熊貓的拇指

用戶評(píng)論 (總計(jì)32條)

•   記得首先看的是古爾德教授的《達(dá)爾文以后》，深入淺出的從很多不同的角度談達(dá)爾文和進(jìn)化論，《熊貓的拇指》則是買(mǎi)的第二本古教授的的書(shū)。依然延續(xù)了第一本的精彩，特別是談到恐龍的“冷血”與“熱血”之爭(zhēng)以及種族方面的話題。非常明顯的是，作為達(dá)爾文的堅(jiān)定擁護(hù)者，達(dá)爾文的門(mén)徒，古爾德教授在人種方面態(tài)度與達(dá)爾文完全不同，這也是讓我覺(jué)得頗多玩味的的一點(diǎn)。如果你有認(rèn)真看過(guò)看過(guò)《人類的由來(lái)》，你會(huì)發(fā)現(xiàn)達(dá)爾文其實(shí)是一個(gè)有著很深的種族歧視觀點(diǎn)的人，這可能與他存在的那個(gè)“白人至上”“日不落帝國(guó)”的時(shí)代有關(guān)，又可能與他的貴族身份有關(guān)。而古教授則完全以一個(gè)博物學(xué)家的立場(chǎng)，在達(dá)爾文旗幟下鮮明的反對(duì)種族主義，不得不說(shuō)是一個(gè)時(shí)代的進(jìn)步。這讓我想起了《達(dá)爾文以后》里一句經(jīng)典的話：科學(xué)真正的敵人不是宗教，而是非理性主義。
•   書(shū)是不錯(cuò)的，但譯筆非常差，譯文生澀，詞不達(dá)意，錯(cuò)譯層出不窮，無(wú)法卒讀。
•   不錯(cuò)的讀物，值得一看的
•   老師推薦的，古爾德的經(jīng)典作品
•   同時(shí)推薦《自達(dá)爾文以來(lái)》
•   一本適合初中或高中孩子讀的書(shū)，很有意思，是關(guān)于進(jìn)化方面的。
•   Definitely one of the most exciting books I have read, As a layman, I enjoyed this book a lot.Hope someday I can read an original version.
•   科普讀物，稍微有點(diǎn)專業(yè)，有點(diǎn)生澀
•   古爾德無(wú)疑是現(xiàn)代科學(xué)界中最有深度的一位生物學(xué)家，而他優(yōu)美的文風(fēng)被恰到好處的翻譯表現(xiàn)的淋漓盡致。我想不出來(lái)還有哪位科學(xué)家比他更多地愉悅過(guò)我，同時(shí)于我深刻的教益。裝幀也很好，讓我想起盧梭的畫(huà)。對(duì)喜歡自然科學(xué)和人類學(xué)的人來(lái)說(shuō)，總之，值得收藏。
•   是一本講進(jìn)化的書(shū)，很學(xué)術(shù)吧。個(gè)人覺(jué)得比較難懂。
•   　　在讀這本書(shū)之前，我對(duì)進(jìn)化論的概念還停留在達(dá)爾文的時(shí)代；談及現(xiàn)代的生物學(xué)進(jìn)展，腦子里冒出來(lái)的只有基因編程等高大上的名詞。
  　　讀過(guò)之后，才明了，達(dá)爾文的進(jìn)化論并未取得完美無(wú)瑕偶讀一直認(rèn)同，在很多細(xì)節(jié)上，都被反復(fù)斟酌過(guò)；而譜系學(xué)和分類學(xué)在現(xiàn)代還在被反復(fù)修改。
•   　　《簾蛤是簾蛤》一篇講物種存在的真實(shí)性。作者舉了一些土著文化作例子，表明不同文化中物種分類有著驚人的相似?？墒?，這真能駁倒拉馬克、達(dá)爾文、霍爾丹等人對(duì)物種是自然分類的否定么？在不同文化的物種分類中確實(shí)存在著差異，即便它們完全相同，這些文化也都是人類的文化，人類本身就同屬一個(gè)物種，其精神行為肯定有著某種同向性。許多時(shí)候，光明與黑暗的差別也只是錯(cuò)覺(jué)……
  　　
  　　《進(jìn)化變化的幕式性》是間斷平衡理論的一個(gè)有趣的圖解?？墒沁@種幕式會(huì)不會(huì)又是一種人類精神的創(chuàng)造呢？《有希望畸形的歸來(lái)》特別令人激動(dòng)，有的時(shí)候，我們也得撞撞大運(yùn)。《我們的命數(shù)已定》講生命速率理論，這個(gè)理論特別令人不快。另外，作者對(duì)空間生物學(xué)也真夠樂(lè)觀的，他認(rèn)為，人類并不是孤獨(dú)的。
