中庸

前言

　　萬物及歲月存在的方式　　天地之間，流淌著浩蕩不息的時間長河?！　∪f物在時間的長河中滌蕩。人生在歲月的浪花中經(jīng)受洗禮?！　《@一切的存在，都固守著千古不易的法則，不論是以怎樣的姿態(tài)面對?！　　疤斓匚谎?，萬物育焉?！碧斓卣溃萑f物。萬物生存，為我所用。人之所思所為，只是在于“時中”。就是說，是否在適當(dāng)?shù)臅r間做出了合適的行為。其實，萬事皆然，有句成語“此一時也，彼一時也”，就是絕妙的描述，沒有永遠(yuǎn)不變的哲理，唯有世界的存在?！　　爸杏埂本褪且环N存在，是一種天地間人與萬物生存所依附的關(guān)系。是時間和空間的完美。是包容，也是利用。借天地間的一切，為“我”所用?！　∫驗椤坝谩?，所以就有了方向的不同、效果的差異、初衷的善惡，于是就有了占有與平衡。自然就產(chǎn)生了世間的紛爭，也就有了所謂的君子與小人：君子就在于“時中”，而小人失于“無所不用其極”。但是，君子與小人互為依存。這世間需要精英，也同樣要有平民的生存。在高高的尖塔下面，是深厚的泥土基礎(chǔ)?！　τ谌说男袨椋拔摇迸c“非我”的共處。無論“中”與“不中”。天地都以其博大的胸懷給予包容。重要的在于修養(yǎng)，在于修養(yǎng)是否純正。是否出于“誠”?！罢\”就是“成”，努力成全他人，最終成就自己。子曰：“己欲達(dá)而達(dá)人?！薄疤斓刂琳\”，至誠則無欺。　　真理是理所當(dāng)然的存在。而謬誤也必然有其立足之地。然而說到底，處在這里和位于那里，正面和背面，正確或是錯誤，“我”與“非我”，都是天地間的存在，都是包容在天地間的存在?！　　吨杏埂粪嵭ⅲ骸爸杏拐撸云溆浿泻椭疄橛靡玻河?，用也。孔子之孫子思作之，以昭明圣祖之德也?！薄吨杏埂纷鳛槿寮医?jīng)典之一。是關(guān)于人生哲學(xué)的大書，是修己用世的最高道德標(biāo)準(zhǔn)，是指導(dǎo)人們進(jìn)行人生實踐的理論教科書?！　　吨杏埂肥恰抖Y記》中的一篇，舊時學(xué)者認(rèn)為是孔子的孫子子思（前483-前402）所作，因此而尊稱子思為“述圣”。但是根據(jù)歷代學(xué)者的考證，認(rèn)為現(xiàn)存的《中庸》是秦漢時期儒家修訂整理的作品。特別是經(jīng)宋代大儒朱熹注解，《中庸》成為獨立的儒學(xué)經(jīng)典，與《大學(xué)》、《論語》、《孟子》并列，合稱“四書”。宋、元以后，《中庸》成為后世讀書人求取功名的必讀書，對后世產(chǎn)生了極大的影響。　　朱熹認(rèn)為《中庸》“憂深言切，慮遠(yuǎn)說詳”，“歷選前圣之書，所以提挈綱維，開示蘊(yùn)奧，未有若是之明且盡者也”。（《中庸章句?序》）并引用程頤的話，強(qiáng)調(diào)《中庸》是“孔門傳授心法”的著作，“放之則彌六合，卷之則退藏于密”，是經(jīng)世致用的學(xué)問?！　　吨杏埂纷鳛槠矫竦恼軐W(xué)，其核心是中庸之道。所謂中庸之道，就是忠恕之道。是孔子“己所不欲。勿施于人”思想的發(fā)揮，在處理人與人交往的社會關(guān)系上要求符合于“中庸之道”，其行為準(zhǔn)則是：“君惠臣忠”、“父慈子孝”、“夫義婦順”、“兄友弟恭”、“朋友有信”，從而達(dá)到“中庸”的和諧境界。這種境界的修養(yǎng)，來源于內(nèi)心的“誠”。就是要懷著“誠敬”之心，不懈地進(jìn)行主觀心性的修養(yǎng)。在修養(yǎng)的方法上，強(qiáng)調(diào)“擇善而固執(zhí)之”的鍥而不舍的勤奮精神，從而達(dá)到“至誠”的境界。

