環(huán)義奉常母千里尋母盡孝心

章節(jié)摘錄

　　遠(yuǎn)在兩千多年以前的周朝，在北方有一個(gè)偏僻的小山村，村中住著一個(gè)叫剡子的少年?！　∝咦觽€(gè)兒雖然不高，卻很勇敢機(jī)智，又特別孝敬父母，村里的大人、小孩都特別喜歡他?！　∝咦映３?duì)村里人說(shuō)：“父親、母親生養(yǎng)了我，把我養(yǎng)大不容易，我要像父母愛(ài)我那樣愛(ài)他們?！薄　∝咦硬粌H是這樣說(shuō)的，也是這樣做的?！　∝咦蛹沂指F困，全靠父母日夜操勞，一家人才勉強(qiáng)得到溫飽。　　歲月不斷流逝，剡子的父母漸漸老了，二老的身體越來(lái)越不如以前了。　　隨著剡子一天天長(zhǎng)大，他越發(fā)變得懂事了，知道自己應(yīng)該為父母分憂?！　∷刻焯靹偯擅闪辆推鸫?，幫助父母擔(dān)水、做飯、打掃院落。侍候父母起了床，一家人吃完早飯，他背著繩索，拎著斧頭上山去打柴?！　∝咦舆M(jìn)了大山，憑借著矯健、靈巧的身子，爬上大樹(shù)，掄起斧頭使勁地砍起樹(shù)權(quán)，斧砍樹(shù)木的響聲在大山里回蕩?！　∩揭袄?，有一群鹿驚奇地瞧著剡子，剡子友好地向鹿群招招手，學(xué)一聲鹿鳴。由于他學(xué)得極像，同鹿成了好朋友?！　〕Ｄ甑膭诶凼关咦痈改傅纳眢w越來(lái)越弱了，二老的眼睛都快失明了，這下可急壞了剡子。剡子到山里為父母采來(lái)各種藥材治病，總不見(jiàn)效?！　∫惶?，剡子的父親說(shuō)：“我很小的時(shí)候，吃過(guò)鹿奶，鹿奶的味道很不錯(cuò)，聽(tīng)說(shuō)對(duì)人的眼睛也有好處?！蹦赣H也補(bǔ)充說(shuō)：“我也聽(tīng)老一輩的人說(shuō)，鹿奶對(duì)人很有滋補(bǔ)作用?！薄　「改改敲聪氤月鼓?，上哪兒去弄呢？聰明的剡子突然想起了山間林子里的那群鹿。如果自己裝扮的小鹿去采奶，母鹿一定肯幫忙的。　　剡子為自己想出這個(gè)主意而高興。他沒(méi)有對(duì)父母講，怕父母不讓他去。他來(lái)到村里一戶獵人家，向獵人借了一張鹿皮。　　第二天，剡子提著一個(gè)小罐，拿著鹿皮進(jìn)山了。進(jìn)了林子，他老遠(yuǎn)就看見(jiàn)了那群鹿，他把鹿皮蒙在身上，裝成一只小鹿，混進(jìn)了鹿群?！　∷赖揭活^母鹿身邊，用手輕輕地往小罐里擠奶。因?yàn)樨咦拥膭?dòng)作輕柔，母鹿還以為是一頭小鹿在吸奶，于是馴服地讓剡子擠，剡子終于擠滿了一罐奶。為了不讓鹿群發(fā)現(xiàn)，他仍然爬行著離開(kāi)了鹿群?！　∝咦踊氐郊抑?，高興地讓父親喝他帶回的新鮮的鹿奶。父母問(wèn)他是從哪兒弄來(lái)的，剡子這才把自己裝扮的小鹿擠鹿奶的事告訴他們?！　「改负軗?dān)憂，勸他以后不要再去了。剡子卻說(shuō)：“只要二老身體一天天壯起來(lái)，我吃點(diǎn)苦不算什么！”　　從此，剡子一次次地進(jìn)入深山老林，混進(jìn)鹿群去擠奶。一天，他混在鹿群中，剛擠了半罐奶，突然聽(tīng)到一陣急促的馬蹄聲。鹿群四散逃走，只剩下剡子裝扮的小鹿原地不動(dòng)?！　≡瓉?lái)，是獵人們圍獵，來(lái)到山林，獵人們拈弓搭箭，剛要射，剡子急忙掀掉鹿皮，站起來(lái)說(shuō)：“別射！我是人！”他把為父母擠鹿奶的事告訴了獵人?！　