•   　　之前一直覺(jué)得進(jìn)化論很簡(jiǎn)單，雖然對(duì)于眼睛、翅膀等這類功能異常強(qiáng)大的器官如何進(jìn)化出來(lái)，這樣的問(wèn)題我回答不了，但我就是確信進(jìn)化論。然而當(dāng)朋友問(wèn)起一些關(guān)于進(jìn)化的基本問(wèn)題時(shí)，譬如人的進(jìn)化，我發(fā)現(xiàn)我除了確信人是進(jìn)化的產(chǎn)物這一點(diǎn)外，無(wú)法再提供任何有價(jià)值的知識(shí)。這種對(duì)于進(jìn)化論確信無(wú)疑，卻同時(shí)對(duì)進(jìn)化論一知半解的尷尬地步，驅(qū)使我去讀了古爾德的《熊貓的拇指》。讀罷如夢(mèng)方醒，才知道我之前的對(duì)于進(jìn)化論的態(tài)度是何等危險(xiǎn)，對(duì)于某種科學(xué)理論的過(guò)多主觀臆測(cè)，實(shí)際上會(huì)阻礙我對(duì)真知的了解。進(jìn)化論和我想的差不太多，進(jìn)化論卻也和我想的很大不同，更重要的是，進(jìn)化論比我預(yù)想的要有趣得多。
  　　
  　　
  　　進(jìn)化的完美與不完美
  　　
  　　這本書(shū)開(kāi)篇便是“熊貓的拇指”，而這也隨即改變了我對(duì)進(jìn)化論的傳統(tǒng)看法。多數(shù)人理解進(jìn)化論，通常是從完美的角度去理解，如眼睛、耳朵、大腦等等這類幾乎完美的結(jié)構(gòu)，而其實(shí)神創(chuàng)論恰恰也是建立在這些生命中的完美，因?yàn)檫@類的完美用進(jìn)化與神創(chuàng)來(lái)解釋，其實(shí)是不相上下的。想想那個(gè)有名的假設(shè)，如果你在沙漠中行走，不小心踢到一塊石頭，相信你不會(huì)覺(jué)得什么，而如果你不小心撿到一塊手表，面對(duì)這樣精細(xì)的結(jié)構(gòu)，相信你一定會(huì)認(rèn)為這一定由某種智慧創(chuàng)造的。然而，進(jìn)化論真正具備說(shuō)服力的證據(jù)，并不在于完美，反而在于不完美。因?yàn)檫M(jìn)化是伴隨一個(gè)又一個(gè)偶然而不斷發(fā)展的，因此在進(jìn)化中，不完美隨處可見(jiàn)，如熊貓的拇指。從這一角度去看，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，每種生物其實(shí)都包含了許多不完美。例如人類擁有最發(fā)達(dá)的大腦，但女性的骨盆卻并不夠大，讓人類的分娩也變得最為困難；鯨在海洋中生活，卻是用肺呼吸，比起其他用腮呼吸的魚(yú)類，也顯得很不方便。所以如此，是因?yàn)槟X袋夠大是人類最重要的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)之一，為此甘愿冒難產(chǎn)的風(fēng)險(xiǎn)，鯨所以不像魚(yú)類可以用腮呼吸，是因?yàn)樗菑年懙鼗貧w海洋的。所有這些不完美，其實(shí)都指明了一個(gè)解釋，因?yàn)樗鼈兪沁M(jìn)化的產(chǎn)物，而進(jìn)化同時(shí)創(chuàng)造著完美與不完美。
  　　
  　　
  　　曖昧的拉馬克主義
  　　
  　　可能很多人還未必能區(qū)分進(jìn)化論的達(dá)爾文主義與拉馬克主義，頭腦中還會(huì)對(duì)用進(jìn)廢退抱有曖昧的態(tài)度。古爾德分析道：“我認(rèn)為拉馬可主義一直有吸引力的更主要原因，在于它給人們提供安慰，使我們不再感到生活中缺乏普遍性的內(nèi)在含義。拉馬克主義加強(qiáng)了我們兩個(gè)最深的偏見(jiàn)——我們相信努力應(yīng)該能得到回報(bào)，我們希望存在一個(gè)有天然目的性和進(jìn)步的世界?！?br /> 　　
  　　雖然拉馬克主義是人類將自己的主觀意識(shí)強(qiáng)加于客觀世界的一個(gè)錯(cuò)誤。但古爾德也說(shuō)明，今天人類的文化進(jìn)化是拉馬克主義的。而且這種進(jìn)化的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)于自然界中生物的進(jìn)化。他說(shuō)：“從大約10萬(wàn)人用斧頭，到40億人擁有了炸彈、宇宙飛船、城市、電視和計(jì)算機(jī)，所有這一切，都是在沒(méi)有實(shí)質(zhì)性遺傳改變的情況下取得的?！?br /> 　　
  　　
  　　古爾德與道金斯
  　　
