白話(huà)史記

前言

司馬遷是我國(guó)歷史上一位偉大的史學(xué)家和文學(xué)家。在漢武帝為鞏固封建統(tǒng)治而實(shí)行獨(dú)尊儒術(shù)、罷黜百家政策的年代里，戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的百家爭(zhēng)鳴漸趨沉寂，許多作家或皓首窮經(jīng)，或歌功頌德，其作品多顯得思想貧乏或流于一般。唯有司馬遷超世拔俗，格調(diào)獨(dú)標(biāo)，以他的反抗精神和創(chuàng)造精神，寫(xiě)成一部彪炳千古、輝耀百代的偉大的歷史著作和文學(xué)著作，這就是被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱”，“無(wú)韻之離騷”的《史記》，從而開(kāi)創(chuàng)了紀(jì)傳體史學(xué)和傳記體文學(xué)的光輝范例，也奠定了司馬遷在史學(xué)和文學(xué)領(lǐng)域中的獨(dú)一無(wú)二的地位。司馬遷(前145—約前87年)，龍門(mén)(今陜西韓城)人。他的一生基本上是與漢武帝相始終的。司馬遷生在一個(gè)有治史傳統(tǒng)的家庭中，他的先世都是周代的史官。其父司馬談是漢武帝時(shí)的太史令，學(xué)識(shí)淵博，見(jiàn)聞?lì)H廣，曾“學(xué)天官于唐都，受《易》于楊何，習(xí)道論于黃子”(《史記?太史公自序》)。司馬談寫(xiě)過(guò)一篇《論六家要指》，把春秋、戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的百家之學(xué)概括為“陰陽(yáng)、儒、墨、名、法、道德”六家，并逐一對(duì)這六家的思想進(jìn)行評(píng)述。對(duì)于前五家，司馬談多取分析批判或排斥的態(tài)度，而對(duì)道家則多所褒揚(yáng)，并作了更多的肯定，認(rèn)為它兼有各家所長(zhǎng)而無(wú)其所短。司馬談的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和在《論六家要指》中表現(xiàn)出的敢于與正統(tǒng)的儒家思想相抗衡的批判精神，對(duì)司馬遷的人格發(fā)展與思想成長(zhǎng)，無(wú)疑會(huì)產(chǎn)生良好的影響。幼年時(shí)司馬遷跟父親住在家鄉(xiāng)，“耕牧河山之陽(yáng)”，后隨父至長(zhǎng)安，曾就師于經(jīng)學(xué)大師董仲舒、孔安國(guó)，接受儒家思想的教育。司馬談作為朝廷史官，有接觸“天下遺文古事”的方便，曾立志要撰寫(xiě)一部為“明主賢君忠臣死義之士”作傳的史書(shū)，但一直未能如愿。公元前110年，司馬談死。臨終前，他囑咐司馬遷說(shuō)：“余死，汝必為太史。為太史，無(wú)忘吾所欲論著矣！”司馬遷激動(dòng)地表示：“小子不敏，請(qǐng)悉論先人所次舊聞，弗敢闕。”(《史記·太史公自序》)公元前108年，司馬遷繼承父職為太史令，便開(kāi)始為《史記》的撰寫(xiě)搜集材料，準(zhǔn)備條件。約在公元前104年，他正式開(kāi)始了《史記》的寫(xiě)作。司馬遷自二十歲時(shí)起，先后多次漫游祖國(guó)大江南北、長(zhǎng)城內(nèi)外的廣大地區(qū)。