禪者的初心

用戶評論 (總計161條)

•   蘋果前CEO史蒂夫•喬布斯的離世廣受各方媒體的關(guān)注，這位集天才與暴君于一身的傳奇人物，對于禪宗有著西方人少有的參悟。從被逐出蘋果后到把蘋果帶上全球市值最高公司的巔峰，喬布斯莫不是在追隨著心靈和直覺；不論是極簡化的個人生活或No Button的蘋果產(chǎn)品設(shè)計，都有喬布斯對于禪宗的參悟。
  在《喬布斯傳》中提到了一本開啟喬布斯心靈的禪學(xué)經(jīng)典，那就是海南出版社2010年6月出版的,日本禪宗大師鈴木俊隆的著作《禪者的初心》（ZenMind,Beginner'sMind），這位在美國弘法12年，創(chuàng)立第一所美國禪院的日本禪師對喬布斯產(chǎn)生了深遠的影響，他的弟子乙川弘文（KobunChinoOtogawa）便是喬布斯從70年代起在美國參禪修行的導(dǎo)師。
  禪修的心應(yīng)該始終是初學(xué)者的心。《禪者的初心》一書指導(dǎo)人們?nèi)绾涡扌?，禪修是以何種態(tài)度為前提的。重要的是，它鼓勵讀者去實現(xiàn)自己的真實本性，自己的禪心。這種禪心的修行在全書隨處可見。在書中，鈴木禪師用最簡單的語言，從日常生活的情境切入，探討如何在生活中保持初心。
•   喬布斯的離去，使得無數(shù)蘋果迷們?yōu)橹駠u?！笆澜缡チ艘晃挥羞h見的人”，美國總統(tǒng)奧巴馬如是說，“他改變了我們每個人看待世界的方式?！?
  在喬布斯短暫的一生中，他完成了諸多人們認(rèn)為不可能的事情，并因此改變世界，而這一切的開端，則源于他首先改變了自己。
  1972年，17歲的喬布斯接觸到了禪宗，那是一本叫做《禪者的初心》的書。書中要人們關(guān)注每一個當(dāng)下，恰如你活在生命中的最后一刻。這一教諭，喬布斯牢記終生。
  公元520年，達摩東來，成為中國禪宗的初祖，至六祖慧能，誕生了真正的中國禪。9世紀(jì)時，洞山良價和他的弟子曹山本寂創(chuàng)立曹洞宗，以縝密穩(wěn)實的禪風(fēng)接引信徒。13世紀(jì)，道元禪師把曹洞宗從中國帶回到日本，差不多七百年后，鈴木俊隆又把曹洞宗從日本傳到了美國。他于1961年在舊金山建立了美國第一座禪寺塔撒加拉山僧院以及舊金山禪院。在美國弘法12年后，他于1971年12月4日圓寂，而他留下的著作，正是那本改變了喬布斯的《禪者的初心》。
  喬布斯為禪所著迷，他一度去印度尋訪上師，但失望而歸。最終他在美國找到了鈴木俊隆開創(chuàng)的洛斯阿爾托斯禪宗中心。在那里，他和他的朋友丹•科特克經(jīng)常去靜坐冥想。而這一習(xí)慣，他保持終身。也是在那里，他遇到了終身的精神導(dǎo)師和朋友乙川弘文。
  美國傳記作者艾薩克森曾面對面采訪喬布斯四十多次，在喬布斯惟一授權(quán)，并在他去世后才出版的傳記中，艾薩克森提到，喬布斯把對事物專注的能力和對簡潔的熱愛歸功于他的禪修，“禪修磨煉了他對直覺的欣賞能力，教他如何過濾掉任何分散精力或不必要的事情，在他身上培養(yǎng)出了一種基于至簡主義的審美觀?！?br /> 禪帶給喬布斯的是一種見本質(zhì)的能力，一種認(rèn)識生命的真理和美以及認(rèn)識世界的新方式。在眾多紛擾之中，憑借直覺，辨識方向，就如1997年他回歸蘋果公司所做的那樣，將數(shù)百個研發(fā)項目砍掉，只保留其中10個，他讓蘋果公司從一家推行慣常商業(yè)運作模式的庸常公司重新回到了一家以產(chǎn)品為導(dǎo)向的公司。他把“人”放回到了中心，由創(chuàng)造產(chǎn)品演化到分析人與產(chǎn)品間的關(guān)系，進而再演化到分析人與人之間的關(guān)系。接下來的事情，正如我們所看到的，iMac、iPod、iPhone、iPad相繼誕生?！澳愕臅r間有限，所以不要為別人而活。不要被教條所限，不要活在別人的觀念里。不要讓別人的意見左右自己內(nèi)心的聲音。”
  不僅僅如此，在獲得洞見的同時，喬布斯忠實遵從了鈴木俊隆所說的那樣，“禪，實際上是我們生活的方式”“修行不是一小時、兩小時的事，也不是一年、兩年的事。每一刻，你都應(yīng)該致力于修行”，他把這種修行，這種生活方式帶到了創(chuàng)辦蘋果公司的整個過程當(dāng)中。在他三十多年的職業(yè)生涯中，有過諸多戲劇性的時刻，包括被自己親手創(chuàng)辦的蘋果公司開除。但每一次，他都能東山再起，并創(chuàng)造出更為廣闊的境界。
  人們在談?wù)撎O果公司時，常常提到蘋果是技術(shù)和藝術(shù)的結(jié)合，是科技與人文的結(jié)合，而另一個容易為人忽略的則是，它是喬布斯和禪的結(jié)合，是一種洞見和一種踐行的結(jié)合，而這即是，蘋果禪。
•   這本美妙之書的作者，是來自日本的鈴木俊隆禪師，他的弟子乙川弘文（KobunChinoOtogawa）便是喬布斯從70年代起在美國參禪修行的導(dǎo)師。公元520年，達摩東來，成為中國禪宗的初祖，教外別傳，不立文字；直指人心，見性成佛。至六祖慧能，誕生了真正的中國禪。禪僧們把禪修納入了生活的軌道，饑來吃飯困來眠，以這樣的平常心去修行。9世紀(jì)時，洞山良價和他的弟子曹山本寂創(chuàng)立曹洞宗，以縝密穩(wěn)實的禪風(fēng)接引信徒。
  　　13世紀(jì)，道元禪師把曹洞宗從中國帶回到日本。差不多七百年后，鈴木俊隆又把曹洞宗傳到了美國。1959年，55歲的鈴木俊隆來到了美國，歸期數(shù)次更改，最終他決定留在美國。于是，他1961年在舊金山建立了美國第一座禪寺塔撒加拉山僧院以及舊金山禪院。在美國弘法12年后，他在1971年 12月4日圓寂?！抖U者的初心》由鈴木俊隆的美國弟子整理他坐禪時的演講輯錄，從坐禪的姿勢，談到色空觀，談到無，談到忠于自己的初心。
•   數(shù)年前，在一次團隊旅行中，有一個人飲食的方式，以其強烈的執(zhí)著性引起我的注意。不管是吃白米飯，還是西式煎蛋，比薩餅，或者烤年糕，都會要求侍者拿來番茄醬和辣椒油。一律蘸上佐料食用。如同有些人不管在哪里吃飯，吃什么東西，一律放上很多辣醬。人的喜好并未有對錯或高下之分。事實上，這些習(xí)慣受到地域，家庭，童年經(jīng)歷，個性等諸多因素的影響，也是一個長年形成的行為和心理模式：如果不這樣做，也許他覺得這頓飯根本就食之無味，或形同沒有吃到。
  
