出版時(shí)間:2004-2-1 出版社:吉林文史出版社 作者:郭俊峰,張菲洲 頁(yè)數(shù):162
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內(nèi)容概要
《增廣賢文》內(nèi)容大致講述的是人和人際關(guān)系、命運(yùn)、處世以及對(duì)讀書(shū)的看法,雖然部分章節(jié)不可避免地帶有封建社會(huì)的胎痕,但同時(shí)卻具有反映時(shí)代風(fēng)云的歷史作用。全書(shū)以韻文的形式,將格言排列在一起,句法交錯(cuò),靈活多變,讀起來(lái)抑揚(yáng)頓挫,瑯瑯上口。而那些精辟的格言警句絕非憑空而出,它們或來(lái)自古代文化典籍,或源于民間俚諺俗語(yǔ),是對(duì)中國(guó)人處世經(jīng)驗(yàn)、智慧和原則的總結(jié),含有深刻的哲理,讀來(lái)發(fā)人深省。尤其值得注意的是,這是一部老幼咸宜的著作,其中的許多格言至今仍在廣為流傳。為了讓今天的少年朋友更好地了解這部蒙學(xué)經(jīng)典,我們從其中選出九十余條經(jīng)典格言,在詳細(xì)釋義的同時(shí),還增加了與之內(nèi)容相符的典故故事,并配以精美的卡通插圖,從而讓每條格言的內(nèi)涵得到充分的展示,為您從另一個(gè)角度提供理解傳統(tǒng)文化精髓的途徑,相信,通過(guò)對(duì)這部經(jīng)典的閱讀,一定會(huì)使您開(kāi)闊視野,增加智慧,在學(xué)習(xí)和處世中獲得意想不到的收益。
章節(jié)摘錄
版權(quán)頁(yè): 家庭是社會(huì)的細(xì)胞,是社會(huì)的最基本單位。每個(gè)家庭都與社會(huì)息息相關(guān)。俗語(yǔ)說(shuō):“家和萬(wàn)事興”。家庭和睦幸福,對(duì)每個(gè)家庭成員是件幸事,對(duì)整個(gè)社會(huì)來(lái)講也是件好事。而要有個(gè)和睦的家庭,須靠每個(gè)家庭成員的努力,人人都關(guān)心他人,理解他人,尊敬他人,愛(ài)護(hù)他人。家庭成員之間要如此,鄰里之間也應(yīng)這樣。只有多做好事,多做有益于他人、有益于社會(huì)的事,才能受到人們的敬重,才能使個(gè)人的家庭融于社會(huì)大家庭之中,從中得到快樂(lè)與幸福。 “要振家聲在讀書(shū)”,這句話說(shuō)得也有道理,尤其在今天,更有其現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)今社會(huì)是信息社會(huì),是科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的社會(huì)。家庭成員文化水平的高低,不僅影響家庭成員的工作、生活以及家庭的前途和命運(yùn),而且影響到整個(gè)社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步。因?yàn)榧彝ナ巧a(chǎn)力再生產(chǎn)的一個(gè)重要基礎(chǔ),這種再生產(chǎn),不僅是體力和精力的恢復(fù),更重要的是知識(shí)技術(shù)水平的提高。講“科教興國(guó)”,也可以講“科教興家”,因此,家庭必須舍得在教育上、在智力上投資,舍得在文化上消費(fèi)。這是現(xiàn)代家庭每個(gè)成員都必須具有的現(xiàn)代意識(shí)。
媒體關(guān)注與評(píng)論
《增廣賢文》又名《昔時(shí)賢文》、《古今賢文》。書(shū)名最早見(jiàn)之于明代萬(wàn)歷年間的戲曲《牡丹亭》,據(jù)此可推知此書(shū)最遲寫成于萬(wàn)歷年間。后來(lái),經(jīng)過(guò)明、清兩代文人的不斷增補(bǔ),才改成現(xiàn)在這個(gè)模樣,稱《增廣昔時(shí)賢文》,通稱《增廣賢文》。作者一直未見(jiàn)任何書(shū)載,只知道清代同治年間儒生周希陶曾進(jìn)行過(guò)重訂,很可能是民間創(chuàng)作的結(jié)晶?! 对鰪V賢文》以有韻的諺語(yǔ)和文獻(xiàn)佳句選編而成。