呂不韋十講

內(nèi)容概要

中國歷史上的權(quán)臣和名相不勝枚舉，然而真正能讓人記得住名字的又有幾人？呂不韋，這位將商人與政治家兩種角色融會貫通的名相、幕后政治的操盤者、顯赫與悲劇的結(jié)合體，是任何一段中國名臣史都不能忽略的內(nèi)容。    他為什么要將懷孕的姬妾送給秦國公子異人？他為什么要組織手下門客，編纂一部融合各家思想的《呂氏春秋》？他為什么在太后對自己頻頻示愛的時候，反而退卻，向太后推薦了一名惡棍做情人？他為什么沒有在嬴政立足不穩(wěn)的時候謀朝篡位？他為什么在實(shí)力尚存的時候選擇自殺，而不是外逃或者叛亂？ 這些問題，是呂不韋一生中最難解的謎，也是最引起后人爭論的話題。    要解開這些謎，只有從呂不韋的商人性格與政客作風(fēng)出發(fā)，才能尋找出令人滿意的答案。而這些問題，本書正要從呂不韋的雙重身份——政客與商人中進(jìn)行解析，并揭示出呂不韋在雙重身份的困境中無法自拔的悲劇人生。

書籍目錄

第一講 商人的政治思維　經(jīng)商：呂不韋的第一桶金　“奇貨可居”：商人的政治眼光　追求利益最大化第二講 外來戶的政治豪賭　游說與利誘：風(fēng)險(xiǎn)投資的追加服務(wù)　商鞅：呂不韋的反面教材　張儀：呂不韋的“精神教父”第三講 商人倫理與官僚帝國精神　儒商：呂不韋的理論導(dǎo)師　政商：權(quán)謀中悟得失　賢商：得財(cái)有道的清醒者　商與戰(zhàn)：中國商業(yè)文化的精髓第四講 偷龍轉(zhuǎn)鳳：追加投資的內(nèi)幕　一箭雙雕：鞏固地位的“獻(xiàn)寶”　失敗的教訓(xùn)：秘密任務(wù)拒絕合作者　貍貓與太子：真假難分的傳說與事實(shí)第五講 高額回報(bào)：從商人到宰相的轉(zhuǎn)型　優(yōu)化管理，只為長期利潤　雪中送炭：長線投資的特色　胡雪巖：呂不韋的“門徒”　錯失良機(jī)：不懂投資的“近視眼”　第六講 以“權(quán)”“財(cái)”求才：養(yǎng)士的政治功用　眼光放長遠(yuǎn)：養(yǎng)士就是養(yǎng)家　客與士：魚龍混雜的群體　知人善任：呂不韋的人才觀第七講 《呂氏春秋》，著書為誰　形象工程，還是實(shí)用手冊　失敗的帝王教科書　反獨(dú)裁：先知者的警告　理想世界：呂不韋的烏托邦第八講 《呂氏春秋》中的“商道”與“才論”　經(jīng)商之道，信義為先　把握機(jī)遇，獲利之本　用人須先重人　培訓(xùn)比挖掘更重要　第九講 后宮引發(fā)的政治地震　后宮得寵，小人得勢　城門失火，太后失勢　呂不韋倒臺前的局勢　鳥盡弓藏：權(quán)相的悲慘結(jié)局第十講 功臣宿命：呂不韋必死　君臣斗爭：皇權(quán)時代永遠(yuǎn)的主題　騎虎難下：權(quán)臣命運(yùn)的悖論　命懸君手：功臣與商人的悲劇后記參考書目