  在飲食中，偏向享受食材新鮮自然的本來味道，還是滿足自己的行為和心理模式，只能因人而異。而且這大抵也無需解釋和修正。只要自己覺得適宜，就可以了吧。同理，我是那種燒開一鍋清水，燙熟蔬菜就可以直接食用的人，平時從不購買任何有大量復(fù)雜添加劑的佐料，但有些人會覺得這是對事物完全的無知和無所謂。而我亦不知道調(diào)料的意義何在。為了讓事物顯得更好吃一些？對腸胃產(chǎn)生的刺激感更強一些？過分精致和講究口味的食物，其主要目的，是為了給身體新陳代謝提供養(yǎng)料，還是已經(jīng)轉(zhuǎn)化成滿足欲望或讓欲望不斷升級的手段？我在寺廟里吃過幾頓飯，印象很深刻。因為吃飯的時候要專注，禁語，姿態(tài)端正，不能要得過多，需要全都吃干凈，內(nèi)心要有對勞作和提供食物的人的感謝。那種氣場之下，簡要的素食清湯米飯，讓人覺得極為飽足。
  
  日本禪師鈴木俊隆在他的講演里，提到飲食若干觀點，說，“即使你正在津津有味地大啖某些食物，你的心應(yīng)有足夠的平靜，去欣賞那準(zhǔn)備菜肴的辛勞，以及制作杯盤，碗筷每一件器皿的努力。以一顆寧靜的心，我們能賞識每一道蔬菜的滋味，一個接一個的。我們不添加太多的佐料，所以能夠享用每一蔬果的質(zhì)地。那是我們?nèi)绾闻胫笫澄?，如何品嘗他們的方法?！毕雭砣詹偷牧?xí)慣，還是有一種禪性在里面。滋味清淡，原料新鮮和應(yīng)季，分量適宜，期待專注和珍惜，而盤盞更是充滿民間質(zhì)樸而傳統(tǒng)的美感。此時飲食不是簡單的滿足口腹之欲，而是一個人的整體活動。肉體，精神，意念，審美，互相作用。他也再次說起，“湯汁，米飯，醬菜，每種東西混在一起，這便是絕對的世界。只要米飯，醬菜，湯汁分隔開來，就無法被消化，你也得不到滋養(yǎng)。就好比你的智性理解或書本上的知識與你的真實生活保持分離的狀態(tài)?！?
  