  　　記得那時(shí)讀完《自私的基因》，對(duì)道金斯可謂佩服得五體投地。但隨著對(duì)道金斯的了解越來(lái)越深入，我先是對(duì)他的人產(chǎn)生了一些懷疑，而讀到古爾德對(duì)于道金斯自私的基因的理論的評(píng)價(jià)時(shí)，我開(kāi)始重新審視自私的基因，而且目前更傾向于認(rèn)同古爾德認(rèn)為選擇主要在個(gè)體層面上進(jìn)行的觀點(diǎn)。古爾德這樣評(píng)價(jià)自私的基因：“我認(rèn)為道金斯的理論所以產(chǎn)生出令人著迷的效果，是由于西方科學(xué)思想中某些不良品性——是由于我們稱作原子論、還原論和決定論的態(tài)度?！?br /> 　　
  　　隨著我個(gè)人對(duì)于科學(xué)的不斷了解，其實(shí)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)不確定性與復(fù)雜性越來(lái)越凸顯，仿佛我們?cè)阶呓胬?，真理就越模糊不清，或者說(shuō)，要看清真理，并不是走得越近越好，而是要選擇一個(gè)最佳的距離。古爾德是非常重視生物學(xué)的歷史性、復(fù)雜性與偶然性的，我覺(jué)得，也許古爾德的想法更接近于事實(shí)。
  　　
  　　
  　　第三種文化
  　　
  　　最近對(duì)第三種文化很感冒，而古爾德便是第三種文化的一個(gè)重要代表。傳統(tǒng)的科學(xué)寫(xiě)作可能要求盡全力秉除人的因素，類似有一種要求是在說(shuō)明文里不要加入第一人稱。但古爾德似乎更喜歡用第一人稱來(lái)講科學(xué)的故事，譬如這段文章最后的文字，讀來(lái)就讓人覺(jué)得很有趣，也很親切：“現(xiàn)在已是凌晨?jī)牲c(diǎn)，我必須收筆了。我想從冰箱中拿出一瓶啤酒喝，然后睡覺(jué)。我是有文化的生靈，一個(gè)多小時(shí)后，我的睡夢(mèng)會(huì)比我現(xiàn)在直立行走在地板上給我?guī)?lái)的震驚更大?！笨茖W(xué)與人文之間本來(lái)就不存在邊界，在其間自由穿行，也許才更有趣。
  　　
  　　
  　　女人的腦
  　　
  　　科學(xué)因?yàn)樗目陀^性，有時(shí)卻也被用來(lái)印證人類社會(huì)中的一些偏見(jiàn)。譬如種族歧視是因?yàn)榉N族之間確實(shí)存在智力差異，以及婦女的地位低于男性是因?yàn)榕缘拇竽X確實(shí)不夠男性發(fā)達(dá)，因?yàn)樗鼪](méi)有男性的大。最早將腦重量關(guān)聯(lián)智力的科學(xué)家是布魯卡，他認(rèn)為“這個(gè)事實(shí)可能會(huì)加強(qiáng)男性占主導(dǎo)的社會(huì)中的一種常見(jiàn)的偏見(jiàn)，但它確實(shí)是科學(xué)真理?！比欢詈笫聦?shí)證明，科學(xué)的進(jìn)步經(jīng)常會(huì)帶給我們一些意外的禮物，經(jīng)過(guò)后來(lái)不斷的科學(xué)實(shí)驗(yàn)，最終發(fā)現(xiàn)，智力和腦的大小其實(shí)沒(méi)有關(guān)系，種族之間的差異甚至不比種族內(nèi)不同個(gè)體之間的差異大。古爾德解釋這種人類在生物學(xué)上的平等，認(rèn)為這是一種偶然，或許可將它作為上天給予人類的禮物。
  　　
  　　
  　　劇變論
  　　
  　　之前我所理解的進(jìn)化論是漸變論的，我以為物種的進(jìn)化是像一條平滑的上升曲線。然而古爾德認(rèn)為，漸變論只是人們的一廂情愿，因?yàn)榇蠖鄶?shù)的證據(jù)都表明，進(jìn)化是劇變的。物種的大爆發(fā)，大滅絕，以及過(guò)渡物種化石的缺乏都指明，物種的進(jìn)化是劇變的。一個(gè)新物種的形成只需要幾千年到一萬(wàn)年，之后新物種會(huì)進(jìn)入一段相當(dāng)長(zhǎng)的穩(wěn)定期。所以，漸變論其實(shí)只是一種先驗(yàn)性的喜好，人們總是傾向用自己容易理解的方式去理解事物，然而事物可能和你想的大相徑庭。
  　　
  　　
  　　科學(xué)家的悖論
  　　
  　　在進(jìn)化論的發(fā)展歷史中，其實(shí)鋪滿了謬誤，而這些謬誤的制造者不是別人，當(dāng)然是“聰明”的科學(xué)家們。古爾德清醒地認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，當(dāng)然，我想他也會(huì)覺(jué)得這也是科學(xué)的趣味之處。
  　　