他先到湖南，尋訪(fǎng)了屈原放逐所至的沅、湘一帶，到汨羅江邊憑吊了偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原；接著，又登上九嶷山，實(shí)地考察了帝舜的傳說(shuō)；然后，又沿長(zhǎng)江東下游歷了廬山，至?xí)疾齑笥碇嗡墓?jī)；再到姑蘇參觀了古宮室遺址，實(shí)地訪(fǎng)察春秋時(shí)越王勾踐的史跡；他還渡江北上至淮陰，訪(fǎng)問(wèn)了韓信的故里，搜集了有關(guān)韓信早年活動(dòng)的傳聞?shì)W事；又至齊、魯，訪(fǎng)問(wèn)孔子故居，參觀了孔子的車(chē)服禮器；繼而南到彭城、豐、沛等地，考察了楚漢相爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng)，拜訪(fǎng)了當(dāng)?shù)氐母咐?；歸途中，司馬遷又去河南，到大梁，搜集了關(guān)于信陵君的傳說(shuō)，最后回到長(zhǎng)安。這次游歷使司馬遷大大開(kāi)闊了眼界，飽覽了祖國(guó)壯麗秀美的山川，廣泛深入地接觸了社會(huì)和人民，搜集了極為珍貴的歷史傳說(shuō)，考察了各地的風(fēng)土人情，接受了民間文學(xué)和人民語(yǔ)言對(duì)他的良好影響。這對(duì)他寫(xiě)《史記》中的許多重要篇章，如《屈原賈生列傳》、《夏本紀(jì)》、《五帝本紀(jì)》、《淮陰侯列傳》、《孔子世家》、《越王勾踐世家》、《魏公子列傳》等，無(wú)不有很重要的作用。司馬遷返長(zhǎng)安后不久即出任郎中。二十八歲后，他有機(jī)會(huì)再次出游，奉使西征，巡視了巴蜀以南的邛、笮、昆明等邊境地區(qū)。這次出游，司馬遷得以考察西南少數(shù)民族地區(qū)的自然風(fēng)貌和社會(huì)生活，深入了解少數(shù)民族的歷史沿革和風(fēng)土人情，以及經(jīng)濟(jì)、物產(chǎn)等情況。這對(duì)他撰寫(xiě)《史記》中的《貨殖列傳》、《西南夷列傳>等篇頗有裨益。漢武帝元封元年(前110年)，司馬遷作為漢武帝的扈從，東去泰山行“封禪”典禮。隨后，他跟從武帝巡邊，出長(zhǎng)城，臨碣石，至遼西，登單于臺(tái)，考察了他此前未曾涉足的東部、北部地區(qū)，從而為寫(xiě)《史記》中的《秦始皇本紀(jì)>、《蒙恬列傳》等奠定了基礎(chǔ)。司馬談死后，司馬遷繼任太史令之職。四十二歲時(shí)，他開(kāi)始了《史記》的寫(xiě)作。然而，為時(shí)不久，一場(chǎng)慘禍降臨到司馬遷的頭上：四十七歲時(shí)，他因李陵降匈奴事件而下獄受腐刑。漢武帝天漢二年(前99年)，李陵在與匈奴的一次戰(zhàn)斗中，因寡不敵眾，矢盡糧絕，又遭貳師將軍李廣利的嫉妒，后繼無(wú)援而無(wú)法扭轉(zhuǎn)敗局，李陵兵敗被俘后降了匈奴。消息傳到漢宮廷，武帝“為之食不甘味，聽(tīng)朝不怡”。司馬遷根據(jù)平素對(duì)李陵的了解，認(rèn)為他“事親孝，與士信，臨財(cái)廉，取予義，分別有讓?zhuān)€下人，常思奮不顧身以徇國(guó)家之急”，是個(gè)有“國(guó)土之風(fēng)”的“奇士”，他的兵敗而降是李廣利坐視不救和有意陷害的結(jié)果。因而，當(dāng)漢武帝就李陵事件問(wèn)及司馬遷時(shí)，司馬遷說(shuō)李陵未必是真心投降匈奴，認(rèn)為李陵“身雖陷敗，彼觀其意，且欲得其當(dāng)而報(bào)漢”。不料，漢武帝竟認(rèn)為司馬迂在替李陵游說(shuō)而曲意攻擊李廣利，給他扣上誣罔主上的罪名，處以死刑。因司馬遷無(wú)錢(qián)贖刑，為完成《史記》的寫(xiě)作，只好忍辱受宮刑以抵死罪。其實(shí)，漢武帝殘酷地懲處司馬遷，還有更為陰蔽的原因。李陵事件發(fā)生不久，武帝曾將正在撰寫(xiě)的《史記》中的“景帝及己(武帝)本紀(jì)”要來(lái)看了一遍，“大怒，削而投之”。顯然，司馬遷的直書(shū)不隱觸怒了漢武帝，因而，武帝便借李陵事件加害這位秉性正直又不肯屈服的史官。