  我花了很多天時間，讀完這本演講稿。我一直認(rèn)為佛法首先是一門哲學(xué)，一套影響人的精神思辨的強大系統(tǒng)。有說服力的和尚，本身已是完整的思想者。這位長年在美國活動的東方禪師，使用簡單和直截的語言方式， 對西方人來說復(fù)雜和高深的命題。禪。它有多么深不可測，就有多么觸手可及，有多么精深，就有多么單純。每一篇講稿至末，他的結(jié)束語都是同一句話，“非常感謝各位?！币粋€拿出真摯和暖意來說話的人，這種樸素，這樣真實，真是讓熱播內(nèi)心可喜。不由產(chǎn)生深深感動。
  
  在他試圖闡述的系統(tǒng)里，說出來的事，都極為平常：吃糙米，拆下雨戶，呼吸，打坐，如廁，倒茶，開門，生病，尋找……為了使聽眾對他的理論理解更為直接，亦引用具體事物：大象，烏龜，蜜蜂，青蛙，龍，電影，枕頭，絲，鋼鐵。市面上有很多書，作者來自西藏，印度或歐美，死去或者存在。這些修行者的書籍，都嘗試用禪來挽救現(xiàn)代人狂舞在烈焰沸水中焦躁的心靈。大部分書籍力度不夠，也許是因循講訴者本身的人格功力，即使是試圖揭開一點點佛法的深邃，表現(xiàn)也只能各有差異。撕開一個小角，讓普通的人有所領(lǐng)略。但做到這個不容易。
  
  這本書不同，“但若你的坐禪無法鼓舞人和人，那也許是錯誤的修行?！币环N樸素有利的人格，可以沖擊人的內(nèi)心，泛起波瀾。這種真實活潑又截然明朗的態(tài)度， 因為這是一個傳統(tǒng)的日本禪師。他自己亦明識，“我們曹洞子弟不執(zhí)著于任何事。我們擁有全副修行的自由，表達的自由。我們的修行是真正本性或?qū)嵪嗟幕钌憩F(xiàn)?！?
  
  他在演講里說，“有人推著椅子走過瓷磚的地板，而沒有把椅子拿起來。這不是善待椅子之道，那不僅僅會打攪樓下頂禮的信徒僧眾，也因為基本上這并非尊敬事物的方式……當(dāng)我們小心翼翼地，一個一個地搬動椅子而不制造出巨大的噪音，屆時，我們將會在飯廳有一種正在修行的感受……當(dāng)我們?nèi)绱诵扌袝r，我們自身就是佛，并且我們也尊敬自己。對椅子留心，表示我們的修持已超越了禪堂?！边@段話，可以說明任何一個普通人試圖在塵世和短暫生命中對自己有所改進，調(diào)整和超越時，所能獲得的最為直接的途徑。日常生活，一點一滴，一言一行。這是修行。
  
  它并不高高在上，也無需復(fù)雜壯美。它不需要你必須離群索居隱居山林，或得到一個來自遙遠異地的高僧師傅，每天要長時間打坐，練習(xí)各種功式，給寺廟捐很多錢，在手腕上纏根紅繩，或脖子上掛一條被加持過的項鏈。沒有。真的沒有那么復(fù)雜。也沒有那么離奇和遠離凡人。他同樣也不是進入寺廟見到菩薩燒香磕頭那么簡單可行。它更無法被功利化，不能被用來滿足任何虛妄的個人性愿望。那是對它的誤解。它的強大使它愿意有時被踐踏到污泥里，只因它知道它從無被損壞。
  