  　　古爾德引用了赫胥黎的名言：“我的工作是使我的愿望符合事實(shí)，而不是使事實(shí)與我的愿望協(xié)調(diào)......像一個(gè)小孩一樣在事實(shí)面前俯首，時(shí)時(shí)刻刻準(zhǔn)備放棄任何事先構(gòu)成的觀點(diǎn)，老老實(shí)實(shí)地走自然引導(dǎo)的道路，無(wú)論走向何方，無(wú)論是不是走向地獄。否則你什么都學(xué)不到。”
  　　
  　　然后古爾德評(píng)價(jià)道：“赫胥黎并未恪守自己的諾言，而且任何有創(chuàng)造力的科學(xué)家也未恪守過(guò)?！惫艩柕孪旅娴囊欢卧捯驳莱隽丝茖W(xué)家與科學(xué)研究的悖論：“偉大的思想家在事實(shí)面前并不是被動(dòng)的。他們想自然發(fā)問(wèn)；他們并不是老老實(shí)實(shí)地跟在自然的后面。他們有希望和預(yù)感，而且他們按照自己的見(jiàn)解來(lái)建構(gòu)這個(gè)世界。所以，大思想家才犯大錯(cuò)誤?！?br /> 　　
  　　
  　　卑微的人類
  　　
  　　讀古爾德，讓我對(duì)人類自身的認(rèn)識(shí)更加清晰，因此也會(huì)讓人更為謙恭。實(shí)際上今天人類面臨的許多問(wèn)題，也來(lái)源于我們?nèi)祟惖淖源?，?duì)其他物種的輕蔑。譬如人們想到恐龍，會(huì)覺(jué)得這些龐然大物一定是四肢發(fā)達(dá)，頭腦簡(jiǎn)單的極端產(chǎn)物，也因此才會(huì)遭至滅絕。
  　　
  　　然而，事實(shí)其實(shí)和我們想象的大有不同。恐龍統(tǒng)治了地球1億年，而：“人類簡(jiǎn)直不值一提，就是從南方古猿算起，也才有500萬(wàn)年的歷史，而我們這個(gè)智人種，僅有5萬(wàn)年的歷史。用我們的價(jià)值系統(tǒng)試圖做一個(gè)最終的測(cè)試吧：誰(shuí)敢打賭智人種會(huì)比雷龍生存的年代長(zhǎng)？”
  　　
  　　
  　　童年的夢(mèng)想
  　　
  　　最近越來(lái)越認(rèn)可童年夢(mèng)想的力量，古爾德在書(shū)也講述了自己童年的夢(mèng)想：“我4歲時(shí)，夢(mèng)想當(dāng)一名垃圾工。我愛(ài)聽(tīng)罐頭的劈啪聲和壓縮機(jī)的轟轟聲。我當(dāng)時(shí)想把紐約的全部垃圾都擠壓在一輛大卡車中。后來(lái)我5歲時(shí)，我父親帶我到美國(guó)自然博物館看了霸王龍。當(dāng)我們站在這個(gè)巨獸面前時(shí)，人顯得那樣渺小。我驚呆了，情不自禁地嘆道：以色列！你要聽(tīng)。但是這個(gè)巨大的動(dòng)物不能活動(dòng)，只是一堆碩大的骨頭，我離開(kāi)時(shí)宣布，我長(zhǎng)大后要做古生物學(xué)家?！?br /> 　　
  　　人的夢(mèng)想需要接觸與嘗試，作為孩子的父母，一個(gè)重要的責(zé)任便是帶孩子去認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，而夢(mèng)想由孩子自己來(lái)挑選。古爾德的童年故事讓我聯(lián)想到另一位第三種文化的代表人物卡爾薩根，他同樣是紐約人，他也是因?yàn)榧胰死飵麉⒓恿耸澜绮┯[會(huì)，開(kāi)拓了他的視野，播下了夢(mèng)想的種子。這也讓我更喜歡城市，因?yàn)槌鞘幸餐侨祟愇拿骶A的集中地。
  　　
  　　
  　　古爾德的文章不僅僅是生物學(xué)，他會(huì)從生物學(xué)的角度看待人與社會(huì)，揭露進(jìn)化論發(fā)展過(guò)程中的謬誤，發(fā)掘許多科學(xué)家不為人知的一面，在生物學(xué)上掃除種族與婦女歧視的偏見(jiàn)。他也會(huì)關(guān)心人們對(duì)于恐龍、有袋類動(dòng)物的偏見(jiàn)，告訴我們事實(shí)并非如此。
  　　
  　　關(guān)于進(jìn)化論，這是用一句“基因突變，自然選擇”可以讓人了解的理論，但其實(shí)關(guān)于進(jìn)化論，還有很多充滿爭(zhēng)議和未知的部分，而且越了解會(huì)越為驚嘆。進(jìn)化論并非一個(gè)觀點(diǎn)，而是一個(gè)領(lǐng)域，它不是一塊堅(jiān)硬的石頭，而是一片柔軟廣闊的海洋。