內(nèi)容概要

司馬遷是我國(guó)歷史上一位偉大的史學(xué)家和文學(xué)家。在漢武帝為鞏固封建統(tǒng)治而實(shí)行獨(dú)尊儒術(shù)、罷黜百家政策的年代里，戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的百家爭(zhēng)鳴漸趨沉寂，許多作家或皓首窮經(jīng)，或歌功頌德，其作品多顯得思想貧乏或流于一般。唯有司馬遷超世拔俗，格調(diào)獨(dú)標(biāo)，以他的反抗精神和創(chuàng)造精神，寫(xiě)成一部彪炳千古、輝耀百代的偉大的歷史著作和文學(xué)著作，這就是被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱”，“無(wú)韻之離騷”的，從而開(kāi)創(chuàng)了紀(jì)傳體史學(xué)和傳記體文學(xué)的光輝范例，也奠定了司馬遷在史學(xué)和文學(xué)領(lǐng)域中的獨(dú)一無(wú)二的地位。    　　司馬遷(前145—約前87年)，龍門(mén)(今陜西韓城)人。他的一生基本上是與漢武帝相始終的。    司馬遷生在一個(gè)有治史傳統(tǒng)的家庭中，他的先世都是周代的史官。其父司馬談是漢武帝時(shí)的太史令，學(xué)識(shí)淵博，見(jiàn)聞?lì)H廣，曾“學(xué)天官于唐都，受

作者簡(jiǎn)介

作者：(漢)司馬遷 譯者：盛廣智

書(shū)籍目錄

史家之絕唱無(wú)韻之離騷(代前言)卷一  五帝本紀(jì)第一卷二  夏本紀(jì)第二卷三  殷本紀(jì)第三卷四  周本紀(jì)第四卷五  秦本紀(jì)第五卷六  秦始皇本紀(jì)第六卷七  項(xiàng)羽本紀(jì)第七卷八  高祖本紀(jì)第八卷九  呂太后本紀(jì)第九卷十  孝文本紀(jì)第十卷十一    孝景本紀(jì)第十卷十二  孝武本紀(jì)第十二卷十三三代世表第卷十四  十二諸侯年表第二卷十五  六國(guó)年表第三卷十六  秦楚之際月表第四卷十七  漢興以來(lái)諸侯王年表第五卷十八  高祖功臣侯者年表第六卷十九  惠景間侯者年表第七卷二十  建元以來(lái)侯者年表第八卷二十一  建元以來(lái)王子侯者年表第九卷二十二  漢興以來(lái)將相名臣年表第十卷二十三禮書(shū)第卷二十四    樂(lè)書(shū)第二卷二十五  律書(shū)第三卷二十六  歷書(shū)第四卷二十七  天官書(shū)第五卷二十八  封禪書(shū)第六卷二十九  河渠書(shū)第七卷三十  平準(zhǔn)書(shū)第八卷三十一    吳太伯世家第卷三十二  齊太公世家第二卷三十三  魯周公世家第三卷三十四  燕召公世家第四卷三十五  管蔡世家第五卷三十六  陳杞世家第六卷三十七  衛(wèi)康叔世家第七卷三十八  宋微子世家第八卷三十九  晉世家第九卷四十  楚世家第十卷四十一    越王句踐世家第十卷四十二  鄭世家第十二卷四十三  趙世家第十三卷四十四  魏世家第十四卷四十五  韓世家第十五卷四十六  田敬仲完世家第十六卷四十七  孔子世家第十七卷四十八  陳涉世家第十八卷四十九  外戚世家第十九卷五十  楚元王世家第二十卷五十一    荊燕世家第二十卷五十二  齊悼惠王世家第二十二卷五十三  蕭相國(guó)世家第二十三卷五十四    曹相國(guó)世家第二十四卷五十五  留侯世家第二十五卷五十六  陳丞相世家第二十六卷五十七  絳侯周勃世家第二十七卷五十八  梁孝王世家第二十八卷五十九  五宗世家第二十九卷六十  三王世家第三十卷六十一    伯夷列傳第……

