漢字解說

內(nèi)容概要

如果說儒家文化博大精深的話，那么漢字文化就更加博大精深了。儒家文化對(duì)中國人精神世界的影響是眾所周知的，漢字文化對(duì)中國人精神世界的影響往往被忽略了。人們只把漢字看做是記錄漢語的工具，沒注意到漢字造字原理中包含著的豐富內(nèi)容。其實(shí)，漢字文化比儒家文化有更深厚的根基，有更廣泛的影響。儒家文化只是一家之言，漢字文化體現(xiàn)著整個(gè)民族的共識(shí)?！? 會(huì)意字在漢字中占百分之八十以上。在會(huì)意字的造字原理中包含著古人的經(jīng)驗(yàn)、智慧、價(jià)值觀念，對(duì)社會(huì)變革和自然環(huán)境的認(rèn)識(shí)。在造字時(shí)代及其以后的相當(dāng)長的歷史時(shí)期，漢字中的造字原理是古人的共同認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)著社會(huì)的主流意識(shí)，它們植根于人們的精神深處，支配著古人的思想和行動(dòng)。古代沒有字典，人們是通過造字原理理解字義的。隨著漢字的普遍應(yīng)用，字義日益明確，造字原理的作用日益淡化，最后被陳封于古代文化的堆積層中。    《漢字解說》是作者竇文宇繼《漢字字源——當(dāng)代新說文解字》一書后的又一力作。作者從全新的角度對(duì)漢字的造字原理進(jìn)行了深入的研究，從而發(fā)掘出漢字中蘊(yùn)藏的奧妙、作用及知識(shí)寶藏。作者通過解說漢字原理，復(fù)原歷史真貌；透過解說天干地支，闡述一種全新的古代性教育理論；深入探討漢語詞匯的語源，為漢字學(xué)的研究開辟出一個(gè)新的領(lǐng)域；論述漢字源頭，追述華夏民族共同文化源流。為我們深刻解博大精深的漢字文化奉上自己濃重的一筆！

書籍目錄

第一章  漢字中的哲學(xué)思想  第一節(jié)  人是原因的偉大理念  第二節(jié)  按人的意志改造世界的思想  第三節(jié)  根據(jù)實(shí)際情況辦事的思想  第四節(jié)  預(yù)見未來的思想  第五節(jié)  奮力拼搏的精神  第六節(jié)  用戰(zhàn)斗保衛(wèi)家園的精神  第七節(jié)  漢字中的法制觀念  第八節(jié)  漢字中的價(jià)值觀念  第九節(jié)  人稱代詞的內(nèi)在含義  第十節(jié)  漢字中的目的哲學(xué)  第十一節(jié)  哲人與哲學(xué) 第二章  漢字中保存的上古信息  第一節(jié)  三皇名號(hào)的含義  第二節(jié)  五帝名號(hào)的含義  第三節(jié)  夏商周三代國號(hào)的含義  第四節(jié)  “中國”這個(gè)名稱的含義  第五節(jié)  姓與氏的區(qū)別  第六節(jié)  中國古代的軍法  第七節(jié)  中國古代的軍中副食  第八節(jié)  “黃河”和“長江”兩個(gè)名稱的含義  第九節(jié)  商代中原地區(qū)是亞熱帶氣候  第十節(jié)  古代漢族也有潑水節(jié)  第十一節(jié)  古代漢族也有長街宴  第十二節(jié)  古代漢族屋內(nèi)也有火塘  第十三節(jié)  古代漢族也有篝火晚會(huì)  第十四節(jié)  古代漢族也種梯田  第十五節(jié)  漢族也有圖騰柱  第十六節(jié)  古代漢族也有權(quán)杖  第十七節(jié)  古代漢族也獻(xiàn)“哈達(dá)”  第十八節(jié)  古代漢族婦女也用帽子裝扮自己  第十九節(jié)  古代漢族的“身份證”  第廿節(jié)  從“龍”字看龍文化  第廿一節(jié)  從“契”字看漢字的創(chuàng)造者  第廿二節(jié)  從“耒”字看原始農(nóng)具的式樣  第廿三節(jié)  從“奐”字看生產(chǎn)力的大發(fā)展  第廿四節(jié)  《論語》這本書書名的含義  第廿五節(jié)  阿房宮的樣式  第廿六節(jié)  古代男人穿裙子  第廿七節(jié)  周代就有按摩  第廿八節(jié)  用活人代替死者受祭  第廿九節(jié)  人質(zhì)和和親在漢字中的體現(xiàn)  第卅節(jié)  占卜和爻卦的區(qū)別  第卅一節(jié)  食、飯、餐、膳的區(qū)別  第卅二節(jié)  漢字是中國古代社會(huì)生活的活化石第三章  干支的由來  第一節(jié)  許慎對(duì)干支由來的解釋  第二節(jié)  郭沫若對(duì)干支由來的解釋  第三節(jié)  天干序倫之內(nèi)在聯(lián)系  第四節(jié)  地支序位之內(nèi)在聯(lián)系  第五節(jié)  干支的應(yīng)用第四章  漢字的特點(diǎn)  第一節(jié)  漢字的造字方法  第二節(jié)  漢字的基本字符  第三節(jié)  會(huì)意字是漢字的主體第五章  合成詞的語源  第一節(jié)  同旁雙音節(jié)詞的語源  第二節(jié)  語源被弄錯(cuò)了的合成詞  第三節(jié)  語源不明的合成詞  第四節(jié)  一些多音節(jié)地名的含義