•   　　進(jìn)化，這個(gè)詞本身就帶有誤導(dǎo)性，讓人類誤以為今天的自己站在進(jìn)階金字塔的頂端?？茖W(xué)領(lǐng)域的教條主義不知從何時(shí)起已經(jīng)顯露出中世紀(jì)教廷般的頑固與傲慢。幸好有一批古爾德這樣冷靜的科學(xué)家已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，并在西方學(xué)術(shù)界開(kāi)始了全面的反思，包括自然科學(xué)、哲學(xué)、文化…… 由于文化背景不同，我們會(huì)驚異地發(fā)現(xiàn)，許多西方科學(xué)家冥思苦想的結(jié)果，是我們小時(shí)候就習(xí)以為常的大俗話。當(dāng)然這并不表明誰(shuí)更高明，而是讓我們能更全面地看自己、看世界。 唯一讓人遺憾的是封底的批語(yǔ)：是否知曉量子力學(xué)與進(jìn)化論，是歐美上流社會(huì)衡量一個(gè)人有無(wú)科學(xué)教養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)。
•   　　本書(shū)以及古爾德的其他系列文段匯集編纂而成的文集都是很不錯(cuò)的，在書(shū)中可以看到學(xué)術(shù)界思想的碰撞，引發(fā)你對(duì)自然、因果的思考，尤其對(duì)于解放人們對(duì)某一事物的固定觀點(diǎn)、啟發(fā)人們用開(kāi)放的視野和胸懷看待世界很有幫助。古爾德確實(shí)是一位令人敬佩的學(xué)者和思考者。
  　　
  　　不過(guò)本書(shū)的翻譯實(shí)在是讓人汗顏。翻譯者在很多問(wèn)題上連最基本的生物學(xué)理論也不了解，學(xué)術(shù)名詞翻譯混亂、中文選用繞口難懂，不敢恭維。
  　　
  　　
•   　　有幸能夠在這本書(shū)出版這么多年之后讀到它，買(mǎi)這本書(shū)的初衷也僅僅是它奇特的書(shū)名，然而通讀下來(lái)，發(fā)現(xiàn)這是非常特別的一本自然科普讀物，看過(guò)之后甚至讓我對(duì)“種族主義”產(chǎn)生了全新的認(rèn)識(shí)。
  　　
  　　很難想象有一本這樣的書(shū)存在，適合幾乎所有年齡段識(shí)字的讀者，作為什么樣的書(shū)看待都好，這里面盡是充滿智慧的生物學(xué)知識(shí)，能夠讓自己的思路拓展到區(qū)區(qū)瑣碎工作與碌碌平庸生活之外。
  　　
  　　因?yàn)檫@本書(shū)的緣故，我也買(mǎi)了古爾德的其他書(shū)籍，但是總感覺(jué)沒(méi)有這本書(shū)指點(diǎn)迷津的啟示。
  　　
  　　不過(guò)遺憾的是書(shū)中很多句子翻譯的令人費(fèi)解，需要通讀很多遍才能大致猜出其中含義，給暢快的閱讀平添煩惱，然而真正的瑕不掩瑜，就是這本熊貓的拇指了。
•   　　這本書(shū)我是和古爾德德另一本書(shū)《自達(dá)爾文以來(lái)》，邁爾的《進(jìn)化是什么》一起買(mǎi)的。另外的兩本我是在圖書(shū)館里借閱看的，沒(méi)想到最近重印了，索性就一起買(mǎi)了吧。這3本書(shū)應(yīng)該都算是講進(jìn)化論的通俗名著吧。古爾德以散文體的形式向公眾推銷他的進(jìn)化理論，即間斷平衡理論，他所代表的進(jìn)化理論學(xué)派受到了古生物學(xué)家的支持，另外一派是綜合進(jìn)化論，代表人物是杜布贊斯基。
  　　需要指出的是古爾德寫(xiě)這些散文的年代是80年代前，其中有個(gè)別觀點(diǎn)早已過(guò)時(shí)，比如對(duì)生物分成五界，現(xiàn)在一般都不這么分了，而是分成三個(gè)域，細(xì)菌，古菌和真核，而對(duì)于真核生物的分類現(xiàn)在依然是爭(zhēng)論不休，最復(fù)雜的要算是原生生物了。文中所提到的原生動(dòng)物的說(shuō)法現(xiàn)在也不時(shí)興了，代之以原生生物(Protist)。
  　　田老師的翻譯也有不少問(wèn)題，閱讀是需要仔細(xì)考量。這個(gè)在國(guó)內(nèi)的翻譯出版界也是很無(wú)奈的事情。
•   　　這是我看過(guò)的最好的書(shū)，甚至可以這么說(shuō)了，它所帶給我的觸動(dòng)，可能是我接觸生物學(xué)以來(lái)最大的。
  　　真相……永遠(yuǎn)是讓人感嘆的，它存在于每一個(gè)領(lǐng)域的誤解之中，是足以使偏見(jiàn)和膚淺冰消雪融的溫暖，從覆蓋在其上的枯枝爛葉中將其挖掘出來(lái)……沒(méi)有比這更感染人心的了。
  　　
  　　帶著好奇去看這本書(shū)……無(wú)意義
  　　帶著求知去看這本書(shū)……無(wú)意義
