詼諧幽默

前言

中華民族的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，是中華民族的根和魂，其精髓就是中華民族傳統(tǒng)美德和人格修養(yǎng)。這是我們民族世世代代傳承下來(lái)的瑰寶，歷經(jīng)不同時(shí)代先輩們身體力行的匯聚，生生不息，深深烙印在炎黃子孫的心上，成為我們民族能夠屹立于世界民族之林的重要根基。在中華民族悠久的歷史長(zhǎng)河中，高尚的民族情感、崇高的民族氣節(jié)、良好的民族禮儀構(gòu)成了中華傳統(tǒng)美德和人格修養(yǎng)的奠基石，充分體現(xiàn)了中華民族在處理人與自然、人與社會(huì)、人與他人之間關(guān)系的基本價(jià)值觀，像熱愛祖國(guó)、服務(wù)人民、立志修身、敬業(yè)報(bào)國(guó)、求真務(wù)實(shí)等。勤儉、廉正是中華民族的傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀品格?！皻v覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢”，“勤儉樸素，人之美德；奢侈華麗，人之大惡”，表明中華民族對(duì)勤儉與奢華鮮明的好惡態(tài)度。貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈，終身保持廉潔、清正的節(jié)操，這就是廉正。中華民族自古以來(lái)以禮儀之邦聞名于世，我國(guó)人民從來(lái)就有知書達(dá)禮的傳統(tǒng)關(guān)德。知禮講禮的人大多以他人為重，以社會(huì)為重。能真誠(chéng)待人也正是一個(gè)人高尚情操的表現(xiàn)。當(dāng)今社會(huì)，文明禮貌、文化素養(yǎng)對(duì)一個(gè)人乃至一個(gè)民族來(lái)說(shuō)都是至關(guān)重要的。今天我們大力弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀的人格修養(yǎng)有三點(diǎn)重要意義：首先，有利于協(xié)調(diào)人際關(guān)系。建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)首先就要處理好人與人之間的關(guān)系，改善社會(huì)風(fēng)氣，形成“人人為我，我為人人”的社會(huì)風(fēng)尚，使整個(gè)社會(huì)洋溢著和睦、和諧的氛圍。這也是中華民族綿延幾千年不斷發(fā)展進(jìn)步的重要思想淵源。其次，有利于培養(yǎng)民族精神。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。中華民族之所以歷經(jīng)各種各樣的磨難，仍然能夠不屈不撓、昂首挺胸地走過(guò)來(lái)，就是因?yàn)橐詯蹏?guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神在支撐、推動(dòng)著我們民族的進(jìn)步和發(fā)展。第三，有利于推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。幾千年來(lái)，中華民族傳統(tǒng)美德促進(jìn)了中國(guó)社會(huì)的文明與進(jìn)步，使我國(guó)保留了令世人矚目的燦爛文化。從原始社會(huì)、封建社會(huì)到近代社會(huì)，再到建立社會(huì)主義制度、推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，中國(guó)之所以能夠不斷發(fā)展進(jìn)步，中華民族傳統(tǒng)美德和優(yōu)秀的人格修養(yǎng)發(fā)揮了重要的引領(lǐng)和推動(dòng)作用。今天，當(dāng)我們的祖國(guó)前進(jìn)在改革開放與建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的征程上，八面來(lái)風(fēng)帶來(lái)了全球各國(guó)的文化傳統(tǒng)和社會(huì)價(jià)值觀，信息傳輸手段的多元化以及國(guó)際交流日益頻繁等，各種思潮和思想紛紛涌入國(guó)門，中華傳統(tǒng)美德和人格修養(yǎng)也面臨著能否與時(shí)俱進(jìn)、繼續(xù)在當(dāng)代中國(guó)人的精神家園中占據(jù)主流地位的挑戰(zhàn)。2006年3月，胡錦濤總書記提出了“八榮八恥”的社會(huì)主義道德觀和價(jià)值觀，黨的十七大又提出了“弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園”的方針，從歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合的高度充分肯定了中華傳統(tǒng)美德和人格修養(yǎng)的歷史價(jià)值，也表明了弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德和人格修養(yǎng)的重要意義。這是一套為新農(nóng)村文化建設(shè)編輯出版的“中華傳統(tǒng)美德和修養(yǎng)文庫(kù)”，從傳統(tǒng)文化的角度，對(duì)美德和人格修養(yǎng)的各個(gè)方面作出了形象生動(dòng)的闡釋。希望這套書能為吉林省的農(nóng)家書屋建設(shè)作出貢獻(xiàn)，中華傳統(tǒng)美德和人格修養(yǎng)必將扎根于現(xiàn)實(shí)生活的沃土之中，開出更加絢爛的花朵，結(jié)出更加豐滿的果實(shí)。

