謀人謀事謀天下

內(nèi)容概要

　　人生常常沒(méi)有固定的模式，事情往往沒(méi)有傾向性的狀態(tài)，而是被語(yǔ)言、思想、行為誘導(dǎo)或強(qiáng)化、固定后才發(fā)展成某種狀態(tài)及模式的。生命沒(méi)有目標(biāo)就像航海沒(méi)有指南針，生活缺乏謀劃好似飛行缺少航向標(biāo)。人生的關(guān)鍵就是確定一個(gè)偉大的目標(biāo)，籌劃并真正實(shí)現(xiàn)它。然而，人生策略不僅是一種美好的憧憬、崇高的理想和幻景中的目標(biāo)，還是可以不斷地具體化的可實(shí)踐的、具有創(chuàng)造意味和開(kāi)拓精神的行動(dòng)藝術(shù)。　　縱觀古今中外，凡圣賢明哲，無(wú)不是胸襟恢弘，慧思迭出。不管是大雅之堂的宏圖大略，還是市井之間的雕蟲(chóng)小技，長(zhǎng)于思辨、善于綢繆的有識(shí)之士創(chuàng)立了無(wú)數(shù)經(jīng)典絕倫的謀術(shù)箴言、權(quán)謀精要；不管是流傳千載的奇謀妙計(jì)，還是警示世人的陰謀詭計(jì)，精于謀劃、料事如神的古圣先賢留下了無(wú)數(shù)廣為流傳的統(tǒng)御之術(shù)、兵書(shū)戰(zhàn)策。先賢指出，“一燈能破千年暗，一智能破萬(wàn)古愚”。識(shí)多才能智廣，足智方可多謀。唯有長(zhǎng)識(shí)添智，才能增謀擴(kuò)略。書(shū)中圣賢們的妙語(yǔ)箴言，為我們提供了戰(zhàn)勝困難與邪惡的良方從而讓我們找到了幸福的道路。