內(nèi)容概要

　　《中庸》是《禮記》中的一篇，是孔子的孫子子思（前483-前402）所作，因此而尊稱子思為“述圣”。經(jīng)宋代大儒朱熹注解后，《中庸》便成為獨立的儒學(xué)經(jīng)典，與《大學(xué)》、《論語》和《孟子》并稱“四書”。宋、元以后，它成為后世讀書人爭名科舉、求取功名的必讀書，對后世產(chǎn)生了極大的影響?！　　吨杏埂纷鳛槠矫竦恼軐W(xué)，其核心是“中庸之道”。所謂“中庸之道”，就是忠恕寬容之道，是對孔子“己所不欲，勿施于人”思想的傳承和發(fā)揮。其行為準(zhǔn)則是“君惠臣忠”、“父慈子孝”、“夫義婦順”、“兄友弟恭”、“朋友有信”，從而達(dá)到”中庸”的和諧境界。

書籍目錄

第一章 天地之化本子中和第二章 世界觀的選擇——中庸之道第三章 道德的最高標(biāo)準(zhǔn)第四章 凡事在于把握好微妙的限度第五章 并非道不可行第六章 敦厚中正第七章 拙守中庸，勿陷牢籠第八章 愿美德長駐我們的心中第九章 可望而不可即的至高境界第十章 誰是真正的強(qiáng)者第十一章 固守正道，不屑炒作第十二章 君子之道廣大而深微第十三章 道，深含在我們的生活之中第十四章 君子之行，安然守正第十五章 從最基本處做起第十六章 與大自然和諧共處第十七章 生命取決于奮斗第十八章 肩負(fù)起我們的使命第十九章 禮法制度是治國平天下的根本第二十章 治理國家的最基本的方法和原則第二十一章 誠是天地至德第二十二章 天道至誠第二十三章 專一于一個方向的深入第二十四章 至誠昭示天地第二十五章 誠就是無私地寬恕與包容第二十六章 至誠無疆第二十七章 行乎中庸，進(jìn)退自如第二十八章 以禮規(guī)范我們的行為第二十九章 以事實證明我們的德行第三十章 天時、地利與人和第三十一章 至圣之德廣大如天第三十二章 至誠之道渾厚如大地第三十三章 中庸，天地萬物運行的最高境界

章節(jié)摘錄

　　朱子說：北方風(fēng)氣剛勁。故以果敢之力勝人為強(qiáng)，強(qiáng)者之事也。　　【札記】英雄，榮耀與自由　　每一個時代都有體現(xiàn)它的精神的英雄，都有它的光榮，都有它的輝煌?！　≡谌龂适轮?，曹操青梅煮酒論英雄，在他的眼中，所謂英雄，是指胸懷大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機(jī)、吞吐天地之志的人?！　〔懿僬f：“龍能大能小，能升能降；大的時候能興云吐霧，小的時候能隱身藏形；升則飛騰于宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內(nèi)?，F(xiàn)在正值春深，龍乘時變化，就像人得志而縱橫四海一樣。龍可比世之英雄?！薄　《⑿?，總是與顯赫的榮譽(yù)、輝煌的業(yè)績分不開?！　o論曾做出了多么輝煌的業(yè)績，無數(shù)個英雄最終都七零八散地跌落在塵埃之中，只有天地永在?！　∧軌蜷L久留在后世人們心中的英雄又有幾個？一切都是虛無，一切最終都會被遺忘，只有塵土和無邊無際的大地長存?！　∧切懺谶^去的史冊上的英雄們，曾幾何時，總是試圖讓后世的人們永遠(yuǎn)傳頌他們的業(yè)績，永遠(yuǎn)銘記他們齣名字，并世世代代瞻仰他們。然而，如今他們的墳塋上荒草萋萎，人們早已把視線轉(zhuǎn)移。那些當(dāng)年顯赫一時的名字已失去了當(dāng)初的風(fēng)采。　　曾經(jīng)的勝利和喝彩聲，早已隨著歲月遠(yuǎn)逝，而那些曾經(jīng)承載了榮耀的陳跡也已經(jīng)剝蝕，頌詩在傳唱了一段后，戛然而止了，又換上了新曲。歲月無聲地翻過它的書頁，進(jìn)入下一個主題。

媒體關(guān)注與評論

　　《申庸》是〈札記》中的一篇，經(jīng)過宋代大儒朱熹注解，它便成為了獨立的儒學(xué)經(jīng)典，與〈大學(xué)》、〈論語》、〈孟子》并稱為“四書”。宋、元以后，它成為后世讀書人爭名科舉、求取功名的必讀書，對后世產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。中庸之德至矣，而其義微矣。首章以性、命、道、教，明中庸之義；以戒懼謹(jǐn)獨，明執(zhí)中之道；以中和，明體用之一貫；以位育，明仁誠之極功?！　　巍だ枇⑽洹　n深言切，慮遠(yuǎn)說詳。　　——宋·未熹

編輯推薦

　　本書是不偏不倚的立身處世哲學(xué)，有折不扣的太平和合境界　　慎獨自修、至誠盡性的儒家哲學(xué)經(jīng)典

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