～C人們大吃一驚，并為剡子孝敬父母的精神所感動(dòng)。一時(shí)間剡子扮鹿取奶孝雙親被傳為佳話?！　〗樽油?，春秋時(shí)代人。春秋時(shí)晉國(guó)的公子重耳因受晉獻(xiàn)公和驪姬的迫害，帶著文臣武將狐毛、狐偃、趙衰、魏■、介子推等人逃難到臨國(guó)，最后被秦穆公送回晉國(guó)，當(dāng)了國(guó)君，稱為晉文公?！　x文公在論功行賞時(shí)忘了一個(gè)人，就是介子推。介子推出身貧苦，他不做官，只好靠編草鞋養(yǎng)活老母?！　∴従訌埥庖?jiàn)了，勸介子推找晉文公請(qǐng)賞，介子推只是笑了笑，什么話也沒(méi)說(shuō)?！　〗樽油频睦夏缚磧鹤泳幉菪B(yǎng)家糊口太辛苦，也勸兒子說(shuō)：“我兒跟重耳逃難多年，立有大功，為什么不找他談?wù)?，說(shuō)不定能得到榮華富貴，不是比你編草鞋強(qiáng)嗎？”　　介子推說(shuō)：“主公當(dāng)上國(guó)君，上順天意，下合民心，我怎么能去爭(zhēng)功奪利，我寧愿一輩子編草鞋來(lái)養(yǎng)活您?！薄　±夏敢?jiàn)兒子這樣高潔，也就不再去難為介子推了?！　∵^(guò)些時(shí)候，介子推跟母親商量說(shuō)：“我很愛(ài)附近的綿山，那里山清水秀，土地肥美，草豐林密，很適合隱居，我們到那里去吧！”　　“我兒志趣高尚，就依你吧！”　　收拾了簡(jiǎn)單的行裝，介子推就背著母親上路了。　　張解甚覺(jué)不公，替介子推不平，就偷著寫(xiě)了一篇諷刺詩(shī)貼在朝門外。詩(shī)中寫(xiě)道：“蛟龍?zhí)与y，沒(méi)有深潭可以躲藏，眾蛇隨它周游四方。蛟龍饑餓，一蛇割骨肉獻(xiàn)上。蛟龍返回龍?zhí)?，眾蛇住進(jìn)新房。只有一條蛇沒(méi)有住處，背著老母流落荒野，十分悲涼！”　　手下人揭了詩(shī)文進(jìn)宮獻(xiàn)給晉文公。重耳看了，恍然大悟，驚嘆道：“啊呀，我簡(jiǎn)直是老糊涂了，怎么把介子推給忘了呢？快，快把介子推給我找回來(lái)！”　　宮人來(lái)到介子推原來(lái)住的地方，只見(jiàn)一把大鎖鎖著房門，只好回宮稟告實(shí)情。　　晉文公聽(tīng)后令官人把張解召到宮中，詢問(wèn)介子推的下落，并說(shuō)：“能找到介子推，定有重賞?！薄　埥獍呀樽油票衬溉ゾd山的經(jīng)過(guò)對(duì)重耳講了一遍，并答應(yīng)領(lǐng)路到綿山。晉文公十分高興，立即封張解為大夫。　　……

編輯推薦

　　“百善孝為先”，孝敬父母是中華民族傳統(tǒng)美德的核心內(nèi)容。 　　幾千年來(lái)，孝敬父母這一美德，熏陶著中華民族的子子孫孫，陶冶了不少杰出人物?！白勇繁趁仔㈦p親”、“緹縈上書(shū)救父”、“岳飛精忠報(bào)國(guó)”等數(shù)不勝數(shù)的故事，或載入史冊(cè)，或流傳于民間。 　　《江革背母逃難》、《薛包對(duì)繼母的孝行》、《王祥孝感繼母》、《廉范篤行孝道》、《黃香扇枕溫席》、《馬鈞孝母改織機(jī)》、《李密孝敬祖母》……《孝敬父母》收錄了數(shù)十個(gè)關(guān)于孝敬父母的故事。

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