圣經(jīng)故事

前言

　　前言　　關(guān)于《圣經(jīng)》…… 《圣經(jīng)》是西方文明的重要精神支柱之一，現(xiàn)今，全世界有十億以上的人把《圣經(jīng)》當(dāng)做他們的精神食糧，已被譯成一千八百多種文字。許多世界著名的文學(xué)家、藝術(shù)家、哲學(xué)家、歷史學(xué)家都或多或少地從《圣經(jīng)》里吸取了給養(yǎng)。文學(xué)作品如但丁的《神曲》，彌爾頓的《失樂(lè)園》、《復(fù)樂(lè)園》、《力士參孫》，歌德的《浮士德》等都是以《圣經(jīng)》為源泉?jiǎng)?chuàng)作而成；藝術(shù)作品如達(dá)·芬奇的《最后的晚餐》，拉斐爾的《西斯廷圣母》，米開(kāi)朗琪羅的《大衛(wèi)》、《摩西》等都是從《圣經(jīng)》中獲得靈感創(chuàng)作而成；西方的哲學(xué)家、思想家更是喜歡引用《圣經(jīng)》中的格言、警句和典故，甚至連馬克思、恩格斯也不例外；歷史學(xué)家也把《圣經(jīng)》當(dāng)做研究古代巴基斯坦地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化的第一手資料，寫(xiě)出了許多極有價(jià)值的史學(xué)著作?？梢哉f(shuō)《圣經(jīng)》的影響滲透到西方文明的各個(gè)領(lǐng)域，不了解《圣經(jīng)》就無(wú)法真正理解西方文化。　　《圣經(jīng)》是數(shù)十卷經(jīng)書(shū)的總集，是基督教正式教典、經(jīng)典的總稱。它包括《舊約全書(shū)》、《新約全書(shū)》兩大部分，由希伯來(lái)民族歷經(jīng)一千二百多年的時(shí)間匯集而成。“約”是指上帝與其選民所立的盟約的意思。上帝與以色列民族在西奈山上所立的盟約稱為“舊約”；耶穌為全人類所立的盟約稱為“新約”。舊約經(jīng)書(shū)的原文，除幾卷和幾小段外，大都以希伯來(lái)文寫(xiě)成。后來(lái)僑居北非受了希臘文化影響的猶太人，因多不諳希伯來(lái)文，猶太人遂在公元前三至二世紀(jì)，將舊約各書(shū)譯為希臘文。以后希臘文成了羅馬帝國(guó)的通用語(yǔ)言，信徒們?cè)诟鞯匦v福音，為了方便起見(jiàn)，也時(shí)常利用這部希臘文圣經(jīng)?！杜f約》主要分為三大部分：一是律法書(shū)（稱“摩西五經(jīng)”），主要記載古希伯來(lái)傳說(shuō)中的世界與人類的起源及以色列民族的形成、發(fā)展的歷史；二是先知書(shū)，主要記載希伯來(lái)重要?dú)v史人物的事跡和記述諸先知的事跡、言論，集中反映了以色列民族的興衰歷程；三是圣錄，包括詩(shī)歌、智慧書(shū)及戲劇故事等。新約各書(shū)，全部是以希臘文寫(xiě)成，成書(shū)較晚，分為敘事著作、教義著作和啟示書(shū)三個(gè)部分，已被基督教用為正典。　　《圣經(jīng)》是基督教的靈魂，要了解西方文明，就不得不讀《圣經(jīng)》?！　≡诒臼兰o(jì)初譯成的中譯本《圣經(jīng)》長(zhǎng)達(dá)一百六十多萬(wàn)字，對(duì)普通中國(guó)讀者而言，難免望“經(jīng)”興嘆。我們編寫(xiě)的這部《圣經(jīng)故事》，是在《圣經(jīng)》原著的基礎(chǔ)上將重要的事件、人物、典故提煉出來(lái)，編成故事，系統(tǒng)全面、深入淺出地介紹了《圣經(jīng)》的方方面面，是了解《圣經(jīng)》精華的一本通俗易懂的讀物?！　　妒ソ?jīng)》是一部記載古代亞、歐、非一些國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民俗等諸多方面的典籍，然而該書(shū)在人類歷史發(fā)展過(guò)程中所起的作用卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)這個(gè)地區(qū)。長(zhǎng)期以來(lái)，西方社會(huì)中的政治體制、文學(xué)創(chuàng)作，乃至風(fēng)俗習(xí)慣無(wú)不受其影響，因而被視為西方精神文明的支柱。本書(shū)以淺顯的故事形式向一般讀者描述了《圣經(jīng)》的主要內(nèi)容：上帝如何創(chuàng)世；人類如何乘坐挪亞方舟在洪水中幸免于難；摩西如何帶領(lǐng)以色列人逃離埃及；力士參孫如何向非利士人復(fù)仇；大衛(wèi)王如何殺死哥利亞；約拿如何在魚(yú)腹中呆了三天；耶穌如何降生于馬廄；登山寶訓(xùn)是怎么回事；耶穌如何被猶大出賣、釘死在十字架上，又如何復(fù)活…… 　　于元

