貞觀政要

前言

唐代可謂中國(guó)歷史上最為輝煌的時(shí)期，而開(kāi)啟唐代輝煌歷史的無(wú)疑是被歷代所稱(chēng)頌的“貞觀之治”，同樣，“貞觀之治”的締造者也是一批有著遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)與開(kāi)山破土之功的非凡人物，他們就是貞觀年間的政要們，《貞觀政要》這部書(shū)便汜載了這些非凡人物的非凡舉動(dòng)?！敦懹^政要》是一部政論性的史書(shū)，其作者為吳兢。吳兢生于唐高宗總章三年（公元670年），卒于唐玄宗天寶八年（公元749年），一生經(jīng)歷了高宗、武則天、中宗、睿宗、玄宗五朝。他因“勵(lì)志勤學(xué)，博通經(jīng)史”而受到器重。吳兢一生著述豐富，據(jù)《新唐書(shū)·藝文志》著錄，有《唐書(shū)》100 卷、《唐春秋》30卷、《唐史備闕記》10卷、《太宗勛史》1卷、《貞觀政要》10卷、《中宗實(shí)錄》20卷、《睿宗實(shí)錄》5卷、《唐名臣奏》10卷；此外，他還參與《則天皇后實(shí)錄》20卷的修訂和《唐書(shū)》130卷的集體撰述工作。吳兢的史學(xué)風(fēng)格敘事簡(jiǎn)潔，秉筆直書(shū)。他因敘事簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確，被人稱(chēng)為“良史”?！敦懹^政要》寫(xiě)作于開(kāi)元、天寶之際，當(dāng)時(shí)的社會(huì)仍呈現(xiàn)著興旺的景象，但社會(huì)危機(jī)已露端倪。政治上頗為敏感的吳兢已感受到衰頹的趨勢(shì)，他深感有必要總結(jié)唐太宗君臣相得、勵(lì)精圖治的成功經(jīng)驗(yàn)，為當(dāng)時(shí)的帝王樹(shù)立起施政的楷模?！敦懹^政要》正是出于這種目的而作的。全書(shū)十卷四十篇，分類(lèi)編輯了唐太宗在位的二十三年中，與瑰徵、房玄齡、杜如晦等大臣在治政時(shí)的問(wèn)題，大臣們的諍議、勸諫、奏議等，以規(guī)范君臣思想道德和治同軍政思想，此外也記載了一些政治、經(jīng)濟(jì)上的重大措施。作為史書(shū)，《貞觀政要》有其獨(dú)到之處，其并不以時(shí)間順序組織全書(shū)，而是從總結(jié)唐太宗治國(guó)施政經(jīng)驗(yàn)，告誡當(dāng)今皇上的意圖出發(fā)，將君臣問(wèn)答、奏疏、方略等材料，按照為君之道、任賢納諫、君臣鑒戒、教戒太子、道德倫理、正身修德、崇尚儒術(shù)、固本寬刑、征伐安邊、善始慎終等一系列專(zhuān)題內(nèi)容歸類(lèi)排列，使這部著作既有史實(shí)，又有很強(qiáng)的政論色彩：既是唐太宗貞觀之治的歷史記錄，又蘊(yùn)涵著豐富的治國(guó)安民的政治觀點(diǎn)和成功的施政經(jīng)驗(yàn)。這部書(shū)是通過(guò)對(duì)中國(guó)史學(xué)史上古老的記言體裁加以改造更新而創(chuàng)作出來(lái)的，是一部獨(dú)具特色，對(duì)人富有啟發(fā)的歷史著作?！敦懹^政要》以歷史經(jīng)驗(yàn)、歷史智慧“再現(xiàn)”了“貞觀之治”的面貌和唐太宗君臣論政的風(fēng)采?！敦懹^政要》全書(shū)強(qiáng)調(diào)臣僚諫勸帝王的作用，設(shè)置以諫諍為內(nèi)容的專(zhuān)篇，不僅要諫諍帝王，而且也要諫勸教導(dǎo)太子及諸王。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，《貞觀政要》一書(shū)就是吳兢通過(guò)樹(shù)立唐太宗及其“ 貞觀之治”的榜樣，用以開(kāi)異和諫勸唐中宗、唐玄宗及其后的繼承者。正是因?yàn)榇藭?shū)具有治國(guó)安民的重大參考價(jià)值，所以書(shū)稿完成之后便受到唐、宋、元、明、清歷代帝王的推崇，歷代帝王都從中吸取經(jīng)驗(yàn)，以期長(zhǎng)治久安。吳兢一生著述良多，流傳至今的卻只有一部《貞觀政要》。這部書(shū)之所以能夠經(jīng)歷1200多年流傳下來(lái)，不僅是因?yàn)槠鋷в袀髌娴纳?，而且在千百年歲月的砥礪中，越發(fā)顯示出它經(jīng)久不衰的魅力。作為一種精神產(chǎn)品，在漫長(zhǎng)的歷史年代中受到上自皇帝、下至普通人的推崇、重視，以至于效法，可見(jiàn)它的歷史分量是很重的。雖然現(xiàn)在時(shí)代不同了，但人們從認(rèn)識(shí)“貞觀之治”與《貞觀政要》的關(guān)系中，仍然可以獲得許多啟示，這正是其至今依然受到人們重視的原因所在。本書(shū)將這部偉大的歷史著作用現(xiàn)代的語(yǔ)言加以翻譯，并在每篇結(jié)尾用解讀的方式配以簡(jiǎn)短說(shuō)明，以酬讀者青睞。