  對世界上任何一個如你我這樣極為普通的個體來說，這套哲學(xué)系統(tǒng)，其最基礎(chǔ)的一個作用，要讓你做到的，是去發(fā)現(xiàn)待人處世之道，接物之道，以及對待自己之道，以此幫助和引領(lǐng)身邊的人。也許這樣才有可能“讓自己的生命成為一朵優(yōu)美的花。”
•   喬布斯17歲時，他讀到了一句話：“如果你把每一天都當(dāng)作生命中最后一天去生活的話，那么有一天你會發(fā)現(xiàn)你是正確的?！彼q如醍醐灌頂。從那時開始起，33年中，他每天早晨都會對著鏡子問自己：“如果今天是我生命中的最后一天，你會不會完成你今天想做的事情呢？”當(dāng)答案連續(xù)多天是“No”的時候，他便知道需要改變某些事情了。
  這句話的與喬布斯讀到的第一本禪宗書籍《禪者的初心》中常常提到關(guān)于生死的內(nèi)容，非常契合——或許他讀到的就是這本書。這本書的作者是13世紀(jì)日本曹洞宗開山祖師道元禪師（1200-1253年）的法脈傳人鈴木俊隆禪師（1905-1971年），他的弟子整理他歷次坐禪之后的講話，在1970年出版，立刻成為最受歡迎的佛教書籍之一。鈴木俊隆1959年抵達美國舊金山，秉承六祖慧能的教誨“人雖有南北，佛性無南北”，接納、度化西海岸邋邋遢遢不修邊幅的嬉皮士們。這位謙虛溫和的禪師，自己已歷經(jīng)世間諸多悲慘，他曾兩度喪妻，第一任妻子40年代因為罹患肺結(jié)核而不得不離開他；第二任妻子不幸慘遭瘋僧砍殺而亡；他的小女兒因此精神失常。然而禪師總是微笑著開示說，萬事總是遷變流轉(zhuǎn)，所有沒有你可以擁有的事物。
•   本書展示我們內(nèi)心的天性徹悟萬物本然的面貌。禪修的心應(yīng)該始終是一顆初心，不受各種習(xí)性的羈絆，隨時準(zhǔn)備好去接受、去懷疑，并對所有的可能性敞開。保持這樣的心，才能如實看待萬物的本然面貌，在一閃念中證悟到萬物的原初本性。鈴木俊隆禪師用最簡單的語言，從日常生活的情境切入，闡明如何在生活中保持初心，實現(xiàn)禪心。
•   當(dāng)年輕的喬布斯困惑于是去日本出家，還是留在美國做一個企業(yè)家時，比他大17歲的乙川弘文鼓勵他的學(xué)生按照本心生活。真正的佛教徒并非一定要跑到深山野嶺里坐禪，努力把事情做好的本身就是開悟。曹洞宗推崇百丈懷海禪師的禪門清規(guī)，把寺廟專門的念經(jīng)坐禪，轉(zhuǎn)化為勞動和生活。《禪者的初心》的作者鈴木俊隆則一直主張，作為美國的禪修團體，也應(yīng)該仿效百丈禪師，找到適合美國的禪修生活方式。鈴木俊隆和乙川弘文甚至以為，修行已落入窠臼，只有在生活中參禪和悟禪，只有在參悟后投入生活，才堪稱是當(dāng)行本色。
•   禪的自由精神深深地吸引著這個桀驁不馴的年輕人。從本質(zhì)上看，禪是見性的方法，是掙脫桎梏走向自由之道；它讓人啜飲生命的泉源，因而使有限的生命從這個世界上的束縛中解脫。曹洞宗的創(chuàng)始人洞山良價，曾經(jīng)經(jīng)過一條溪水，看到自己的影子而徹悟。所有曹洞宗以及一切禪的修行，都相信智慧不在自己之外的地方，生命中本自具有一切使人獲得幸福的活力。只是由于人自身迷妄，才使這種活力受到阻礙，得不到適當(dāng)表現(xiàn)的機會。禪宗有一首流傳廣遠的詩，“佛在心中莫浪求，靈山只在汝心頭。人人有個靈山塔，只向靈山塔下修”，說的正是佛在心中，不在身外。修禪的目的，就是突破迷妄，使隱藏的活力得以自由地展開，讓內(nèi)心一切創(chuàng)造的動力得以自由的發(fā)揮。如此，則處處可見道，無處沒有道。
•   禪者的初心:一部暢銷西方世界30年的禪學(xué)經(jīng)典(開啟喬布斯心靈的禪學(xué)經(jīng)典)，買了不少收藏了，慢慢看。
•   拜讀了鈴木俊隆大師的書，受益匪淺，大師的禪心修行很深，又可以說，大師一輩子，一無所修?？此圃谡f禪心，其實又不僅僅是在說禪心。從坐姿說到呼吸，又說到心靈，說到意念，說到錯與不錯，說到用初禪者的心來接受一切，一切都是空空如也，又滿滿的都是東西。是與不是，想與不想，念與不念僅在一瞬間，又相隔咫尺。越是想得到圓滿，就越要放下一切，保有一顆“初禪的心”人人都有佛性，“覺知佛性”。祝福大家。
•   一本非常不錯的曹洞宗禪學(xué)書籍，也是禪修者的入門。
•   強烈推薦!
  怎么沒人評論?實在有些激動,所以第一次在當(dāng)當(dāng)發(fā)表評論。今年一直在看關(guān)于禪的書，國內(nèi)的、臺灣的、南亞的以至歐美。有一個感覺，國內(nèi)的禪宗大德們宗教味太濃，象參觀寺廟般反感，你一心想皈依，想法總被現(xiàn)實打敗，那種貪婪和迷信的味道總在鼻尖縈繞。而泰國的阿姜查和鈴木禪師卻讓人耳目一新，還佛教本來面目，教導(dǎo)我們?nèi)绾紊?，如何擺脫各種苦與煩惱。如果尋找的是在現(xiàn)在紛亂生活中一個可以依傍的價值觀和生活方式，鈴木禪師是最好選擇。他的開示無論表達方式還是揭示的道理，都是最棒的。無一字無意義，和諧自然，可以倚賴。
•   看喬布斯傳的時候看到這本書，于是買了看看。感覺和國內(nèi)的禪學(xué)書籍不同，沒有那么明顯的功力性，禪者的初心把禪的概念更多地溶入到了日常生活之中。更為純粹。
•   初翻幾頁，便覺得此書已無讀下去的必要了。日本作者對于中國的佛學(xué)未能真正理解和感悟，個人認(rèn)為書中精彩之處，僅體現(xiàn)在作者的自我介紹，而佛學(xué)與禪學(xué)的精髓未能表述也未能形成作者觀點，文中核心闡述的“初心”和禪坐流于形式，只言片語有些糊弄人的意思。所以，我認(rèn)為作者遠遠未能理解佛學(xué)的核心和理念，至于說參透，可以說皮毛都說不上。
  再者，我國幾千年的文明，不是一個彈丸子弟的小和尚隨便寫本書就能自論高僧。
  個人意見，大家批評指正。
•   用最簡單的語言，從日常生活的情境切入，探討如何在修行生活和日常生活中保持初心
•   此書告訴人們，禪修的心，應(yīng)該始終是一顆初心，必須歸復(fù)自己無邊的初學(xué)者的心，不受各種習(xí)性的羈絆，只有這樣，才能忠于自己，同情眾生，并且切實修行。后來，喬布斯在他風(fēng)靡全世界的斯坦福大學(xué)畢業(yè)典禮演講上，引用多年前他在一本雜志上看到的一句話，告誡學(xué)子們“stay hungry，stay foolish”，可說正是“初心”的一種明了實用的說法。
•   禪給喬布斯的是一種見本質(zhì)的能力，一種認(rèn)識生命的真理和美以及認(rèn)識世界的新方式。
  
