改變世界的領(lǐng)導(dǎo)力

內(nèi)容概要

　　偉大的領(lǐng)導(dǎo)能力是與生俱來，還是后天習(xí)得？一個領(lǐng)導(dǎo)者何以能拯救或毀滅成千上萬的人？這其中的奧秘是什么？　　本書以二戰(zhàn)英雄溫斯頓·丘吉爾和法西斯獨裁者阿道夫·希特勒這兩個政治立場和領(lǐng)導(dǎo)方式截然不同，但都對20世紀(jì)人類歷史產(chǎn)生重大而深遠影響的領(lǐng)導(dǎo)者為例，從獲取最高權(quán)力的途徑、個人的人格魅力、演講才能、管理模式、與民眾的關(guān)系、用人之道、責(zé)任承擔(dān)方式、對待盟友和敵手的態(tài)度等多個側(cè)面尖銳而又深刻地比較了兩人的行為方式、管理才能和領(lǐng)導(dǎo)智慧，得出了一系列關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)能力的結(jié)論。　　丘吉爾和希特勒曾是改變世界的領(lǐng)導(dǎo)者，他們的經(jīng)驗和教訓(xùn)值得今天的領(lǐng)導(dǎo)者和政治家們深思。

作者簡介

作者：(英國)安德魯·羅伯茨 譯者：徐雅婧安德魯·羅伯茨，早年在劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)近代歷史，其關(guān)于哈利法克斯的傳記《神圣之狐》（1991）以及隨后的《杰出的丘吉爾家族》（1994）得到了評論界的一致好評。此外，他撰寫的《維多利亞女王時代的泰坦》使他獲得了沃爾夫森歷史獎以及詹姆斯．斯特恩非小說銀質(zhì)獎。他的最新著作《拿破侖與威靈頓》多次印刷。他定期為《周日電訊》撰稿，其評論涉獵廣泛。作為英國皇家文學(xué)協(xié)會的成員，他最近正在創(chuàng)作關(guān)于美國政治外交家基辛格博士的傳記。

書籍目錄

一個人何以領(lǐng)導(dǎo)千百萬人古典領(lǐng)導(dǎo)才能的范式現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)才能的范式丘吉爾與希特勒：綿延不斷的聯(lián)系1939年之前的丘吉爾和希特勒民族神話的締造演講術(shù)希特勒回避丘吉爾領(lǐng)袖氣質(zhì)公眾關(guān)系共同之處建筑道具、標(biāo)志以及特征民眾管理接受忠告委托型與干預(yù)型“為元首工作”  1940年之后的丘吉爾與希特勒丘吉爾上臺希特勒的貢比涅之行任務(wù)導(dǎo)向原則丘吉爾的坦率演講掌握絕對權(quán)力戰(zhàn)勝失敗論尋找盟友意志的勝利對抗與合作——丘吉爾和阿蘭布魯克的關(guān)系希特勒眼中的丘吉爾丘吉爾眼中的希特勒使用秘密情報用人之道對希特勒的反抗諾曼底登陸：希特勒的復(fù)仇者結(jié)論米爾格蘭姆以及阿希實驗承擔(dān)責(zé)任知道何時該離開作為歷史學(xué)家的丘吉爾丘吉爾的歷史地位