章節(jié)摘錄

殷的始祖名叫契，契的母親名叫簡(jiǎn)狄，是有娥氏部落的女子，嚳帝的第二個(gè)妃子。簡(jiǎn)狄等三個(gè)人有一次到河邊去洗浴，看見(jiàn)燕子生下一個(gè)蛋，簡(jiǎn)狄揀起來(lái)吞食了，于是她懷了孕而生下契。契長(zhǎng)大以后輔佐夏禹治水很有功勞。舜帝就命令契說(shuō)：“百官貴族不和睦，五倫關(guān)系不順暢，你去做司徒的官，要恭謹(jǐn)?shù)貍鞑嘉鍌惖慕陶d，五倫教誨的主體是寬厚。”把契封在商這個(gè)地方，賜給契姓子。契在唐堯、虞舜、大禹當(dāng)政期間興起，他的功業(yè)在百官貴族中顯現(xiàn)出來(lái)，百官貴族因此也就和睦相處。契去世，兒子昭明即位。昭明去世，兒子相土即位，相土去世，兒子昌若即位。昌若去世，兒子曹圉即位。曹圉去世，兒子冥即位。冥去世，兒子振即位。振去世，兒子微即位。微去世，兒子報(bào)丁即位。報(bào)丁去世，兒子報(bào)乙即位。報(bào)乙去世，兒子報(bào)丙即位。報(bào)丙去世，兒子主壬即位。主壬去世，兒子主癸即位，主癸去世，兒子天乙即位，這就是成湯。成湯，從契到湯有八次遷徙國(guó)都。湯開(kāi)始就定居在南毫，這是追隨先王嚳帝才在這里定居的，為此成湯就寫(xiě)了《帝誥》。湯開(kāi)始征伐諸侯。葛伯不奉行祭祀，湯一開(kāi)始就去征伐葛伯。湯說(shuō)：“我說(shuō)過(guò)這樣的話(huà)：人觀察水面能看見(jiàn)自己的形貌，觀察民眾的狀況會(huì)知道治理的好壞。”伊尹說(shuō)：“英明呀！進(jìn)諫的言語(yǔ)能夠聽(tīng)從，治國(guó)的道術(shù)就會(huì)有人進(jìn)獻(xiàn)。君臨天下能愛(ài)護(hù)百姓，凡是有善良品行的人都會(huì)在王府任官。努力，努力呀！”湯對(duì)葛伯說(shuō)：“你不能恭敬地順從天命，我就要重重懲罰你們，決無(wú)絲毫寬赦?！本蛯?xiě)作了《湯征》。伊尹名叫阿衡。阿衡想求見(jiàn)湯而沒(méi)有合適的緣由，就去做有莘氏部落女子的陪嫁男仆，背負(fù)著炊事用具鼎俎來(lái)見(jiàn)湯，從烹飪中的滋味說(shuō)起，來(lái)游說(shuō)湯，讓湯致力于實(shí)施王道。也有人說(shuō)：伊尹是個(gè)隱士，湯派人去聘用迎接他，經(jīng)過(guò)五次，他才肯出世任職而依從湯，并進(jìn)說(shuō)遠(yuǎn)古帝王和三皇、五帝、夏禹九君執(zhí)政方面的事情。湯舉拔伊尹并任用他管理國(guó)家政務(wù)。伊尹曾離開(kāi)湯去到夏。因?yàn)椴粷M(mǎn)夏桀的政治丑惡，又返回到了南毫。從北門(mén)進(jìn)入毫都，遇見(jiàn)了湯的賢臣女鳩、女房，為了說(shuō)明他返回的意思就寫(xiě)了《女鳩》、《女房》。湯出門(mén)，看見(jiàn)野外捕獵者張開(kāi)四面大網(wǎng)，祝禱說(shuō)：“從天上地下四方來(lái)的都進(jìn)人我的網(wǎng)中吧。”