  他遵從了鈴木俊隆所說的“禪，實際上是我們的生活方式”，并把這種生活方式帶到了帶到了創(chuàng)辦蘋果公司的整個過程中，人們在談到蘋果時常常提到是技術(shù)和藝術(shù)的結(jié)合，是科技與人文的結(jié)合，而另一個為人忽略的則是，它是喬布斯與禪的結(jié)合，是一種洞見和踐行的結(jié)合，而這即是，蘋果禪。
  
•   本書扉頁及書眉上隨處可見的兩個毛筆字——“初心”，也是出自鈴木禪師的手筆。書法的禪道注重坦率簡樸，較不在意技巧或美觀。寫書法時應(yīng)該像個初學(xué)者那樣，全神貫注去寫，儼如是第一次發(fā)現(xiàn)你所要寫的東西那般。如此一來，你的全部性情就會表現(xiàn)在書法里。禪修之道也是如此。
•   修行不是修練，不是到達到神馬程度后 就能如何如何。它就是吃飯時吃飯，睡覺時睡覺，走路時走路，簡單地活在當(dāng)下，帶著平和的心，每一秒都是過好自己的日子，就是禪。
•   1975年，他和史蒂夫•沃茲在父母的車庫里，創(chuàng)辦了蘋果公司。十年之后，這個公司從車庫二人公司發(fā)展到了超過四千名的雇員、價值超過二十億的大公司。
  　　長期的禪修對他的影響有多大？這是一個根本無法量化的問題。禪宗的覺悟方式，本來就是解除對邏輯思維和語言文字的一切依賴，直覺自我的真如本性。直覺超越任何現(xiàn)象的阻隔，直達宇宙本體，從而達到對時空、因果的超越，對世俗世界的情感、事務(wù)的解脫。
•   事實上，喬布斯對自己產(chǎn)品的熱情，一向被形容為“傳道士般”的宗教激情。這既有天生的熱愛，也蘊涵長期禪修的影響。而他在他人眼中“狂妄自大”、做事“渾蛋”的一面，除卻天生桀驁，或許也有修禪帶來的偏差——一個僧人問百丈懷海：“世間最奇特的事是什么？”百丈禪師說：“獨坐大雄峰！”偉大的英雄獨立人表，我即是創(chuàng)造者。禪讓人告別猥瑣，告別隨波逐流，迥然獨立，自在圓足。作為宗教，禪所信奉的表面上是佛祖，追求佛法大意，實則信奉的正是自己，追求的是自己的本我。然而這也很容易導(dǎo)致救世主傾向，自認(rèn)比所有人高明，而對他人暴躁和缺乏耐心。喬布斯承認(rèn)，他內(nèi)心并未獲得禪的平靜與祥和。
•   鈴木俊隆禪師以每天尋常生活的語調(diào)、幽默感和一顆好心腸，陳述禪的精義。
•   拿到這本書，我總會有種舍不得看的感覺，因為，實在是字字珠璣，妙不可言。
  
  作為一個在生活中修行的人而言，禪宗的那種簡單和直接，了無自性的學(xué)習(xí)和了悟方法，都讓我著迷。就如同作者所言，生活中會有許多次的開悟，而開悟本身，是不能夠被期待的，所謂”平常心”。一但有了期待和認(rèn)為與眾不同的“自我”中心，一切都偏離了初衷。
  