內(nèi)容概要

《圣經(jīng)》是一部記載古代亞、歐、非一些國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民俗等諸多方面的典籍，然而該書(shū)在人類歷史發(fā)展過(guò)程中所起的作用卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)這個(gè)地區(qū)。長(zhǎng)期以來(lái)，西方社會(huì)中的政治體制、文學(xué)創(chuàng)作，乃至風(fēng)俗習(xí)慣無(wú)不受其影響，因而被視為西方精神文明的支柱。本書(shū)以淺顯的故事形式向一般讀者描述了《圣經(jīng)》的主要內(nèi)容：上帝如何創(chuàng)世；人類如何乘坐挪亞方舟在洪水中幸免于難；摩西如何帶領(lǐng)以色列人逃離埃及；力士參孫如何向非利士人復(fù)仇；大衛(wèi)王如何殺死哥利亞；約拿如何在魚(yú)腹中呆了三天；耶穌如何降生于馬廄；登山寶訓(xùn)是怎么回事；耶穌如何被猶大出賣、釘死在十字架上，又如何復(fù)活……

書(shū)籍目錄

舊約故事  上帝締造萬(wàn)物  無(wú)憂無(wú)慮的伊甸園  逐出樂(lè)園  第一樁兇殺案  彩虹與挪亞方舟  直沖云霄的巴比倫塔  輾轉(zhuǎn)遷移的挪亞后代  亞伯拉罕，上帝賜的名  上帝自有安排  騙來(lái)的祝福  姊妹爭(zhēng)寵  以色列，上帝賜的名  天將降大任于約瑟  從奴隸到埃及宰相  手足之情，天長(zhǎng)地久  埃及大團(tuán)圓  先知摩西出世  勝利出埃及  海底變通衢  摩西十誡  約旦河水倒流  血洗耶利哥城  大力士參孫  掃羅登基  大衛(wèi)請(qǐng)戰(zhàn)  大衛(wèi)出逃  大衛(wèi)登基  所羅門王  一代明君  亞述爭(zhēng)霸  圣城浩劫  所羅門之歌新約故事  先知約翰出世  圣子耶穌誕生  逃出希律王的魔爪  超常的智慧  約翰為耶穌施洗禮  戰(zhàn)勝魔鬼的誘惑  十二門徒  傳道驅(qū)魔治病救苦  起死回生顯神通  赫免悔罪的人  天國(guó)的福音  約翰遇難  傳播福音  詮釋天國(guó)  臨終的教誨  最后的晚餐  憂傷的禱告  猶大的吻  耶穌受審  基督受難  基督復(fù)活  承主傳道  彼得顯神跡  教會(huì)的興旺  以身殉道  掃羅重生  喜聞福音  掃羅遇險(xiǎn)