章節(jié)摘錄

　　仁　　甲骨文就有“仁”字，其寫法與現(xiàn)在一致。它由“人”和“二”構(gòu)成?！岸弊质莾蓚€(gè)完全一樣的算籌的象形，整個(gè)字的意思是人與人都是一樣的，由此產(chǎn)生人有相同權(quán)利的含義。引申表示要用相同的態(tài)度對(duì)待所有的人。它在“一視同仁’’成語中用的就是這種含義。它是儒家特別提倡的道德標(biāo)準(zhǔn)，在《論語》中有一百多處提到“仁”?？鬃诱f：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能近取譬，可謂仁之方也矣?！保ā队阂病罚┮馑际钦f我自己所希望達(dá)到的，也希望別人能達(dá)到。他認(rèn)為人應(yīng)有同樣的要求和同樣的權(quán)利?？鬃诱J(rèn)為仁人是能按仁的要求行事之人，是道德典范。他說：“志士仁人，無求生以害人，有殺身以成仁。”（《衛(wèi)靈公》）孟子進(jìn)一步發(fā)揮了孔子的思想，提出施仁政的主張。他說：“王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。壯者以暇日修其孝悌忠信，人以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利民矣……故曰‘仁者無敵?！保ā读夯萃跎稀罚　】鬃影选叭省弊鳛榈赖聵?biāo)準(zhǔn)，特別提倡“仁”也是有針對(duì)性的。他堅(jiān)決反對(duì)當(dāng)時(shí)還存在的殉葬習(xí)俗。孟子記述說：“仲尼日：‘始作俑者，其無后乎！’”（同上）意思是說，孔子說開始創(chuàng)立殉葬習(xí)俗的人，難道他自己沒有后代嗎！言外之意是他沒想過自己的子孫后代也會(huì)成為殉葬的人嗎？孔子對(duì)野蠻的殉葬習(xí)俗提出了尖銳的批評(píng)?！抖Y記·檀弓下》記述說：“孔子謂為芻靈者善，謂為俑者不仁?！薄捌c”字表示吃草的動(dòng)物，它在“反芻動(dòng)物”一詞中用的就是這種含義。整句話的意思是孔子認(rèn)為死者用活的動(dòng)物作陪葬比較好，認(rèn)為用活人陪葬是不仁的表現(xiàn)。

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