出版時(shí)間:2006-8 出版社:吉林文史出版社 作者:于春海 編 頁(yè)數(shù):292
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內(nèi)容概要
《易經(jīng)》講的是人謀,不是神謀、鬼謀。整部作品始終貫穿著人的因素起決定作用的思想觀念,認(rèn)為人的品德修養(yǎng),人的主觀努力可以逢兇化吉,促使事物發(fā)生變化,相信人謀在改造環(huán)境,促使事物轉(zhuǎn)化時(shí)所起到的作用。 有人認(rèn)為《易經(jīng)》是講算卦的書(shū),宣揚(yáng)了封建迷信,這是誤解,或是以不知為知,簡(jiǎn)單地認(rèn)為占卜、算卦等于迷信。殊不知,占卜之于迷信,正象宗教之于巫術(shù)一樣,是人類思想史上的一大進(jìn)步?!兑捉?jīng)》是中國(guó)農(nóng)耕文明的產(chǎn)物,是中國(guó)古代先民的智慧結(jié)晶,在《易經(jīng)》中,沒(méi)有“批八字”,“看手相”的內(nèi)容,有的卻是對(duì)中國(guó)古代君子提出的要求,是君子的人生指南。本書(shū)將其翻譯、評(píng)點(diǎn),力求尋覓出這些有價(jià)值的東西,古為今用,使《易經(jīng)》成為我們的人生指南。
書(shū)籍目錄
《易經(jīng)》上經(jīng) 乾(一) 坤(二) 屯(三) 蒙(四) 需(五) 訟(六) 師(七) 比(八) 小畜(九) 履(十) 泰(十一) 否(十二) 同人(十三) 大有(十四) 謙(十五) 豫(十六) 隨(十七) 蠱(十八) 臨(十九) 觀(二十) 噬嗑(二十一) 賁(二十二) 剝(二十三) 復(fù)(二十四) 無(wú)妄(二十五) 大畜(二十六) 頤(二十七) 大過(guò)(二十八) 坎(二十九) 離(三十)《易經(jīng)》下經(jīng) 咸(三十一) 恒(三十二) 遁(三十三) 大壯(三十四) 晉(三十五) 明夷(三十六) 家人(三十七) 睽(三十八) 蹇(三十九) 解(四十) 損(四十一) 益(四十二) 夫(四十三) 骺(四十四) 萃(四十五) 升(四十六) 困(四十七) 井(四十八) 革(四十九) 鼎(五十) 震(五十一) 艮(五十二) 漸(五十三) 歸妹(五十四) 豐(五十五) 旅(五十六) 巽(五十七) 兌(五十八) 渙(五十九) 節(jié)(六十)’ 中孚(六十一) 小過(guò)(六十二) 既濟(jì)(六十三) 未濟(jì)(六十四)系辭上傳系辭下傳說(shuō)卦傳序卦傳雜卦傳附錄:讀《易》常識(shí)
章節(jié)摘錄
九四:噬乾胏,得金矢,利艱貞,吉?! 咀g文】 “胏”:有骨頭的肉?!熬潘摹苯?,相當(dāng)于斷獄的大臣,秉公斷獄,不會(huì)一帆風(fēng)順,要不斷清除障礙,就像啃骨頭肉時(shí),發(fā)現(xiàn)有折斷的銅箭頭,扔掉它,繼續(xù)吃肉。在難中堅(jiān)守正道有利,最后會(huì)吉祥。 《象》曰:“利艱貞,吉”,未光也?! 咀g文】 《象傳》說(shuō):“利艱貞,吉”,是沒(méi)有光明?! ×澹菏汕?,得黃金,貞厲,無(wú)咎?! 咀g文】 “六五”陰爻柔順,位于中位,至尊。象征君權(quán),但斷獄時(shí)要謹(jǐn)慎,就像吃乾肉時(shí)發(fā)現(xiàn)肉中有細(xì)粒黃金一樣,不小心咽下去,便有生命危險(xiǎn),說(shuō)明履行正道,雖有危險(xiǎn),但 終究無(wú)災(zāi)禍。 《象》曰:“貞厲,無(wú)咎”,得當(dāng)也?! 咀g文】 《象傳》說(shuō):“貞厲,無(wú)咎”,是因?yàn)榱遑尘游坏卯?dāng)?! ∩暇牛汉涡缍?,兇。 【譯文】 “何”:同荷,負(fù)荷。負(fù)荷枷鎖,耳朵被割去,兇。 《象》曰:“何校滅耳”,聰不明也?! 咀g文】 《象傳》說(shuō):“何校滅耳”,使聽(tīng)覺(jué)不清楚?! 驹u(píng)點(diǎn)】 《噬嗑》卦是講刑罰的專卦?!笆舌尽笔且В捉赖囊馑?,治理國(guó)家,就如咬東西一樣,啃開(kāi)難啃之物,這個(gè)過(guò)程就是除掉阻礙,破除“硬”的東西的,也就是要用強(qiáng)有力的手段來(lái)處理國(guó)家,這個(gè)手段在今天用“刑罰”表述,拔高點(diǎn)便是依法治國(guó),所以卦辭說(shuō)亨通,用刑罰是有利的。爻辭則分別從“滅趾”,“滅鼻”,“滅耳”等方面寫(xiě)起,一是如實(shí)地反映了那個(gè)時(shí)代刑罰的殘酷,二是看出《易經(jīng)》作者的匠心,從“趾”到“鼻,耳”,從下到上,從小到大,有懲戒的作用,即小的過(guò)失除掉“趾”,讓其改過(guò),如若不改,則“滅鼻”,“滅耳”。逐漸加重懲處,這就是人們常說(shuō)的“小懲大戒”。另外,從六五爻辭看,在執(zhí)法過(guò)程中,要力排干擾,尤其涉及權(quán)門(mén)貴胄,咬到了難咬東西時(shí),怎么辦?應(yīng)堅(jiān)守正道,始終不渝,方能吉祥無(wú)咎?! ≠S(二十二)山火賁 《賁》:亨,小利有攸往?! 咀g文】 “賁”為飾意,即裝飾?! ∩县贼逓橹?,下卦離為光明,因而亨通,但只能小事前往有利?! 跺琛吩唬骸顿S》“亨”,柔來(lái)而文剛,故“亨”。分,剛上而文柔,故“小利有攸往”。剛?cè)峤诲e(cuò),天文也;文明以止,人文也。觀乎天文,以察時(shí)變;觀乎人文,以化成天下。 【譯文】 《彖傳》說(shuō):《賁》卦亨通。此卦下卦為離.為陰柔,上卦為艮為陽(yáng)剛,所以是陰柔文飾陽(yáng)剛,因此亨通。分別剛?cè)?,剛為主而柔為輔,所以說(shuō)“小利有攸往”。剛?cè)峤诲e(cuò),這是天文;下離的文明遇上上艮的靜止,是謂文明以止,這是人文。觀察天文,可以察覺(jué)到時(shí)序的變化,觀察人 文,可以用來(lái)教化天下人?! 断蟆吩唬荷较掠谢?,《賁》。君子以明庶政,無(wú)敢折獄?! 咀g文】 《象傳》說(shuō):本卦上卦為艮為山,下卦為離為火,山下有火,這是《賁》卦的卦象。君子觀此卦象,就要效法,去處理好各項(xiàng)政事,但不敢判斷獄訟?! ?/pre>圖書(shū)封面
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