章節(jié)摘錄

　　亞伯拉罕伏地嬉笑，心想：“一百歲的人還能得孩么？撒拉已經(jīng)九十歲了，還能生養(yǎng)么？”他開(kāi)口對(duì)上帝說(shuō)：“但愿以實(shí)瑪利活在你面前。” “不然，”上帝說(shuō)，“你妻子撒拉要給你生一個(gè)兒子，你要給他起名叫以撒，我要與他堅(jiān)定所立的約，也作為他后裔永遠(yuǎn)的約。至于以實(shí)瑪利，我也應(yīng)允你，我必賜福給他。到明年這時(shí)節(jié)，撒拉必給你生以撒。” 上帝和亞伯拉罕說(shuō)完了話，就離開(kāi)他，上升去了。當(dāng)天，亞伯拉罕遵照上帝的吩咐，給他兒子以實(shí)瑪利和家里所有的男子，無(wú)論是在家里生的，還是用銀子買的，都行了割禮。亞伯拉罕受割禮的時(shí)候年九十九歲，他兒子以實(shí)瑪利年三十歲?！　∫腿A在幔利橡樹(shù)那里向亞伯拉罕顯現(xiàn)。當(dāng)時(shí)天氣燥熱，亞伯拉罕坐在帳篷門口，抬眼看見(jiàn)三個(gè)人站在對(duì)面，立刻趨步向前迎接，俯伏在地，說(shuō)： “我主啊，我若能在你眼前蒙恩，請(qǐng)你不要離開(kāi)仆人往前去，讓我打些水來(lái)，給你們洗腳，在樹(shù)下歇息歇息。我再拿點(diǎn)餅來(lái)，讓你們加添心力，然后再往前走。你們既然來(lái)到仆人這里，理當(dāng)如此。” “就照你說(shuō)的辦吧。”他們說(shuō)。　　亞伯拉罕急忙走進(jìn)帳篷，吩咐妻子說(shuō)：“速速拿最好的面粉，調(diào)和做餅。” 說(shuō)完他又跑到牛群里，牽出一頭又嫩又好的牛犢，交給仆人，命他們立刻做好?！　啿庇秩×四逃秃湍讨?，連同做好的牛犢，擺在樹(shù)下，自己恭候旁邊，侍候三人吃飯?！　∪酥杏幸晃徽f(shuō)： “到明年這時(shí)候，我一定回到這里，你的妻子撒拉一定會(huì)給你生一個(gè)兒子。” 當(dāng)時(shí)撒拉正站在那人身后的帳篷門口，聽(tīng)見(jiàn)了這話，心中暗笑： “我的主人年紀(jì)老邁，我的經(jīng)期已斷，身體已衰敗，怎么會(huì)有這樣的喜事呢？” 耶和華對(duì)亞伯拉罕說(shuō)： “撒拉為什么暗笑？說(shuō)自己既已老邁，果真能生養(yǎng)嗎？難道耶和華還有辦不成的事嗎？到了明年的日期，撒拉必定給你生一個(gè)兒子，我必回到你這里。” 撒拉聽(tīng)見(jiàn)如此說(shuō)，心中害怕，不肯承認(rèn)，說(shuō)：“我沒(méi)有笑啊。” “不，”那位說(shuō)，“你確實(shí)笑了！” 餐畢，三人從那里起程，向所多瑪而去。亞伯拉罕隨著送行。耶和華說(shuō)： “我所要做的事怎么能瞞亞伯拉罕呢？因?yàn)榈厣系娜f(wàn)國(guó)都會(huì)因他而得福，我眷顧他，是因?yàn)橐兴愿浪谋娮雍退木鞂?，遵守我的道，秉公行義?，F(xiàn)在，我要到所多瑪去，我已聽(tīng)說(shuō)所多瑪和蛾摩拉的罪惡深重?！　∥乙炜匆幌?。” 二位天使轉(zhuǎn)身離開(kāi)那里，先行去所多瑪?！　啿比匀徽驹谝腿A面前，他走近耶和華面前說(shuō)： “無(wú)論善惡，你都要剿滅他們嗎？假如那城里有五十個(gè)義人，你還剿滅那地方么？難道你不為這五十個(gè)義人，饒恕全城人嗎？如若將義人與惡人同樣看待，將惡人與義人同殺，這決不是秉行公義、審判全地的主的所為。” 耶和華說(shuō)： “我若在所多瑪城里發(fā)現(xiàn)有五十個(gè)義人，我就為這五十義人的緣故，饒恕那地方的眾人。” 亞伯拉罕說(shuō)： “我雖然是你用塵土所造，但還是大膽動(dòng)問(wèn)，假如這五十義人少了五個(gè)，你就因?yàn)槎塘宋鍌€(gè)而毀滅全城么？” 耶和華說(shuō)： “我若在那里看見(jiàn)四十五個(gè)義人，也不毀滅那城。” “假如在那里有四十個(gè)怎么樣呢？” “為這四十個(gè)的緣故，我也不做這事。”　　……

編輯推薦

　　《圣經(jīng)》是基督教的靈魂，要了解西方文明，就不得不讀《圣經(jīng)》。在本世紀(jì)初譯成的中譯本《圣經(jīng)》長(zhǎng)達(dá)一百六十多萬(wàn)字，對(duì)普通中國(guó)讀者而言，難免望“經(jīng)”興嘆。我們編寫(xiě)的這部《圣經(jīng)故事》，是在《圣經(jīng)》原著的基礎(chǔ)上將重要的事件、人物、典故提煉出來(lái)，編成故事，系統(tǒng)全面、深入淺出地介紹了《圣經(jīng)》的方方面面，是了解《圣經(jīng)》精華的一本通俗易懂的讀物。

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