內(nèi)容概要

　　《詼諧幽默》是一套為新農(nóng)村文化建設(shè)編輯出版的“中華傳統(tǒng)美德和修養(yǎng)文庫(kù)”，從傳統(tǒng)文化的角度，對(duì)美德和人格修養(yǎng)的各個(gè)方面作出了形象生動(dòng)的闡釋。希望這套書能為吉林省的農(nóng)家書屋建設(shè)作出貢獻(xiàn)，中華傳統(tǒng)美德和人格修養(yǎng)必將扎根于現(xiàn)實(shí)生活的沃土之中，開出更加絢爛的花朵，結(jié)出更加豐滿的果實(shí)?！　　对溨C幽默》為其中之一的《詼諧幽默》分冊(cè)，書中收錄了：《隨機(jī)成詩(shī)》、《諸葛瑾之驢》、《兄妹對(duì)詩(shī)相戲》、《免得離了群》、《水從高原出》、《看燈與看人》、《恨生得太遲》、《受賜不需有功》、《不如殺人》、《不敢娶》、《乞補(bǔ)半揖》等故事。

書籍目錄

舍命陪君子老婆不怕我勝他一倍死后好彭祖面長(zhǎng)見屈原孔文舉小時(shí)應(yīng)對(duì)隨機(jī)成詩(shī)諸葛瑾之驢兄妹對(duì)詩(shī)相戲免得離了群水從高原出看燈與看人恨生得太遲受賜不需有功不如殺人不敢娶乞補(bǔ)半揖看在家兄面上糊涂官不懂官話問(wèn)靴價(jià)賀禮箭靶子神救將軍順竿爬問(wèn)令尊六條腿比四條腿快我親自去不會(huì)說(shuō)話的兩口子傻小子坐轎白費(fèi)了工錢善忘蝗蟲巧嘴媒婆呆詩(shī)歪詩(shī)人上首座謝救命之恩狡猾的妻子老虎怕和尚我家無(wú)人你缺正義，我缺金錢關(guān)羽也愛聽奉承話說(shuō)漏嘴索要蠟燭占把椅子姓祖和姓孫偷貧家賊被偷合釀酒合伙買靴子合種田搶婚媒人使你發(fā)跡削半價(jià)我費(fèi)錢，你們圖好看沒(méi)飯吃禁蚊子趴地喝酒不等菜呆子遇偷哭喪遭打酒后不走模樣相同鹽官不管吃醋事不白之冤下跪求不寫一只底薄一只底厚I不會(huì)丟的楊家水果與孔家家禽巧治客店老板誰(shuí)讓你許他日子豆腐是我性命虎勢(shì)老婆死后的余威倒馬桶知縣怕老婆盼孫子出氣為什么不哭棋迷不吃羊的狼你的靈魂下地獄歪批三國(guó)書生索書“吉”字與“口干”真神給一半銀子買魚同床異夢(mèng)父之過(guò)慢走雨中一對(duì)懶夫妻靈驗(yàn)皇帝的身價(jià)教會(huì)馬兒不吃草皇后的自稱誰(shuí)摘的葡萄言聽計(jì)從偷東西盡孝道半文銅錢忙捉虱子狗吃書畫晏子數(shù)罪如此新娘鄭板橋送賊詩(shī)嘲吃黃瓜法術(shù)不靈“瘟狗有?！饼R人自夸也是逃兵用羊換牛澄子尋衣巧難田駢日光獻(xiàn)王鄭板橋吟蟹詩(shī)曹商得車月偷一雞楊布打狗真老烏龜吃飯畫鬼最易不死之藥比蟈蟈瓦學(xué)士猖獗的蚊子琵琶結(jié)果廬山道士“奉旨革職”直呼母名巧嘲隱士不下驢六爹聯(lián)句知縣的館幅鏡誰(shuí)最為大晚飯巧對(duì)