  昨天，當(dāng)我和丈夫在討論一個話題的時候，起了爭執(zhí)，當(dāng)時我總想試圖說服他。
  
  晚上，我翻開這本書，其中的第13篇談到“說話或聆聽，都不應(yīng)該有特殊的目的”，這句話一下觸及到的我的內(nèi)心。讓我明白了，談話中的爭執(zhí)本身，就是一種執(zhí)著。
  而且，也讓我想到“克里希那穆提”的教誨，如何聆聽，我們是否都還不會“聆聽”。
  
  書還沒看完，但已經(jīng)讓我受益匪淺。
  推薦大家一定要讀《金剛經(jīng)》。給希望“自我了悟”的朋友們。
  謝謝。感恩。
  
  
•   禪者，禪學(xué)經(jīng)典，學(xué)禪看人生。
•   當(dāng)下浮躁之社會，飲一瓢清水，讓人頓釋。禪不是虛無，而是真正的修行。初心不是空談，而是人生的態(tài)度。
•   此書是在購買喬布斯傳的時候，書里提到的一位日本禪學(xué)大師的書，粗略讀了下，初心，對于人生階段來說都是必要的態(tài)度
•   本書扉頁上“如來”二字為鈴木禪師親筆所寫。如來是佛陀的十種名號之一，意思是說，“他已完成佛道，從真如②而來，就是真如、如實、實相、空性，完全的悟道者”。真如(或者“空性”)乃是一個佛可以示現(xiàn)的基本憑借。真如就是禪心。當(dāng)鈴木禪師用筆尖已磨損、分叉的毛筆寫下這兩個字時，他說：“我要用它來表現(xiàn)‘如來’是整個世界的身體?！?/li>
•   禪修的心應(yīng)該始終是一顆初心(初學(xué)者的心)。那個質(zhì)樸無知的第一探問(“我是誰?”)有必要貫徹整個禪修的歷程。初學(xué)者的心是空空如也的，不像老手的心那樣飽受各種習(xí)性的羈絆。他們隨時準(zhǔn)備好去接受、去懷疑，并對所有的可能性敞開。只有這樣的心才能如實看待萬物的本然面貌，一步接著一步前進，然后在一閃念中證悟到萬物的原初本性。
•   初心 其實指的就是 赤子之心，無論是修禪也罷 學(xué)佛也罷，在出發(fā)前先把自己清空，這樣你才能走的更遠，收獲的也能更多。
•   通過大學(xué)老師的介紹 看了這本日本禪宗修行者 鈴木俊隆法師的 作品?？春笙喈?dāng)?shù)恼鸷?真正 讓自己對佛心有了感悟。給對人生浮躁的朋友們。
•   佛學(xué)與佛教還是有差別的，通過這本書體會佛學(xué)之美。
  禪修積極的入世態(tài)度還是很適合當(dāng)下社會的。
  
•   釋迦穆尼佛的偉大，就在于他“不說一法”。正如《金剛經(jīng)》中所說，“若說佛曾說一法，即為謗佛”。佛沒有構(gòu)建一套新的解釋體系來代替舊有的體系，佛要我們直接面對真實的“自我”。真實自我的出現(xiàn)是當(dāng)我們沒有“我”的概念以后所面對的當(dāng)下，充滿活力的當(dāng)下，沒有任何的概念污染。粗淺的來說，當(dāng)我們打坐只剩下一呼一吸時，這不就是我們最基本的存在嗎？其他的我是某某某無非是加在這一呼一吸上的多余之物，如果這一呼一吸沒有了，其他我們賦予一呼一吸之上的一切概念也就灰飛煙滅了。鈴木禪師深得佛祖密意，有緣人都應(yīng)該看看這本書。
•   從《禪者的初心》里，喬布斯 讀到了一個 清凈澄澈可以任由思維自由行走的理想世界。
•   愛不釋手，字字撞心，會有鵜鶘灌頂?shù)臐M足，適合慢慢看，慢慢品，慢慢修證，頂禮鈴木禪師
•   即使不修禪也可以獲得生活的智慧
•   對于禪，我們用不著有深入的了解。哪怕你讀過很多禪方面的經(jīng)典，你也必須用一顆清新的心去讀當(dāng)中的每一句話。你不應(yīng)該說“我知道禪是什么”或者“我開悟了”。這也是所有藝術(shù)真正的秘密所在——永遠當(dāng)個新手。
•   對于禪，我們用不著有深入的了解。哪怕你讀過很多禪方面的經(jīng)典，你也必須用一顆清新的心去讀當(dāng)中的每一句話。
•   朋友推薦的，非常好的禪修的書，也很好懂。
•   鈴木俊隆的禪學(xué)書籍寫得不錯，值得推薦。
•   喬布斯似乎生下來就是一個“錯誤”，但是喬布斯通過“禪”找到了本心，找到歸宿，并借助心靈的力量頑強地改變了世界。
  