湯說(shuō)：“唉，會(huì)一網(wǎng)打盡了呀！”就讓去掉捕網(wǎng)的三面，并讓捕獵者祝禱說(shuō)：“想從左面逃的，就從左邊逃。想從右面逃的，就從右邊逃。不按照我的想法逃離的，就進(jìn)入我的網(wǎng)中?！彼姆街T侯們聽(tīng)到這件事，說(shuō)：“湯的仁德達(dá)到了極點(diǎn)，競(jìng)把恩惠加到了禽獸身上?！边@個(gè)時(shí)候，夏桀政治暴虐荒淫無(wú)道，而諸侯國(guó)昆吾氏也發(fā)動(dòng)叛亂。湯就發(fā)兵并率領(lǐng)四方諸侯，伊尹跟從湯，湯親自舉著大鉞指揮，先討伐昆吾，從而也就討伐桀。湯說(shuō)：“告訴你們大家，都到我這里來(lái)，都仔細(xì)聽(tīng)著。不是我小子敢于舉行叛亂，是因?yàn)橄蔫钭飷憾喽?，我雖然聽(tīng)到你們大家對(duì)出兵有怨言，但夏氏是有罪啊。我畏懼上帝，不敢不進(jìn)行征伐?，F(xiàn)在夏桀罪惡很多，上天命令要懲罰他?，F(xiàn)在你們大家說(shuō)：‘我們的君主不憐恤我們大家，廢棄了我們的農(nóng)事而來(lái)征伐?！銈冞€會(huì)問(wèn)：‘夏桀有罪，他的罪究竟如何？’夏王耗盡了民眾的勞力，掠奪光了夏國(guó)的資財(cái)，民眾怠惰不同他合作，說(shuō)：‘這個(gè)太陽(yáng)什么時(shí)候喪亡，我寧愿跟他同歸于盡！’夏桀的德行已經(jīng)如此墮落，現(xiàn)在我一定要前去討伐。你們?nèi)绻臀乙黄鹑?zhí)行上天的懲罰，我將大力賞賜你們。你們不要不相信，我不會(huì)說(shuō)假話(huà)。你們?nèi)绻灰缽氖难裕揖鸵杓澳銈兊淖訉O后代，決不會(huì)加以赦免。”商湯把這些話(huà)告訴管文書(shū)的長(zhǎng)官記下，就寫(xiě)作了《湯誓》。于是湯就說(shuō)：“我特別勇武?！狈Q(chēng)號(hào)叫做武王。桀在有娥部族的故都被打敗，桀逃到了鳴條，夏桀的軍隊(duì)潰敗。湯就去討伐三■，繳獲這個(gè)國(guó)家的寶玉，記載這件事，義伯、仲伯二臣就寫(xiě)了《典寶》。湯已經(jīng)戰(zhàn)勝夏桀，當(dāng)初想遷徙掉它的社壇，但又認(rèn)為社壇是不可替代的，于是就停止了，寫(xiě)了《夏社》。伊尹向諸侯通報(bào)了局勢(shì)，于是四方諸侯全都?xì)w服，湯便登上天子之位，平定天下。

編輯推薦

《白話(huà)史記》以通俗卻不失文彩的語(yǔ)言詮釋歷史，力圖通過(guò)簡(jiǎn)明的體例、精練的文字多種要素的有機(jī)結(jié)合，將這部享有"史家之絕唱，無(wú)韻之離騷"美譽(yù)的史學(xué)巨著全方位、立體地展現(xiàn)出來(lái)，為讀者打造一條回歸歷史的通道。使讀者輕松獲取知識(shí)的同時(shí)，為其提供更廣闊的文化視野、審美感受、想象空間和愉快體驗(yàn)。

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