章節(jié)摘錄

婚禮上，新娘裝扮得異常美麗，簡(jiǎn)直與平日判若兩人。新郎的好友見狀，向新娘不無(wú)感慨地贊美道：“嫂子今天真是面目全非呀！”新郎聽罷，舉杯說(shuō)：“來(lái)，讓我們同歸于盡吧！”老婆不怕我乾隆皇帝愛跟大臣們開玩笑。一次，他笑著對(duì)重臣劉墉說(shuō)：“聽說(shuō)你怕老婆？”劉墉馬上低頭哈腰，隨即回答說(shuō)：“不是臣怕老婆，而是老婆不怕臣。”劉墉的一句話逗得隨行的大臣們哈哈大笑。勝他一倍北齊高祖曾經(jīng)命人讀《文選》，對(duì)其中郭璞的游仙詩(shī)，大家非常贊賞，眾學(xué)士都說(shuō)：“這首詩(shī)極其精巧，實(shí)在像皇帝的圣旨那樣?！笔瘎?dòng)筒站起來(lái)說(shuō)：“這首詩(shī)有什么了不起，如果讓我寫，能勝他一倍?！备咦媛犃撕懿桓吲d，很久才說(shuō)：“你是什么樣人，自吹作詩(shī)勝郭璞一倍，豈不該死？”動(dòng)筒應(yīng)聲說(shuō)：“大家現(xiàn)在就讓我作，如果不勝一倍，甘心情愿去死?！备咦婢土顒?dòng)筒作。動(dòng)筒說(shuō)：“郭璞游仙詩(shī)是‘青溪千仞余，中有一道士’，我作的是‘青溪二千仞，中有兩道士’，難道不勝他一倍？”死后好宋代葉衡被罷免丞相職務(wù)回到老家，每天與鄰居飲酒說(shuō)笑。一天，他很不高興，問(wèn)一起飲酒的人：“我將要死了，但不知道死后狀況好不好。”一個(gè)姓金的士人說(shuō)：“很好。”葉衡驚問(wèn)道：“你怎么知道的？”士人回答說(shuō)：“假如死后狀況不好，死的人都逃回來(lái)了?？蓮膩?lái)沒(méi)有看見死人逃回來(lái)，因此知道死后狀況很好?！迸碜婷骈L(zhǎng)漢武帝對(duì)群臣說(shuō)：“相書寫道：‘鼻下人中長(zhǎng)一寸，能活一百歲?！薄瘱|方朔忽然大笑。專職官向武帝進(jìn)言，說(shuō)東方朔對(duì)皇上不敬。東方朔摘下帽子說(shuō)：“不是笑陛下，其實(shí)是笑彭祖面長(zhǎng)。”武帝問(wèn)他為什么，東方朔回答說(shuō)：“彭祖年八百歲，真像陛下說(shuō)的那樣，那么，彭祖的人中長(zhǎng)八寸，面長(zhǎng)一丈多了。”武帝聽了大笑。見屈原崔嵬善于裝糊涂，皇帝令人按著崔嵬的頭浸人河水中，好一會(huì)兒才離開水面。皇帝問(wèn)他看見了什么。崔嵬回答說(shuō)：“見到了屈原。屈原對(duì)我說(shuō)：‘我生在亂世，遇到了楚懷王這樣的昏君，才自投淚羅江；你遇上了圣明的君主，為什么也來(lái)到水里？”’皇帝聽了大笑，賜給崔嵬很多東西?？孜呐e小時(shí)應(yīng)對(duì)孔文舉10歲時(shí)隨父拜訪當(dāng)時(shí)享有盛名的李元禮。文舉到達(dá)李元禮家大門，對(duì)門吏說(shuō)：“我是李府君親，相煩通報(bào)?！笨孜呐e同父親來(lái)到客廳，落座后，元禮問(wèn)孔文舉：“你家與我家有何親？”回答說(shuō)：“從前先君仲尼同您的先人伯陽(yáng)有師資之尊，說(shuō)明我家與您家是通家之好。”當(dāng)時(shí)在座的客人都對(duì)這個(gè)10歲孩子大加贊賞。后來(lái)又來(lái)了一個(gè)客人陳韙，聽了這件事，對(duì)眾人的評(píng)價(jià)不以為然，說(shuō)：“小時(shí)了了，大未必佳?！边@句話表現(xiàn)了他對(duì)孔文舉的輕視和否定的態(tài)度。聰明的文舉完全明白陳趣這句話的真實(shí)含義，反唇相譏道：“想您小時(shí)，一定了了?！标愴t感到十分尷尬。隨機(jī)成詩(shī)明代解縉才華橫溢，對(duì)對(duì)吟詩(shī)張口就來(lái)，是有名的才子。一天早晨，皇帝處理完政事，同解縉等幾個(gè)大臣談?wù)撛?shī)文。這時(shí)太監(jiān)來(lái)報(bào)：“恭喜皇上，皇后昨天夜里生了！”沒(méi)等皇帝開口，解縉隨口吟道：昨日吾皇降皇龍．接著太監(jiān)說(shuō)道：“生的是個(gè)公主?！苯饪N又吟道：月里嫦娥下九重。這時(shí)又一個(gè)太監(jiān)報(bào)告：“生的小公主沒(méi)了！”解縉吟道：料得人間留不住，太監(jiān)又說(shuō)：“扔在井里啦?！苯饪N吟道：諸葛瑾之驢諸葛瑾臉長(zhǎng)。有人戲弄他，牽來(lái)一頭驢，在一片紙上寫上“諸葛瑾”三個(gè)字，貼在驢臉上，逗得滿朝大臣哈哈大笑。諸葛瑾的兒子諸葛恪是個(gè)六七歲的兒遣，非常聰明，他立即拿起筆來(lái)，在他父親的名字下添上“之驢”二字，變成“諸葛瑾之驢”。在場(chǎng)的人對(duì)諸葛恪的聰明贊嘆不絕。孫權(quán)就下令把此驢賜給諸葛瑾。

編輯推薦

《詼諧幽默》編輯推薦：“幽默”這個(gè)詞，是20世紀(jì)30年代林語(yǔ)堂從英文音譯過(guò)來(lái)的。到了現(xiàn)在，其實(shí)“幽默”仍然起著很重要的現(xiàn)實(shí)作用。 中華民族五千年的文明史，流傳下來(lái)很多幽默的故事，這些故事詼諧有趣、蕩氣回腸。它不僅使我們開懷大笑，而且對(duì)現(xiàn)代人一樣有教育意義。 作為一個(gè)社會(huì)，幽默故事中，忠奸、善惡同臺(tái)亮相，各顯本色，今天不是一樣嗎？作為一個(gè)人，在幽默故事中思考道德美丑如何正確取舍，好自為之，不是也有很多借鑒意義嗎？

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