章節(jié)摘錄

一個人何以領(lǐng)導(dǎo)千百萬人我睜大眼睛關(guān)注著他們的證據(jù)。不可預(yù)測的未來可怕至極，你們須作我堅強的后盾。當(dāng)我無法繼續(xù)掌控之時，我將不再領(lǐng)導(dǎo)?！鸺獱枴端_伏羅拉》“一個人如何領(lǐng)導(dǎo)一百個人？”這是我去劍橋大學(xué)參加入學(xué)考試中的問答題之一。盡管這個問題時?？M繞在我的腦海之中，但足足等了20年之后。我才有空暇試著去回答。這一問題植根于人類歷史與文明之中。如果一個人不能指揮一百個人，在人類歷史長河中就不會有戰(zhàn)爭，也不會有教堂、太空探測行動以及氣勢磅礴的交響樂。一個人使一百個人對其俯首稱臣的能力，就好像是最為基本的磚塊，所有人類為了更為美好抑或更加糟糕的未來而共同努力與奮斗，都以此為根基。那么這一切又是如何發(fā)生的呢？有人可能會理智地認為，由于政治與社會在過去幾個世紀(jì)中發(fā)生了翻天覆地的變化，所以領(lǐng)導(dǎo)才能的本質(zhì)也會相應(yīng)發(fā)生改變。在西方，由于構(gòu)建于封建義務(wù)之上的農(nóng)業(yè)社會被以議會制度為基礎(chǔ)的民主政體所取代，我們可能會在不同命令之前舉棋不定，也可能由于不同的動機而接受領(lǐng)導(dǎo)。然而令人驚奇的是，即使在一個自認圓滑世故而又憤世嫉俗的時代，領(lǐng)導(dǎo)才能所遇到的危機，也很大程度上取決于信仰的終止。卓越領(lǐng)導(dǎo)者所駕馭的語言變化甚少，那一成不變的本國語就是最好的明證。閱讀伯里克利于公元前431年的葬禮演說（“雅典給她的兒女們榮譽”），抑或西塞羅于公元前63年用來反抗篡位者喀提林的演講中的名句“在我們之中你將毫無立足之地”，再或約翰·皮姆在其公元1642年的演講中的名言“整個英格蘭的哭泣”，你可以從中感受到，這些偉大政治家是如何卓有成效地控制、激發(fā)人民的激情之源的。時至今日，假如我們再來聆聽這三位演說家慷慨激昂的演講，也許我們還會像當(dāng)時的聽眾那樣情不自禁、激動萬分。對于這種感情之源的搶奪也好，剽竊也罷，都是建立在對其充分了解的前提之上的。本書旨在揭示兩種截然相反的名人，是如何通過不同的方法掌握簡潔明了的語言，去贏取最終的戰(zhàn)利品的。他們彼此都心知肚明：最后只能有一方取勝，那就是第二次世界大戰(zhàn)的勝利。1941年，電影導(dǎo)演亞歷山大·柯爾達爵士希望詮釋英國人民對納粹主義不屈不撓的反抗精神，他請勞倫斯·奧利弗來扮演莎士比亞戲劇《亨利五世》中的同名人物。盡管時隔三個多世紀(jì)，丘吉爾在同年發(fā)表的演說，與國王亨利五世在敵人攻破之前所作的演講如出一轍。真正的領(lǐng)導(dǎo)才能與風(fēng)范會以其獨有的方式觸及我們靈魂最深處。如果說幾個世紀(jì)以來那深藏于領(lǐng)導(dǎo)才能與風(fēng)范之中的因素是一致的，那么這些經(jīng)驗?zāi)懿荒軐W(xué)以致用，從而在1939年到1945年那種生死存亡的境遇下發(fā)揮作用呢？如同“勇氣和誠摯”一樣，領(lǐng)導(dǎo)才能也可以完全無關(guān)乎“善”和“惡”這樣的概念。在對自己信仰不斷追求的過程中，阿道夫·希特勒是勇敢而又誠摯的，盡管事實上這種勇氣與誠摯是令人厭惡的。如果只對某個人所推崇的所謂領(lǐng)導(dǎo)才能與素養(yǎng)潛心研究，結(jié)果將會只見樹木不見森林，導(dǎo)致對那些在這個世界上真正顯赫的領(lǐng)導(dǎo)典范視而不見。毫無疑問，在我們所處的時代，奧馬爾·本·拉登也算是個“功勛卓著”的領(lǐng)導(dǎo)者，而且也值得我們?nèi)ド钊胙芯?，研究他是如何說服大量信徒去報復(fù)、去泄憤，以至于造成無法估量的災(zāi)難的。正如戰(zhàn)地元帥蒙哥馬利在沙漠之戰(zhàn)中將隆美爾的照片始終掛在帳內(nèi)，我們應(yīng)該試著去學(xué)習(xí)敵方的領(lǐng)導(dǎo)才能與技巧，從而最終戰(zhàn)勝他。顯而易見，時至今日這個世界仍然是1945年二戰(zhàn)結(jié)束后形成的格局的延續(xù)。1989～1991年期間，蘇聯(lián)解體，東歐劇變。在這一系列事件中，主宰世界的超級大國對此采取了與二戰(zhàn)后在舊金山建立聯(lián)合國時相一致的措施與態(tài)度。但是，在那場既沒有引發(fā)外部沖突，也沒有改變歐洲版圖的南斯拉夫內(nèi)部瓦解之戰(zhàn)中，超級大國卻采取了大相徑庭的政策。在過去的60年中，歐洲版圖的變化與自中世紀(jì)以來的相類似的時期相比，簡直是少之又少。非殖民化的進程早在1955年溫斯頓·丘吉爾離任之前就已開始，如果時至今日丘吉爾重返人世間，陸海空參謀長必會長時間地向他訴說對于目前這個星球的局勢做出的分析。希特勒，這個我們無法拋諸腦后的魔鬼撒旦，需要廣島與長崎對他做出解釋，而其結(jié)果也是不言而喻的。畢竟，希特勒曾在其地堡中預(yù)測，在他死后最終的勝利者將會是美國和蘇聯(lián)，盡管德國的重新統(tǒng)一會使他感到短暫的欣慰，但統(tǒng)一進程所體現(xiàn)出的和平與民主又會讓他怒發(fā)沖冠。1939-1945年之間所發(fā)生的一系列大大小小的事件，以經(jīng)驗教訓(xùn)或是遺產(chǎn)饋贈的形式，深刻地改變了我們這個世界。無論是丘吉爾的指揮藝術(shù)還是希特勒的領(lǐng)導(dǎo)才能，都對我們的生活產(chǎn)生了無可爭辯的影響，整個西方社會正是一派“明媚陽光照耀著廣袤的大地”的景象，而這種美好景象正是丘吉爾所承諾的，同時也是希特勒所努力消除的。

媒體關(guān)注與評論

領(lǐng)導(dǎo)力的核心不是要和藹可親，而是要保持正確且堅定不移?！　　拇罄麃喦翱偫怼”Ａ_·基廷

編輯推薦

《改變世界的領(lǐng)導(dǎo)力》作為20世紀(jì)的風(fēng)云人物，丘吉爾和希特勒的政治立場和領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格迥乎不同。他們在獲取最高權(quán)力、民眾管理、權(quán)力運用、用人之道、時局把握以及對待敵友的態(tài)度等多個方面，展現(xiàn)了各有千秋的領(lǐng)導(dǎo)智謀，但兩人最終的命運卻有著天壤之別，個中的經(jīng)驗教訓(xùn)和功過是非，值得每一位志存高遠的領(lǐng)導(dǎo)者深思。

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