白話史記

前言

司馬遷是我國歷史上一位偉大的史學(xué)家和文學(xué)家。在漢武帝為鞏固封建統(tǒng)治而實行獨尊儒術(shù)、罷黜百家政策的年代里，戰(zhàn)國以來的百家爭鳴漸趨沉寂，許多作家或皓首窮經(jīng)，或歌功頌德，其作品多顯得思想貧乏或流于一般。唯有司馬遷超世拔俗，格調(diào)獨標(biāo)，以他的反抗精神和創(chuàng)造精神，寫成一部彪炳千古、輝耀百代的偉大的歷史著作和文學(xué)著作，這就是被魯迅譽為“史家之絕唱”，“無韻之離騷”的《史記》，從而開創(chuàng)了紀傳體史學(xué)和傳記體文學(xué)的光輝范例，也奠定了司馬遷在史學(xué)和文學(xué)領(lǐng)域中的獨一無二的地位。司馬遷(前145—約前87年)，龍門(今陜西韓城)人。他的一生基本上是與漢武帝相始終的。司馬遷生在一個有治史傳統(tǒng)的家庭中，他的先世都是周代的史官。其父司馬談是漢武帝時的太史令，學(xué)識淵博，見聞頗廣，曾“學(xué)天官于唐都，受《易》于楊何，習(xí)道論于黃子”(《史記?太史公自序》)。司馬談寫過一篇《論六家要指》，把春秋、戰(zhàn)國以來的百家之學(xué)概括為“陰陽、儒、墨、名、法、道德”六家，并逐一對這六家的思想進行評述。對于前五家，司馬談多取分析批判或排斥的態(tài)度，而對道家則多所褒揚，并作了更多的肯定，認為它兼有各家所長而無其所短。司馬談的嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和在《論六家要指》中表現(xiàn)出的敢于與正統(tǒng)的儒家思想相抗衡的批判精神，對司馬遷的人格發(fā)展與思想成長，無疑會產(chǎn)生良好的影響。幼年時司馬遷跟父親住在家鄉(xiāng)，“耕牧河山之陽”，后隨父至長安，曾就師于經(jīng)學(xué)大師董仲舒、孔安國，接受儒家思想的教育。司馬談作為朝廷史官，有接觸“天下遺文古事”的方便，曾立志要撰寫一部為“明主賢君忠臣死義之士”作傳的史書，但一直未能如愿。公元前110年，司馬談死。臨終前，他囑咐司馬遷說：“余死，汝必為太史。為太史，無忘吾所欲論著矣！”司馬遷激動地表示：“小子不敏，請悉論先人所次舊聞，弗敢闕。”(《史記·太史公自序》)公元前108年，司馬遷繼承父職為太史令，便開始為《史記》的撰寫搜集材料，準(zhǔn)備條件。約在公元前104年，他正式開始了《史記》的寫作。司馬遷自二十歲時起，先后多次漫游祖國大江南北、長城內(nèi)外的廣大地區(qū)。他先到湖南，尋訪了屈原放逐所至的沅、湘一帶，到汨羅江邊憑吊了偉大的愛國詩人屈原；接著，又登上九嶷山，實地考察了帝舜的傳說；然后，又沿長江東下游歷了廬山，至?xí)疾齑笥碇嗡墓?；再到姑蘇參觀了古宮室遺址，實地訪察春秋時越王勾踐的史跡；他還渡江北上至淮陰，訪問了韓信的故里，搜集了有關(guān)韓信早年活動的傳聞軼事；又至齊、魯，訪問孔子故居，參觀了孔子的車服禮器；繼而南到彭城、豐、沛等地，考察了楚漢相爭的戰(zhàn)場，拜訪了當(dāng)?shù)氐母咐?；歸途中，司馬遷又去河南，到大梁，搜集了關(guān)于信陵君的傳說，最后回到長安。這次游歷使司馬遷大大開闊了眼界，飽覽了祖國壯麗秀美的山川，廣泛深入地接觸了社會和人民，搜集了極為珍貴的歷史傳說，考察了各地的風(fēng)土人情，接受了民間文學(xué)和人民語言對他的良好影響。這對他寫《史記》中的許多重要篇章，如《屈原賈生列傳》、《夏本紀》、《五帝本紀》、《淮陰侯列傳》、《孔子世家》、《越王勾踐世家》、《魏公子列傳》等，無不有很重要的作用。司馬遷返長安后不久即出任郎中。二十八歲后，他有機會再次出游，奉使西征，巡視了巴蜀以南的邛、笮、昆明等邊境地區(qū)。這次出游，司馬遷得以考察西南少數(shù)民族地區(qū)的自然風(fēng)貌和社會生活，深入了解少數(shù)民族的歷史沿革和風(fēng)土人情，以及經(jīng)濟、物產(chǎn)等情況。這對他撰寫《史記》中的《貨殖列傳》、《西南夷列傳>等篇頗有裨益。漢武帝元封元年(前110年)，司馬遷作為漢武帝的扈從，東去泰山行“封禪”典禮。隨后，他跟從武帝巡邊，出長城，臨碣石，至遼西，登單于臺，考察了他此前未曾涉足的東部、北部地區(qū)，從而為寫《史記》中的《秦始皇本紀>、《蒙恬列傳》等奠定了基礎(chǔ)。司馬談死后，司馬遷繼任太史令之職。四十二歲時，他開始了《史記》的寫作。然而，為時不久，一場慘禍降臨到司馬遷的頭上：四十七歲時，他因李陵降匈奴事件而下獄受腐刑。漢武帝天漢二年(前99年)，李陵在與匈奴的一次戰(zhàn)斗中，因寡不敵眾，矢盡糧絕，又遭貳師將軍李廣利的嫉妒，后繼無援而無法扭轉(zhuǎn)敗局，李陵兵敗被俘后降了匈奴。消息傳到漢宮廷，武帝“為之食不甘味，聽朝不怡”。司馬遷根據(jù)平素對李陵的了解，認為他“事親孝，與士信，臨財廉，取予義，分別有讓，恭儉下人，常思奮不顧身以徇國家之急”，是個有“國土之風(fēng)”的“奇士”，他的兵敗而降是李廣利坐視不救和有意陷害的結(jié)果。因而，當(dāng)漢武帝就李陵事件問及司馬遷時，司馬遷說李陵未必是真心投降匈奴，認為李陵“身雖陷敗，彼觀其意，且欲得其當(dāng)而報漢”。不料，漢武帝竟認為司馬迂在替李陵游說而曲意攻擊李廣利，給他扣上誣罔主上的罪名，處以死刑。因司馬遷無錢贖刑，為完成《史記》的寫作，只好忍辱受宮刑以抵死罪。其實，漢武帝殘酷地懲處司馬遷，還有更為陰蔽的原因。李陵事件發(fā)生不久，武帝曾將正在撰寫的《史記》中的“景帝及己(武帝)本紀”要來看了一遍，“大怒，削而投之”。顯然，司馬遷的直書不隱觸怒了漢武帝，因而，武帝便借李陵事件加害這位秉性正直又不肯屈服的史官。