內(nèi)容概要

　　《貞觀政要》是一部政論性的史書(shū)，全書(shū)共十卷四十篇，分類(lèi)編輯了唐太宗在位的二十三年中，與魏徵、房玄齡、杜如晦等大臣在治政時(shí)大臣們議諍、勸諫、奏議的問(wèn)題，此外，還記載了一些政治、經(jīng)濟(jì)上的重大措施?！敦懹^政要》作者吳兢生于唐高宗總章三年（670年），卒子唐玄宗天寶八年（749年），一生經(jīng)歷了高宗、武則天、中宗、睿宗、玄宗五朝。他因“勵(lì)志勤學(xué)，博通經(jīng)史”而受到人們的敬重。吳兢一生著述豐富，因敘事簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確，被人稱(chēng)為”良史”。

作者簡(jiǎn)介

作者:(唐)吳兢

書(shū)籍目錄

卷一君道第一政體第二卷二任賢第三求諫第四納諫第五直諫（附）卷三君臣鑒戒第六擇官第七封建第八卷四太子諸王定分第九尊敬師傅第十教戒太子諸王第十一規(guī)諫太子第十二卷五仁義第十三忠義第十四孝友第十五公平第十六誠(chéng)信第十七卷六儉約第十八謙讓第十九仁惻第二十慎所好第二十一慎言語(yǔ)第二十二杜讒邪第二十三悔過(guò)第二十四奢縱第二十五貪鄙第二十六卷七崇儒學(xué)第二十七文史第二十八禮樂(lè)第二十九卷八務(wù)農(nóng)第三十刑法第三十一赦令第三十二貢賦第三十三辨興亡第三十四卷九征伐第三十五安邊第三十六卷十行幸第三十七畋獵第三十八災(zāi)祥第三十九