•   當(dāng)時是看到張亮寫的一篇關(guān)于紀(jì)念喬布斯的文章里讀到的，禪者的初心，感覺挺不錯，就買來讀了讀，
•   生活就像修行。這本書可以當(dāng)做指導(dǎo)修行的老師。很喜歡書中的一句話，“當(dāng)你以正確的姿勢打坐，你的心靈狀本身就是開悟?！?/li>
•   朋友推薦的，說要向喬幫主學(xué)習(xí)禪修，我也買本看看。
•   過去讀了一些國內(nèi)傳統(tǒng)道家書籍，對比下鈴木俊隆的禪學(xué)思想，視角內(nèi)容有一致。有興趣可以一讀的好書。
•   什么是信念？什么是禪？？當(dāng)你倦怠時，當(dāng)你身體不適時，抑或無來由的不想堅持下去做某事，怎么辦？有些東西是沒有道理可講的，只要你真心去相信，簡單地堅持，就是生活本身，這就是禪。
•   禪書到處都有，能夠真正運用到生活之中很難！
•   書中文字甚少，但需沉下心方能覺察作者的禪思。初心似“圓”，眾生都有“初心”。
•   活著就是修行
  吃飯是修行
  穿衣是修行
  開會是修行
  生活無處不修行
  只要是你關(guān)注了你的那顆心
  那顆“初心”無處無時不修行
•   經(jīng)由修行，你會對你每天的生活就會越感興趣，你會知道哪些事物是必要的，而哪些是不需要的；什么地方應(yīng)該矯正、和什么地方應(yīng)該加強。你將知道如何組織你自己的生活：去準(zhǔn)確地觀察你的情況，清凈你的心，從你的本然起始點來開始。學(xué)習(xí)了！！
•   鈴木俊隆禪師的開示明智并深具啟發(fā)性，對于想追求內(nèi)在平和 回歸自我的人們來說，是一份極為美好的禮物。
•   修禪用！
•   覺得鈴木禪師的成就不在于他的開悟，而在于他對佛教傳播的貢獻~~~~入門書籍，通俗易懂。
•   “我跟著我的直覺和好奇心走, 遇到的很多東西,此后被證明是無價之寶?！边@是喬布斯通過這本書接觸禪學(xué)得到的領(lǐng)悟。
•   鈴木俊隆禪師從最簡單的方面說清了釋放自己內(nèi)心的最佳捷徑，我相信想要釋放自己的朋友們都會為此動容的。
•   
  終而求神、求佛、求菩薩。 佛、菩薩在哪里？ 在你心里，就是你自己！”與佛相知，是一種禪緣。那些跪拜在佛前的人們，只是祈愿、不停祈愿，求佛陀普度，但有幾人真正知佛念佛？ 每個人，都有每個人的活法，親佛的也好，不親佛的也好，只要活出屬于自己的、坦蕩蕩的人生、直面內(nèi)心的調(diào)整和成長，學(xué)著多一點寬容慈悲，少一點抱怨嫉妒，便也是一種自然豁達的境界。
•   看了好幾遍，每一次都有不同的啟悟，這本書里的語言很直白，不會像其他禪學(xué)的書籍晦澀難懂。
  閱讀這本書時需要放空自己，細細品讀，不宜多得的好書。
•   鈴木禪師早已離我們而去了。
  他在書中有關(guān)于死亡的兩段話：
  如果我們認(rèn)為死亡是生命的終結(jié)，那就是個誤解，如果我們認(rèn)為自己不會死，那同樣是個誤解，我們既會死，但我們又不會死，這才是正見。
  人死的時候只是肉體死去，而心靈或靈魂會永遠長存，這也不全然是對的。因為心靈與肉體都有其盡頭，但是，說心靈與肉體會永遠存在卻也是對的。
  鈴木禪師并沒離我們而去。
•   書的內(nèi)容很好，對于初步了解禪學(xué)的人來說，是很好的讀本，而且很多專業(yè)佛教語言有注釋，這一點有幫助。
•   日文里的“初心”一詞，意思是“初學(xué)者的心”。修行的目的就是要始終保持這顆初心。假如你只讀過《心經(jīng)》一遍，可能會深受感動。但如果你讀過兩遍、三遍、四遍，甚至更多遍呢?說不定你會失去對它最初的感動。同樣的情形也會發(fā)生在你的其他修行上。起初有一段時間，你會保持得住初心，但修行兩三年或更多年之后，你在修行上也許有所精進，但本心的無限意義卻相當(dāng)容易會失去。
•   不忘初心，放得始終。禪者，禪也。
•   禪講的有些東西還是很有用的，起碼能讓自己浮燥的心安定下來，名利心淡泊點，慈悲心多點，活出生命的真諦。
•   學(xué)禪的入門書，可以借以參考，但關(guān)鍵還在于自己
•   挺好，禪是普通人通往佛學(xué)的開悟之路
•   不論是極簡化的個人生活還是IPHONE 的設(shè)計理念，都有著喬布斯對于禪宗的參悟。
•   喬布斯發(fā)現(xiàn)，有些東西永遠是無法改變的，比如自己的出身，興趣，生存的社會以及必然走向的死亡。世界并不屬于他，他需要學(xué)著去適應(yīng)世界。正是在這時，喬布斯看到了這本書，接觸到了佛教里的禪宗，為之深深著迷。在禪宗的影響下，喬布斯學(xué)著坦然接受自己的命運，并從中獲益良多。