內(nèi)容概要

司馬遷是我國歷史上一位偉大的史學(xué)家和文學(xué)家。在漢武帝為鞏固封建統(tǒng)治而實行獨尊儒術(shù)、罷黜百家政策的年代里，戰(zhàn)國以來的百家爭鳴漸趨沉寂，許多作家或皓首窮經(jīng)，或歌功頌德，其作品多顯得思想貧乏或流于一般。唯有司馬遷超世拔俗，格調(diào)獨標(biāo)，以他的反抗精神和創(chuàng)造精神，寫成一部彪炳千古、輝耀百代的偉大的歷史著作和文學(xué)著作，這就是被魯迅譽為“史家之絕唱”，“無韻之離騷”的，從而開創(chuàng)了紀傳體史學(xué)和傳記體文學(xué)的光輝范例，也奠定了司馬遷在史學(xué)和文學(xué)領(lǐng)域中的獨一無二的地位。    　　司馬遷(前145—約前87年)，龍門(今陜西韓城)人。他的一生基本上是與漢武帝相始終的。    司馬遷生在一個有治史傳統(tǒng)的家庭中，他的先世都是周代的史官。其父司馬談是漢武帝時的太史令，學(xué)識淵博，見聞頗廣，曾“學(xué)天官于唐都，受