  　　只有帶著反思，帶著驚恐萬(wàn)狀的懷疑……你才會(huì)感受到沉思的力量。
  　　
  　　書(shū)中最精髓的觀點(diǎn)應(yīng)該是：當(dāng)我們懷著對(duì)答案的期望而進(jìn)行研究的時(shí)候，我們會(huì)很容易得到與之相符的答案，但這也是很容易出錯(cuò)的。
•   　　餐桌上的話題
  　　也許很少有人會(huì)想到進(jìn)化論也會(huì)成為餐桌上的熱門(mén)話題，然而上一回和公司同事聚餐的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)這個(gè)話題對(duì)于各種層面的人具有莫大的吸引力。更讓我吃驚的是，大部分人都認(rèn)為進(jìn)化論是個(gè)錯(cuò)誤的理論，或者至少也是個(gè)很快就將被證明為錯(cuò)誤的理論。這些來(lái)自天南地北、平時(shí)除了寫(xiě)代碼就不會(huì)再有任何共同語(yǔ)言的程序員們?cè)谶@一點(diǎn)上為什么會(huì)顯得驚人一致，實(shí)在是個(gè)讓我想不通的問(wèn)題。他們?cè)诓妥郎咸岢龅囊?jiàn)解包括：
  　　1) 進(jìn)化論說(shuō)人是從猿進(jìn)化來(lái)的，但從猿到人中間有一大塊空白，進(jìn)化論無(wú)法解釋這段空白。
  　　2) 進(jìn)化論說(shuō)長(zhǎng)頸鹿脖子長(zhǎng)是為了吃樹(shù)上的葉子，但環(huán)境下的其他動(dòng)物為什么脖子不變長(zhǎng)？
  　　3) 進(jìn)化論一定有很多錯(cuò)誤，因?yàn)槭忻嫔险f(shuō)它是錯(cuò)的書(shū)籍越來(lái)越多。
  　　顯然，第一條不是餐桌上可以回答的問(wèn)題；第二條是提問(wèn)的人弄錯(cuò)了方向，“用進(jìn)廢退”是拉馬克提出的思想，達(dá)爾文的進(jìn)化論主張的是“物競(jìng)天擇”；第三條則是一個(gè)循環(huán)論證：說(shuō)進(jìn)化論是錯(cuò)誤的書(shū)多，并不能說(shuō)明進(jìn)化論一定是錯(cuò)的。
  　　不過(guò)可能多數(shù)人都是這么想的：如果進(jìn)化論是正確的，為什么會(huì)有這么多說(shuō)它是錯(cuò)的書(shū)籍呢？既然有這么多書(shū)籍都在批判進(jìn)化論，那它肯定是錯(cuò)誤的——的確，有這種想法很正常，而且就像餐桌見(jiàn)解第一條提出的，進(jìn)化論確實(shí)有許多問(wèn)題無(wú)法解釋，針對(duì)這些問(wèn)題足夠?qū)懗鲈S多專著，更不用說(shuō)是針對(duì)一般大眾的科普性著作——但前提應(yīng)該是這些著作要足夠誠(chéng)懇，不會(huì)蓄意將讀者引入歧途。據(jù)我所知，滿足這個(gè)條件的例子有國(guó)內(nèi)引進(jìn)的古爾德的《熊貓的拇指》；然而遺憾的是，國(guó)內(nèi)引進(jìn)的反面書(shū)籍似乎更多，譬如威爾斯的《進(jìn)化論的圣像》和詹腓力的《審判達(dá)爾文》。這樣看來(lái)，也難怪餐桌上的同事們會(huì)對(duì)進(jìn)化論表示出一致的質(zhì)疑態(tài)度了。
  　　然而實(shí)際上很多時(shí)候人們都弄錯(cuò)了這樣一個(gè)問(wèn)題：一種理論并非因?yàn)槠淠芡昝澜忉屗袉?wèn)題才會(huì)被接受為正確的科學(xué)理論。量子力學(xué)問(wèn)世之前，解釋不了光的波粒二相性的牛頓力學(xué)一直是科學(xué)界唯一認(rèn)可的理論；而相對(duì)論即使早已得到廣泛承認(rèn)，但其實(shí)沒(méi)有任何觀測(cè)證據(jù)能夠證明它所預(yù)言的奇點(diǎn)的存在。如此看來(lái)，進(jìn)化論之所以被學(xué)界稱為“科學(xué)”，并非像《審判達(dá)爾文》中臆測(cè)的那樣是“為了維持在科學(xué)教育中的影響而扭曲真理”。
  　　那么，科學(xué)是什么？
  　　很多人其實(shí)并不明白“科學(xué)”究竟是個(gè)什么東西。太多的人把科學(xué)理論誤解為完美無(wú)缺的理論。他們并沒(méi)有意識(shí)到相對(duì)論或者量子力學(xué)同樣存在無(wú)數(shù)難以回答的問(wèn)題，而且即使他們從一些科普書(shū)籍中了解到這一點(diǎn)的時(shí)候，他們也很少會(huì)把相對(duì)論和量子力學(xué)看作是像進(jìn)化論一樣的“錯(cuò)誤的”理論。他們會(huì)覺(jué)得，相對(duì)論基本上是正確的，只是有一些小問(wèn)題需要進(jìn)一步研究，而且這種研究幾乎——如果不是“絕對(duì)”——不可能推翻相對(duì)論；但對(duì)于進(jìn)化論，他們則認(rèn)為它肯定是錯(cuò)誤的，進(jìn)一步的研究“絕對(duì)”會(huì)把它徹底推翻。