•   這本書比較適合初學(xué)者，簡單易懂，循序漸進，雖然自己也不懂禪到底是什么。
•   不錯的一本關(guān)于禪學(xué)方面的書。
•   首先，書的封面設(shè)計的非常好。
  這是我接觸的第一本禪學(xué)書，以前知道一些基本概念，剛看了幾頁，發(fā)現(xiàn)自己的認(rèn)識還是太膚淺了，需要慢慢領(lǐng)悟。
•   書內(nèi)容很好。關(guān)于禪學(xué)有此一本，別無所求。
  當(dāng)當(dāng)一向不錯，速度快，服務(wù)好
•   適合初接觸禪的人，推薦
•   也是送給朋友的，自己翻看了一下，本以為一眼看到的該是繁瑣難懂的禪語佛經(jīng)，卻沒想到都是簡單、明朗的文字，可是其中蘊含的禪意怕是不那么容易消化的，是一本很有內(nèi)涵的精神調(diào)料！
•   一口氣買了不少關(guān)于禪方面的書
•   想了解禪的話，建議大眾讀的一本書
•   篇幅不長，內(nèi)容經(jīng)得起推敲！于要提高禪境的讀者很適合
•   買了兩本鈴木禪師的作品，很喜歡。
•   “向東走一里，就是向西走一里?！边@就是禪的真意。很有啟發(fā)性的一本書。
•   這本書讓我在心靈困苦的時候找到了自己的本心，實現(xiàn)自己的初心，讀的過程中開悟一個接著一個！建議剛?cè)朊醋x讀這個，后面我現(xiàn)在剛讀完《故道白云》也是一本非常不錯 的，淺顯易懂但的確可以修心修身的上好之選！不需要任何的外在形式，讓我們做身心的主人，活在當(dāng)下，祛除妄見，啟覺靈性?。?！
•   真正的禪學(xué)大師 并非高高在上 讓人仰慕 而是 如同親切的長者般 將諄諄教誨 沁人心脾。
•   比較初級的禪悟書籍，使人身心安靜。
•   有助我們有一種方法和思想去解放自己的思想，理解禪。
•   感受一下不一樣的禪，慢慢看，會有很深刻的體會。。。。
•   看看Jobs為什么會參禪！
•   禪坐無所不在
•   對六度，對禪靜，對授受有了新的認(rèn)識。
•   禪定就是念茲在茲，吃飯時吃飯，睡覺時睡覺。就這樣也是很難得啊
•   禪是什么？不懂
•   從喬布斯的心靈導(dǎo)師 鈴木俊隆這里：你將學(xué)會如何保持專注；你也將會反思：現(xiàn)在的我是否碌碌無為；如果這是我生命的最后一天，我還會不會繼續(xù)做這件事；我是否在追隨內(nèi)心的聲音。
•   精神上的修行也是很重要的。
•   禪師的教誨在于鼓勵你去接觸、了知你的真心，并且充分完全地表達自己。
•   一種修行，一種意念。
•   叩頭是一個完整的修行；
  不要為了打坐以為的任何目的去打坐；
  生命應(yīng)該也是一個純粹或追求純粹的過程～～
•   你應(yīng)該對心中的野草滿懷感激，因為到頭來，它們將會滋養(yǎng)你的修行。
•   荒漠甘泉，隨手一頁，一份體會，修行的路上，我在途中，我們都在途中.
•   這炷香
  我執(zhí)持良久
  現(xiàn)在要以“無手”
  奉給我的師父、我的朋友
  也是這座寺院的創(chuàng)立者
  鈴木俊隆大師
  你有過的貢獻，無可衡量
  
  與你走在佛陀的微雨中
  我們衣袍濕透
  但蓮花瓣上
  卻無滴雨停駐
•   禪宗道理很艱澀，很難看懂，人生常識又太淺顯，看過就便忘了，本書講非常簡單的道理，用非常簡單的文字，但卻把這道理講得豐富充實，很好！
•   一直以為喬布斯是個神話，無法想象他對生命生活怎會有如此微妙的領(lǐng)悟！再翻開這本書的時候，我找到了答案。
•   還沒看完。但是剛看了個開頭，就能深深的感受到禪師的個人魅力?。ㄓ绕?，這是由別人的視角寫出來的）好！
•   讀過此書，反省自己日常生活中所作的一切，我們常常會感到羞愧！
•   在日常工作與生活中,我們或許關(guān)注的東西太多了:工作中否被肯定,生活是優(yōu)越,孩子是否有出息等等,但我們卻很少能騰出時間與精力來關(guān)愛我們的內(nèi)心:是否安寧?是否無怨無悔?是否能從容應(yīng)對人際環(huán)境的變化
•   可以使人平靜，深思的一本書。只是那么一顆初心，就使人受益匪淺。我會記得保持自己的初心，謙卑的生活著，學(xué)習(xí)著……

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