作者簡介

作者：(漢)司馬遷 譯者：盛廣智

書籍目錄

史家之絕唱無韻之離騷(代前言)卷一  五帝本紀第一卷二  夏本紀第二卷三  殷本紀第三卷四  周本紀第四卷五  秦本紀第五卷六  秦始皇本紀第六卷七  項羽本紀第七卷八  高祖本紀第八卷九  呂太后本紀第九卷十  孝文本紀第十卷十一    孝景本紀第十卷十二  孝武本紀第十二卷十三三代世表第卷十四  十二諸侯年表第二卷十五  六國年表第三卷十六  秦楚之際月表第四卷十七  漢興以來諸侯王年表第五卷十八  高祖功臣侯者年表第六卷十九  惠景間侯者年表第七卷二十  建元以來侯者年表第八卷二十一  建元以來王子侯者年表第九卷二十二  漢興以來將相名臣年表第十卷二十三禮書第卷二十四    樂書第二卷二十五  律書第三卷二十六  歷書第四卷二十七  天官書第五卷二十八  封禪書第六卷二十九  河渠書第七卷三十  平準(zhǔn)書第八卷三十一    吳太伯世家第卷三十二  齊太公世家第二卷三十三  魯周公世家第三卷三十四  燕召公世家第四卷三十五  管蔡世家第五卷三十六  陳杞世家第六卷三十七  衛(wèi)康叔世家第七卷三十八  宋微子世家第八卷三十九  晉世家第九卷四十  楚世家第十卷四十一    越王句踐世家第十卷四十二  鄭世家第十二卷四十三  趙世家第十三卷四十四  魏世家第十四卷四十五  韓世家第十五卷四十六  田敬仲完世家第十六卷四十七  孔子世家第十七卷四十八  陳涉世家第十八卷四十九  外戚世家第十九卷五十  楚元王世家第二十卷五十一    荊燕世家第二十卷五十二  齊悼惠王世家第二十二卷五十三  蕭相國世家第二十三卷五十四    曹相國世家第二十四卷五十五  留侯世家第二十五卷五十六  陳丞相世家第二十六卷五十七  絳侯周勃世家第二十七卷五十八  梁孝王世家第二十八卷五十九  五宗世家第二十九卷六十  三王世家第三十卷六十一    伯夷列傳第……