其內(nèi)容十分廣泛,從禮儀道德、典章制度到風(fēng)物典故、天文地理,幾乎無(wú)所不舍,但中心是講人生哲學(xué)、處世之道。 其中一些諺語(yǔ)、俗語(yǔ)反映了中華民族千百年來(lái)形成的勤勞樸實(shí)、吃苦耐勞的優(yōu)良傳統(tǒng),成為寶貴的精神財(cái)富,如“一年之計(jì)在于春,一日之計(jì)在于寅”,“一飯一粥,當(dāng)思泉之不易,半絲半縷.恒念物力維艱”等;許多關(guān)于社會(huì)、人生方面的內(nèi)容,經(jīng)過(guò)人世滄桑的千錘百煉,成為警世喻人的格言,如“良藥苦口利于病,忠言逆耳利于行”,“善有善報(bào),惡有惡報(bào)”,“樂(lè)不可極,樂(lè)極生悲”等;一些諺語(yǔ)、俗語(yǔ)總結(jié)了千百年來(lái)人們同自然斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn),成為簡(jiǎn)明生動(dòng)哲理式的科學(xué)知識(shí),如“近水知魚(yú)性,近山知鳥(niǎo)音”,“近水樓臺(tái)先得月,向陽(yáng)花木早逢春”等;還有一些內(nèi)容出自文章典籍,是我國(guó)傳統(tǒng)文化的組成部分,如“居安思危”,“一寸光陰一寸金”,“人無(wú)遠(yuǎn)慮,必有近憂”等,這些健康、積極的內(nèi)容,特別是一些含有深刻哲理的格言和警句,作為中國(guó)古代啟蒙讀物,對(duì)普及文化知識(shí),創(chuàng)造精神文明,治世育人都曾起過(guò)不可低估的積極影響和作用。時(shí)至今日,仍然具有借鑒和參考的價(jià)值?! ∫欢ǖ奈幕且欢ǖ纳鐣?huì)政治經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映,《增廣賢文》也不例外。由于時(shí)代和歷史的局限,必然打上那個(gè)時(shí)代的印記。不少內(nèi)容反映了封建倫理和道德觀念,甚至帶有明顯的封建迷信、宿命論的色彩,如“君子安貧,達(dá)人知命”等;有的內(nèi)容以個(gè)人為中心,反映了當(dāng)時(shí)人們普遍存在的自私自利、損人利己的思想,如“人為財(cái)死,鳥(niǎo)為食亡”等;有的反映了在當(dāng)時(shí)社會(huì)制度下小市民階層得過(guò)且過(guò)、畏縮茍安的心理和避禍厭世的消極人生哲學(xué),如“逢人且說(shuō)三分話,未可全拋一片心”等;有的在當(dāng)時(shí)社會(huì)不失為對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的正確反映,今天已失去了借鑒的意義;還有一些內(nèi)容含義比較模糊,或者只有片面的真理性,如果不做正確的理解,就會(huì)變成錯(cuò)誤的東西。這些都是不符合時(shí)代精神的,我們要在閱讀時(shí)采取批判的態(tài)度,明察揚(yáng)棄.批判繼承,吸取其有營(yíng)養(yǎng)的成分,古為今用?! 对鰪V賢文》內(nèi)容通俗易懂,言簡(jiǎn)意賅;形式多樣,生動(dòng)活潑;富有韻律,讀來(lái)瑯瑯上口,便于記誦。這是它在清代和民國(guó)年間流傳廣泛,至今在民間仍有很大影響的原因之一?!对鰪V賢文》的版本有流行本、重訂本多種,考慮其在民間流行的范圍,這次取流行本譯評(píng),并將重訂本附后作為參照。、流行本體例不一。文中相近內(nèi)容較多,譯評(píng)申盡可能按內(nèi)容劃分了段落。
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《增廣賢文(雙色版)》內(nèi)容通俗易懂,言簡(jiǎn)意賅;形式多樣,生動(dòng)活潑;富有韻律,讀來(lái)朗朗上口,便于記誦。這是它在清代和民國(guó)年間流傳廣泛,至今在民間仍有很大影響的原因之一。《增廣賢文(雙色版)》的版本有流行本、重訂本多種,考慮其在民間流行的范圍,《增廣賢文(雙色版)》取流行本譯評(píng),并將重訂本附后作為參照。
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