  　　盡管兩種理論根本是同樣的情況。
  　　為什么同樣的情況會(huì)引出不同的想法？我想，原因大約有兩點(diǎn)。第一，進(jìn)化論的表述足夠通俗，人人都可以認(rèn)為自己掌握了進(jìn)化論的精髓，而一般人顯然不會(huì)聲稱自己精通量子力學(xué)或者相對(duì)論（當(dāng)然民科除外）；第二，也是更重要的，人們并不清楚科學(xué)究竟是什么。對(duì)于第一點(diǎn)，應(yīng)該說(shuō)并不是壞事；但對(duì)于第二點(diǎn)，則顯示出我們需要更多一些科學(xué)哲學(xué)方面的普及。
  　　如同前面說(shuō)的，科學(xué)并不等同于完美。一種理論之所以被接受，并非意味著它解釋了所有的問(wèn)題，而僅僅意味著它能符合邏輯地解釋一些對(duì)于科學(xué)界來(lái)說(shuō)非常重要的問(wèn)題，而且這里的“科學(xué)界”有時(shí)候非常狹小。譬如某件軼事中描述的，相對(duì)論問(wèn)世之初全世界能理解其含義的不超過(guò)五個(gè)人。單憑五個(gè)人如何能夠驗(yàn)證相對(duì)論的正確性？但相對(duì)論就是被接受了?？茖W(xué)界把相對(duì)論的主旨接受下來(lái)，然后再去做進(jìn)一步的研究，去“證明”它符合我們生活的這個(gè)宇宙。請(qǐng)注意，這里的“證明”并沒(méi)有第二個(gè)選擇。相對(duì)論必須被證明為符合我們的宇宙。你可以無(wú)法證明它，但你不能證偽它。這就像庫(kù)恩比喻的解謎游戲：科學(xué)家都是游戲者，他們?cè)谝粋€(gè)大前提下（對(duì)于相對(duì)論來(lái)說(shuō)就是它所提出的時(shí)空模型）、遵從一系列事先約定的規(guī)則（這些規(guī)則既包括其他科學(xué)家已經(jīng)完成的對(duì)于其他問(wèn)題的解答，也包括相對(duì)論框架的一系列擴(kuò)展，甚至還包括如何解讀實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的約定），來(lái)解決他們面臨的問(wèn)題。他們有時(shí)可以耍一些小花招，去改變或者推翻某些規(guī)則，但大前提卻是不可動(dòng)搖的。為了保證這一點(diǎn)，他們甚至可以無(wú)視觀測(cè)數(shù)據(jù)。這方面的例子比如海王星的發(fā)現(xiàn)歷程。當(dāng)科學(xué)家發(fā)現(xiàn)天王星的運(yùn)動(dòng)軌跡不符合牛頓力學(xué)的時(shí)候，大部分學(xué)者都不肯放棄這個(gè)被“證偽了”的理論，他們堅(jiān)持認(rèn)為一定存在一顆未曾觀測(cè)到的行星。當(dāng)然最終結(jié)果證實(shí)他們是對(duì)的，但這個(gè)過(guò)程也反映出：科學(xué)，并不像大多數(shù)人想象的那樣，會(huì)被觀測(cè)數(shù)據(jù)簡(jiǎn)單地推翻。至少按照庫(kù)恩的說(shuō)法，只要沒(méi)有可以與之競(jìng)爭(zhēng)的理論出現(xiàn)，那么即使觀測(cè)數(shù)據(jù)與理論不符，科學(xué)家也只會(huì)選擇理論，而不會(huì)選擇觀測(cè)數(shù)據(jù)。
  　　進(jìn)化論也是如此。沒(méi)有任何一位嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者會(huì)聲稱進(jìn)化論足以解釋所有問(wèn)題，但人們都公認(rèn)，如相對(duì)論的時(shí)空模型一樣，進(jìn)化論的核心是“優(yōu)勝劣汰、物競(jìng)天擇”。在這個(gè)前提下的研究，無(wú)論多么離譜，都是可接受的；假如要拋棄這個(gè)前提，那么必須提出足夠有力的競(jìng)爭(zhēng)性理論，來(lái)回答科學(xué)家們認(rèn)為非常重要的問(wèn)題——否則，進(jìn)化論便是“科學(xué)的”：
  　　——猿到人中間存在空白？肯定是有化石沒(méi)被發(fā)現(xiàn)。