章節(jié)摘錄

插圖：政體第二【原文】貞觀初，太宗謂蕭踽曰：“朕少好弓矢，自謂能盡其妙。近得良弓十?dāng)?shù)，以示弓工。乃曰：‘皆非良材也?！迒?wèn)其故，工曰：‘木心不正，則脈理皆邪，弓雖剛勁而遣箭不直，非良弓也?！奘嘉蜓?。朕以弧矢定四方，用弓多矣，而猶不得其理。況朕有天下之日淺，得為理之意，固未及于弓，弓猶失之，而況于理乎？”自是詔京官五品以上。更宿中書(shū)內(nèi)省.每召見(jiàn)，皆賜坐與語(yǔ)，詢(xún)?cè)L外事，務(wù)知百姓利害、政教得失焉?！咀g文】貞觀初年，唐太宗對(duì)大臣蕭踽說(shuō)：“我從年輕的時(shí)候就喜歡張弓射箭，自以為懂得如何識(shí)別弓箭的好壞。近來(lái)得到十幾把上好的弓箭。就把它們拿給做弓箭的師傅看。弓箭師傅說(shuō)：‘都不好?！以?xún)問(wèn)其中的原因。弓箭師傅說(shuō)：‘木頭的中心不端正。那么它的脈理就是歪斜的。用這樣的木頭做弓箭，弓即使很結(jié)實(shí)，射出的箭都不會(huì)直，所以我說(shuō)它們不是上好的弓?！瘡倪@件事我領(lǐng)悟出很多道理。我是通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)取得天下的，所用過(guò)的弓箭非常多，而我尚且不懂得識(shí)別弓箭的要領(lǐng)：更何況我得到天下的時(shí)間還很短，對(duì)于治理國(guó)家的道理，肯定不比我對(duì)弓箭的知識(shí)掌握得多。然而，我對(duì)弓箭的了解尚有失偏頗，更何況治理國(guó)家的要領(lǐng)呢？”從此以后，唐太宗定期召見(jiàn)五品以上的京官和中書(shū)內(nèi)省的官員。每次召見(jiàn)，唐太宗都要賜給他們座位井與他們悉心交談，仔細(xì)詢(xún)問(wèn)宮廷外面的事，以便對(duì)老百姓的疾苦和政教的得失有全面詳細(xì)的了解?！驹摹控懹^元年，太宗謂黃門(mén)侍郎王珪曰：“中書(shū)所出詔敕，頗有意見(jiàn)不同，或兼錯(cuò)失而相正以否。元置中書(shū)、門(mén)下，本擬相防過(guò)誤。人之意見(jiàn)，每或不同，有所是非，本為公事?；蛴凶o(hù)己之短，忌聞其失，有是有非，銜以為怨?；蛴衅埍芩较叮嘞ь伱?，知非政事，遂即施行。難違一官之小情，頓為萬(wàn)人之大弊。此實(shí)亡國(guó)之政，卿輩特須在意防也。隋日內(nèi)外庶官，政以依違，而致禍亂，人多不能深思此理.當(dāng)時(shí)皆謂禍不及身，面從背言，不以為患。后至大亂一起，家國(guó)俱喪，雖有脫身之人，縱不遭刑戮，皆辛苦僅免，甚為時(shí)論所貶黜。卿等特須滅私徇公，堅(jiān)守直道，庶事相啟沃.勿上下雷同也?！?/pre>



媒體關(guān)注與評(píng)論
每閱《貞觀政要》，見(jiàn)其君臣議論，大可規(guī)法。　　——金熙宗《金史·熙宗本紀(jì)》其論治亂興亡，利害得失，明白切要，可為鑒戒?！　　鲬椬凇敦懹^政要》序余嘗讀其書(shū)，想其時(shí)，未嘗不三復(fù)而嘆曰：貞觀主治盛矣?！　　甯咦凇敦懹^政要》序


編輯推薦
《貞觀政要》是古代統(tǒng)治者治國(guó)安邦的政治教材。中國(guó)傳統(tǒng)論政的實(shí)用寶典，研究大唐歷史的珍貴史料。典藏《貞觀政要》四大理由：輝煌的歷史：“貞觀之治”締造了中國(guó)最輝煌的歷史時(shí)代。偉大的人物：明君賢臣造就了歷史最?yuàn)Z目的“貞觀主治”。睿智的思想：《貞觀政要》閃耀著古人最睿智的思想光芒。歷史的明鑒：“文治武功”已成為今人最透徹的歷史借鑒。





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