章節(jié)摘錄

　　追求利益最大化　　僅僅發(fā)現(xiàn)“奇貨”但不能把這樣的資本運(yùn)用得當(dāng)?shù)娜?，不是一個成功的人。呂不韋恰恰具備了兩個素質(zhì)：發(fā)現(xiàn)“奇貨”的獨(dú)到眼光和用好“奇貨”的全局觀?！　尾豁f自認(rèn)識異人后非常興奮，他跑回家問其父親：“種田能獲利幾倍啊?”　　他的父親回答說：“十倍。”　　呂不韋又問：“經(jīng)營珠寶生意能獲利幾倍?”　　其父答：“一百倍。”　　“那么，幫一個國王登上王位、安定一個國家呢?”　　呂不韋的父親聽了兒子的話，一定非常驚訝。他說：“那就獲利無數(shù)了。”　　呂不韋對父親說：“您看那些臉朝黃土背朝天的務(wù)農(nóng)者，累死累活而不得豐衣足食。如果建國立君，不僅我們可以享用不盡，還可以澤被后世。我現(xiàn)在想做這件事了。”　　呂不韋與其父親的對話見于《戰(zhàn)國策·濮陽人呂不韋賈于邯鄲》，不知為何，司馬遷為呂不韋寫傳，沒將這段話寫進(jìn)去?！　⊥ㄟ^這段對白，我們可以獲得許多信息。　　一是呂不韋此時正與其父親一起在邯鄲經(jīng)商。呂不韋想在異人身上投資，可能還有所猶豫，所以回家問其父親?！　《菂尾豁f是商人世家，其父親就是一個成功的商人。這從呂不韋在拿不定主意之時向其父親請教一事即可看出。　　三是呂不韋的父親雖然還活著，但已經(jīng)退居二線，其生意由呂不韋來經(jīng)營，老頭子只是起個顧問的作用，已經(jīng)沒有決策權(quán)了。所以呂不韋在打定主意之后對其父親說：“今力田疾作，不得暖衣余食。今建國立君，澤可以遺世。愿往事之。”“愿往事之”一語，分明不是向其父親請示或與其父親商量的語氣?！　∷氖菂尾豁f的父親既然已經(jīng)退居二線，年紀(jì)肯定不小了，應(yīng)當(dāng)在六十多歲吧。那么，呂不韋此時也當(dāng)在四十歲左右了。　　人到四十，社會經(jīng)驗(yàn)、人生閱歷也比較豐富了，思想也比較成熟了，考慮事情也比較周全了。很難想象，一個二十啷當(dāng)歲的血?dú)夥絼偟男∏嗄陼绱松钪\遠(yuǎn)慮?！　∵€有最重要的一條信息，呂不韋沒有明說，但道理是明擺著的，那就是：商業(yè)利益最大化，是商人永恒的追求?！　∧槼S土背朝天的農(nóng)民，一年到頭胼手胝足還不能豐衣足食，這絕不是呂不韋愿意做的事情。　　經(jīng)營珠寶生意，能夠獲利百倍，自然比農(nóng)民強(qiáng)多了。但在已經(jīng)成為富商的呂不韋眼中，也不過是小富而已。小富即安，這是小農(nóng)意識，與呂不韋的思想格格不入?！　尾豁f所追求的，不僅他自己要得到富貴，還想澤被后世子孫?！　≡谙惹氐母簧坍?dāng)中，卓氏是非常成功的。其家族綿延百余年，到了西漢時期，仍是巨富。范蠡先從政后經(jīng)商，也非常成功。他在齊國經(jīng)商化名鴟夷子皮，在陶地經(jīng)商化名朱公，“十九年之中三致千金”。范蠡致富不忘眾鄉(xiāng)親，常常接濟(jì)窮親戚和貧困故交。范蠡年老之時，將生意交給子孫經(jīng)營，“子孫修業(yè)而息之，遂至巨萬”?！　尾豁f可能認(rèn)識到，卓氏也好，朱公也好，都是富而不貴。若想“貴”，必須從政。范蠡是先經(jīng)國后經(jīng)商，而他要反范蠡之道而行之：先經(jīng)商再經(jīng)國?！　∷詾?，那樣，他才能做到“澤可以遺世”。　　“澤可以遺世”可以從兩方面理解。　　儒家倡導(dǎo)“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。發(fā)達(dá)之后，就應(yīng)為天下黎民謀福祉。所謂儒商，不僅僅指商人有文化，而且要有抱負(fù)，要有社會責(zé)任?！　尾豁f想留給后世的“澤”，應(yīng)該有“達(dá)則兼濟(jì)天下”的意思。聯(lián)系到后來呂不韋發(fā)達(dá)之后的所作所為，我們可以肯定，呂不韋絕不是一個普通的商人，他是一個深受儒家思想熏陶的商人，是一個有遠(yuǎn)大抱負(fù)的商人?！　∪欢倘水吘故巧倘?。他的抱負(fù)再遠(yuǎn)大，也與其追求的商業(yè)利益緊密相連。他所說的“澤可以遺世”，當(dāng)然包含為其后世子孫鋪平富貴之路的意思。后來他潛移秦國國祚，可謂對“澤可以遺世”一語的再通俗不過的詮釋?！　∷?，在呂不韋看來，唯有“建國立君”，才能實(shí)現(xiàn)其商業(yè)利益的最大化。商人，誰不愿追求最大的利益?(P14-P16)　　……

編輯推薦

　　王朝的建立需要血與淚的澆注，是誰無怨無悔地奉獻(xiàn)了自己的一腔熱血，又是誰默默無聞地流盡了最后一滴淚?歷史的車輪不會因?yàn)樗麄兊臓奚v足?！　?ldquo;狡兔死，走狗烹。飛鳥盡，良弓藏。敵國破，謀臣亡。”這是幾千年中國歷史文化的經(jīng)典性總結(jié)。尖銳與現(xiàn)實(shí)的評判折射的是呂不韋之類的名臣們悲慘的結(jié)局?？畤@呂氏悲慘的人生之余，我們似乎應(yīng)該回過頭，看看他傳奇般的人生。　　本書正要從呂不韋的雙重身份——政客與商人中進(jìn)行解析，并揭示出呂不韋在雙重身份的困境中無法自拔的悲劇人生。

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