  　　——眼睛這樣精密的構(gòu)造怎么會(huì)進(jìn)化產(chǎn)生？一小段基因的突變可以同時(shí)引發(fā)多個(gè)器官的改變。
  　　——如果你不接受上面的說(shuō)法，那你給個(gè)說(shuō)法看看？
  　　神創(chuàng)論？別開(kāi)玩笑了。
  　　神創(chuàng)論確實(shí)可以“完美地”解釋一切問(wèn)題：不管發(fā)生什么，全都?xì)w結(jié)于上帝的創(chuàng)造就行了。但這樣的解釋很難為人類的邏輯理解。而相信宇宙是人類可以理解的，對(duì)于相信自己能夠理解宇宙的人而言，是一個(gè)位居于所有問(wèn)題之上的最核心的問(wèn)題。除非有確鑿無(wú)疑的證據(jù)證實(shí)上帝創(chuàng)造了這一切，不然還是別開(kāi)玩笑了吧。
  　　那么最后我要說(shuō)，看多了《審判達(dá)爾文》一類的書(shū)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)很明顯的傾向。無(wú)論作者打著什么樣的幌子（譬如詹腓力便在《審判達(dá)爾文》的前言中信誓旦旦地說(shuō)，自己是“根據(jù)美國(guó)法律，站在法官中立、公正的地位，客觀地綜合比較控、辯雙方提出的證據(jù)及理由，然后，公開(kāi)用書(shū)面形式解釋判決的因由”），然而歸根結(jié)底都是在為神創(chuàng)論鋪設(shè)道路。他們攻擊進(jìn)化論，列舉各種進(jìn)化論目前無(wú)法解釋的問(wèn)題，然后宣布進(jìn)化論是個(gè)錯(cuò)誤的理論，進(jìn)而聲稱神創(chuàng)論才是正確的理論——可是不管哪個(gè)作者在這時(shí)候都有意無(wú)意地回避了神創(chuàng)論的證據(jù)，他們以證據(jù)不足為由否定進(jìn)化論，卻根本不提神創(chuàng)論的證據(jù)，仿佛只要否定了進(jìn)化論，神創(chuàng)論就一定成為真理了一樣。關(guān)于這種伎倆，19世紀(jì)的亨利?卓蒙德（Henry Drummond）牧師就曾經(jīng)給出如下的評(píng)價(jià)：
  　　有著一些可敬的頭腦，他們無(wú)休止地搜索自然領(lǐng)域和科學(xué)之書(shū)，為的是尋找缺空——找到了缺空，他們就用上帝來(lái)充填，好像上帝就活在缺空中一樣！
  　　
•   　　 你認(rèn)為生男生女只是男人的事嗎？數(shù)學(xué)家費(fèi)舍爾說(shuō)：嗨，你知道男人女人比例為什么差不多嗎?那可不只是男人的事情呢！
  　　 你認(rèn)為山川的沙礫是一粒粒地掉，然后化為平地的，還是其他方式呢？
  　　 米老鼠是怎么樣演變的？
  　　 你想知道克拉馬主義的克拉馬是什么意思嗎？
  　　 居維葉的帽子很逗.
  　　 這些讓古爾德告訴你吧。
  　　 科普就要有科普的樣子，簡(jiǎn)單、有趣、還有科學(xué)家間爭(zhēng)議。數(shù)學(xué)、物理科普太難了，那就來(lái)些進(jìn)化論的科普吧，先培養(yǎng)培養(yǎng)看科普文的興趣。你正在看，而且是晚上快睡覺(jué)的時(shí)候？那恭喜你享有休閑而有趣的生活了......
•   Damn！
•   mlgb,這種誤人子弟的狗屎翻譯，跟罪犯沒(méi)有區(qū)別，拖出去槍決了！??！
•   確實(shí)翻譯得巨爛！看中文版是看不懂的！
•   差點(diǎn)就買(mǎi)了??！
•   差點(diǎn)上當(dāng)??！謝謝LZ!!
•   看得我都懷疑我的理解能力，翻譯得實(shí)在是太爛了……。
•   我也看過(guò)一些科學(xué)哲學(xué)的書(shū)，發(fā)現(xiàn)太艱澀了，是理論本身的原因還是翻譯的原因啊?
•   同意?？茖W(xué)理論的作用是推著不停向前走，而不是心滿意足地坐在地上。
•   ——猿到人中間存在空白？肯定是有化石沒(méi)被發(fā)現(xiàn)。
  這方面雖然不是每個(gè)環(huán)節(jié)都清楚，但證據(jù)不要太多，包括化石的和DNA的。
•   科學(xué)最根本的精神是懷疑而不是一成不變的繼承
•   你想知道克拉馬主義的克拉馬是什么意思嗎？
  ======================================
  是拉馬克主義
•   謝謝指正。

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