章節(jié)摘錄

殷的始祖名叫契，契的母親名叫簡狄，是有娥氏部落的女子，嚳帝的第二個妃子。簡狄等三個人有一次到河邊去洗浴，看見燕子生下一個蛋，簡狄揀起來吞食了，于是她懷了孕而生下契。契長大以后輔佐夏禹治水很有功勞。舜帝就命令契說：“百官貴族不和睦，五倫關(guān)系不順暢，你去做司徒的官，要恭謹?shù)貍鞑嘉鍌惖慕陶d，五倫教誨的主體是寬厚?！卑哑醴庠谏踢@個地方，賜給契姓子。契在唐堯、虞舜、大禹當(dāng)政期間興起，他的功業(yè)在百官貴族中顯現(xiàn)出來，百官貴族因此也就和睦相處。契去世，兒子昭明即位。昭明去世，兒子相土即位，相土去世，兒子昌若即位。昌若去世，兒子曹圉即位。曹圉去世，兒子冥即位。冥去世，兒子振即位。振去世，兒子微即位。微去世，兒子報丁即位。報丁去世，兒子報乙即位。報乙去世，兒子報丙即位。報丙去世，兒子主壬即位。主壬去世，兒子主癸即位，主癸去世，兒子天乙即位，這就是成湯。成湯，從契到湯有八次遷徙國都。湯開始就定居在南毫，這是追隨先王嚳帝才在這里定居的，為此成湯就寫了《帝誥》。湯開始征伐諸侯。葛伯不奉行祭祀，湯一開始就去征伐葛伯。湯說：“我說過這樣的話：人觀察水面能看見自己的形貌，觀察民眾的狀況會知道治理的好壞?！币烈f：“英明呀！進諫的言語能夠聽從，治國的道術(shù)就會有人進獻。君臨天下能愛護百姓，凡是有善良品行的人都會在王府任官。努力，努力呀！”湯對葛伯說：“你不能恭敬地順從天命，我就要重重懲罰你們，決無絲毫寬赦?！本蛯懽髁恕稖鳌?。伊尹名叫阿衡。阿衡想求見湯而沒有合適的緣由，就去做有莘氏部落女子的陪嫁男仆，背負著炊事用具鼎俎來見湯，從烹飪中的滋味說起，來游說湯，讓湯致力于實施王道。也有人說：伊尹是個隱士，湯派人去聘用迎接他，經(jīng)過五次，他才肯出世任職而依從湯，并進說遠古帝王和三皇、五帝、夏禹九君執(zhí)政方面的事情。湯舉拔伊尹并任用他管理國家政務(wù)。伊尹曾離開湯去到夏。因為不滿夏桀的政治丑惡，又返回到了南毫。從北門進入毫都，遇見了湯的賢臣女鳩、女房，為了說明他返回的意思就寫了《女鳩》、《女房》。湯出門，看見野外捕獵者張開四面大網(wǎng)，祝禱說：“從天上地下四方來的都進人我的網(wǎng)中吧?！睖f：“唉，會一網(wǎng)打盡了呀！”就讓去掉捕網(wǎng)的三面，并讓捕獵者祝禱說：“想從左面逃的，就從左邊逃。想從右面逃的，就從右邊逃。不按照我的想法逃離的，就進入我的網(wǎng)中?！彼姆街T侯們聽到這件事，說：“湯的仁德達到了極點，競把恩惠加到了禽獸身上?！边@個時候，夏桀政治暴虐荒淫無道，而諸侯國昆吾氏也發(fā)動叛亂。湯就發(fā)兵并率領(lǐng)四方諸侯，伊尹跟從湯，湯親自舉著大鉞指揮，先討伐昆吾，從而也就討伐桀。湯說：“告訴你們大家，都到我這里來，都仔細聽著。不是我小子敢于舉行叛亂，是因為夏桀罪惡多端，我雖然聽到你們大家對出兵有怨言，但夏氏是有罪啊。我畏懼上帝，不敢不進行征伐。現(xiàn)在夏桀罪惡很多，上天命令要懲罰他?，F(xiàn)在你們大家說：‘我們的君主不憐恤我們大家，廢棄了我們的農(nóng)事而來征伐?！銈冞€會問：‘夏桀有罪，他的罪究竟如何？’夏王耗盡了民眾的勞力，掠奪光了夏國的資財，民眾怠惰不同他合作，說：‘這個太陽什么時候喪亡，我寧愿跟他同歸于盡！’夏桀的德行已經(jīng)如此墮落，現(xiàn)在我一定要前去討伐。你們?nèi)绻臀乙黄鹑?zhí)行上天的懲罰，我將大力賞賜你們。你們不要不相信，我不會說假話。你們?nèi)绻灰缽氖难?，我就要辱及你們的子孫后代，決不會加以赦免?！鄙虦堰@些話告訴管文書的長官記下，就寫作了《湯誓》。于是湯就說：“我特別勇武。”稱號叫做武王。桀在有娥部族的故都被打敗，桀逃到了鳴條，夏桀的軍隊潰敗。湯就去討伐三■，繳獲這個國家的寶玉，記載這件事，義伯、仲伯二臣就寫了《典寶》。湯已經(jīng)戰(zhàn)勝夏桀，當(dāng)初想遷徙掉它的社壇，但又認為社壇是不可替代的，于是就停止了，寫了《夏社》。伊尹向諸侯通報了局勢，于是四方諸侯全都歸服，湯便登上天子之位，平定天下。

編輯推薦

《白話史記》以通俗卻不失文彩的語言詮釋歷史，力圖通過簡明的體例、精練的文字多種要素的有機結(jié)合，將這部享有"史家之絕唱，無韻之離騷"美譽的史學(xué)巨著全方位、立體地展現(xiàn)出來，為讀者打造一條回歸歷史的通道。使讀者輕松獲取知識的同時，為其提供更廣闊的文化視野、審美感受、想象空間和愉快體驗。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    白話史記 PDF格式下載

---