觀人經(jīng)

內(nèi)容概要

　　經(jīng)世之本，識(shí)人為先，成功之本，用人為先?！　　　∮^人之術(shù)，古已有之。武丁見(jiàn)了傅說(shuō)，也認(rèn)為是王佐之才，破格錄用。周文王聽說(shuō)姜尚在渭水釣魚，就前去拜訪，見(jiàn)面后即乘同一輛車子回去，拜為太師。后來(lái)姜尚輔佐武王滅掉了商紂王，建立了周朝。觀人的作用在于知人，知人才能用人。而對(duì)于敵方，了解對(duì)方的長(zhǎng)處和弱點(diǎn)，也是克敵制勝的法寶，即所謂知已知彼，百戰(zhàn)不殆。

作者簡(jiǎn)介

　　劉邵，在魏文帝時(shí)期曾任尚書郎，后為執(zhí)經(jīng)講學(xué)，賜封關(guān)內(nèi)侯，卒后追贈(zèng)光祿大夫。劉邵為人博學(xué)多才，思慮玄遠(yuǎn)，特別善于品評(píng)鑒別人物，深為同代人推許和贊揚(yáng)?！队^人經(jīng)》是其代表作。此書以古為鑒，縱論得失成敗，專講識(shí)人之術(shù)，素有“識(shí)人寶鑒”之雅譽(yù)。

書籍目錄

卷一·知人之難，察而可知勾踐隱忍雪國(guó)恥·范大夫功成身退識(shí)人是成功的基礎(chǔ)，用人是成功的關(guān)鍵根據(jù)他的欲求，判定他的為人表情神色，隱含人心的所有秘密智者常觀其言、察其行、辨其性情，而后因材施用識(shí)人第一，是因往往小的疏忽，便會(huì)鑄成大錯(cuò)卷二·中和最貴，中睿外明曹相國(guó)為政清簡(jiǎn)·季札睿智評(píng)諸侯得人才者得天下，失人才者失天下觀人察質(zhì)，須先察其平淡，后求其聰明不做超出能力的事，也是智要重視”中和之材”，因它最易與乎庸混淆辨人的本質(zhì)在于，觀隱蔽，查細(xì)微，見(jiàn)微知著卷三·火日金水，各有偏長(zhǎng)晁錯(cuò)峻急失先機(jī)·晉智伯驕狂失國(guó)借用不同性格的牽制，坐收漁利之奇效全才用其均衡，偏才揚(yáng)其長(zhǎng)避其短行動(dòng)果斷的人往往疏于深思熟慮，深思熟慮的人往往不能隨機(jī)權(quán)變遵循事物的規(guī)律，知退才能進(jìn)，事緩則圓注意人的儀態(tài)舉止，它是心神表征；傾聽別人的聲音，它是心氣顯現(xiàn)卷四·徵神見(jiàn)貌，所觀者八張柬之正氣復(fù)唐·燕王失察釀大亂信任目光沉定之人，防范目光閃爍之人仁愛(ài)之人，謙恭柔和為表；智慧之人，明朗通達(dá)為征對(duì)于能干之人，更要深入地考察他的本質(zhì)用人忌以他人的評(píng)價(jià)代替自己的判斷，否則無(wú)異于自請(qǐng)禍患卷五·察其奪救，觀其慈仁商鞅酷法殃自身·韓信拜將指迷津沈慶之畏禍誤國(guó)·懷王貪利失大義觸詟巧言諫太后見(jiàn)微而知清濁，是智者從一個(gè)人對(duì)待利益的態(tài)度，去辨別他的本質(zhì)用人須容人疑人，容而不疑小智也仁者無(wú)敵，但須行丈夫之仁，防婦人之仁卷六　不仁致禍，善情無(wú)害卷七　應(yīng)對(duì)答辯，其材可知卷八　洞曉先機(jī)，思深為智卷九　審時(shí)者明，韜晦者智卷十　識(shí)微者妙，不昧者疏卷十一　深藏者厚，逢迎者虛卷十二　自炫者愚，不伐者智卷十三　喜怒言笑，情志可知卷十四　偏材各異，自有所長(zhǎng)卷十五　察奸辨佞，為政之要卷十六　詳察是非，明辨曲直卷十七　愛(ài)敬兩兼，人倫之本卷十八　觀其情場(chǎng)，其人可知卷十九　逞才遭忌，謙抑全身卷二十　性偏不濟(jì)，德全事成卷二十一　才疏者暗，謀深者明卷二十二　好術(shù)者偽，明達(dá)者圣卷二十三　取人之道，務(wù)戒浮泛

編輯推薦

　　古代觀人、識(shí)人、用人之智慧寶鑒。經(jīng)世之本，識(shí)人為先，成功之本，用人為先?！　×髅o(wú)賴何以得天下？得人才者得天下！英雄豪杰何以失天下？失人才者失天下！不觀則不辨，不辨則敗?！　　骸⑸邸　〗?jīng)世之本，識(shí)人為先，成事之本，用人為先，乃古今成功者唯一秘訣?！　　濉ぴ鴩?guó)藩

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