書(shū)籍目錄

大事亦發(fā)端于細(xì)微 （春秋）老子 以德報(bào)怨 （春秋）孔子 正人須先正己 （戰(zhàn)固）孟子遇事要量力而行 （戰(zhàn)固）莊子 君子處世應(yīng)以義為繩 （墳固）呂不韋 利可求但不強(qiáng)求 （清）張英 順勢(shì)而為，但別隨心所欲 （元）許名奎 審時(shí)度勢(shì)，見(jiàn)機(jī)之道 （三國(guó)·蜀）諸葛亮誰(shuí)是英雄 （唐）趙蕤 人貴藏輝 （唐）李白 處世準(zhǔn)則：恕平恭守 （東漢）王符 君子寧拙毋巧 （明）共應(yīng)明 做人需內(nèi)方外圓 《六韜·三疑》 精心苦練，成功的秘密自動(dòng)找你 （戰(zhàn)國(guó)）荀子 以德服人 （戰(zhàn)國(guó)）呂不手-有所不為才能有所為 （戰(zhàn)國(guó)）孟子 信言不美，美言不信 （清）王庭奎小事糊涂成就大聰明 （清）鄭燮 遇事多從反面想想 （春秋）老子 善有時(shí)得惡報(bào) （唐）趙蕤 與惡人相處 （戰(zhàn)國(guó)）莊子 惡人是善者的磨石 （南宋）袁采明辨善惡才能百戰(zhàn)百勝 （戰(zhàn)國(guó)）呂不韋 提防身邊的人 （戰(zhàn)國(guó)）韓非凡事好察并非明智 （東漢）班固 直率不同于狂放 （春秋）文手防小人之心不可無(wú) （清）張之洞 不會(huì)給予便難有獲取 （戰(zhàn)國(guó)）鬼各子 強(qiáng)攻不如智取 （三國(guó)·蜀）諸葛亮 不做徒勞無(wú)益之事 （戰(zhàn)國(guó)）莊子 有備無(wú)患 （清）朱柏廬 做事不在速成，在于打牢基礎(chǔ) （清）魏源緩事急辦，急事緩辦 （清）王庭奎 馬，善跑就行 （西漢）張敞 動(dòng)聽(tīng)的話(huà)不一定真實(shí) （春秋）老手 知人知面，更要知心 （春秋）孔手 為人的八戒與十德 （戰(zhàn)國(guó)）莊子知人才能善任 （唐）趙蕤 看人要用自己的眼睛，識(shí)人要依自己的判斷 （明）洪應(yīng)明求全一人，百中無(wú)一 （宋）王溥 知人難，莫過(guò)于比己觀人 （三國(guó)·魏）劉劭考人心志知其人 （西漢）陸賈 察人之法 （晉）傅玄 用人之所長(zhǎng) （唐）趙蕤處世為人要有益于人 （北齊）顏之準(zhǔn) 精通進(jìn)退之道 （春秋）范蠡 要做好人須交好友 （明）高攀龍 泛交不如善交 （南宋）朱熹 交談知深淺，論辯見(jiàn)性情 （三國(guó)·魏）劉劭 交友要近忠遠(yuǎn)奸 （明）光煉 近墨者黑 （晉）傅玄 不要信遠(yuǎn)疑近 （北齊）顏之推 以忠實(shí)誠(chéng)信為本 （明）姚舜政 和小人交游，如履薄冰 （春秋）曾子O鳳凰不與凡鳥(niǎo)同群 （明）袁中道友不擇不交 （清）紀(jì)昀 非善不交，知賢必親 （宋）邵雍 以其人之道，還治其人之身 （南宋）朱熹 順勢(shì)而為 （戰(zhàn)國(guó)）莊子  求賢明才可成大業(yè) （戰(zhàn)國(guó)）呂不韋欲知其人，觀其所使 （宋）司馬光 順勢(shì)而說(shuō) （戰(zhàn)國(guó)）呂不韋 論人之非，當(dāng)原其心 （青）倭仁 不可交淺言深 （明）鹿尚鵬 別說(shuō)過(guò)頭的話(huà) （清）王庭奎 規(guī)勸他人要含蓄 （明）洪應(yīng)明對(duì)方五分錯(cuò)，只需指三分 （明）呂坤 出言聽(tīng)語(yǔ)都要謹(jǐn)慎 （宋）葉夢(mèng)得 禍從口出，多言必失 （晉）博玄 讒言最能傷人 （明）程登吉冤家宜解不宜結(jié) （清）蒲松齡要尊重別人的隱私 （宋）呂祖謙 人貴相知 （唐）夸白 知音難覓 （清）車(chē)萬(wàn)育善于揣摩實(shí)情 （戰(zhàn)國(guó)）鬼谷子 好人是壞人的老師，壞人是好人的借鑒 （春秋）老子 學(xué)習(xí)賢人品質(zhì)但不蹈襲賢人行為 （春秋）孔子 不同流合污，也別標(biāo)新立異 （戰(zhàn)國(guó)）韓非 事在人為 （戰(zhàn)國(guó)）呂不韋 切不可妄自尊大 （南宋）袁采驕傲必伴隨衰敗 《尚書(shū)·大禹謨》 自然調(diào)節(jié) （戰(zhàn)國(guó)）莊子 隨遇而安才是福 （南宋）袁采 減少有余的，供奉不足的 （春秋）老子 過(guò)猶不及 （春秋）孔子與眾不同才能出人頭地 （戰(zhàn)國(guó)）莊子 苛求賢者，是對(duì)賢者的愛(ài)護(hù) （唐）趙蕤 從小處入手 （戰(zhàn)國(guó)）墨子 時(shí)不我待 （戰(zhàn)國(guó)）呂不韋 不加功于無(wú)用 （東漢）班固 萬(wàn)事都不能失去依托 （戰(zhàn)國(guó)）韓非 少說(shuō)多做 （宋）周密 三思而行 （清）王庭冬 站在立方聽(tīng)駁論 （宋）司馬光 禍福都是人招致的 （戰(zhàn)國(guó)）呂不韋 學(xué)會(huì)趨福避禍之道 （宋）蘇淘 揣摩之術(shù) （戰(zhàn)國(guó)）鬼吞手 寬大為懷 （唐）魏微 鵪鶉焉知鳳凰之志 （唐）趙蕤 誠(chéng)實(shí)易被人接受 （清）王庭奎 最糊涂的莫過(guò)于明知故犯 （明）呂坤 小大貴賤，交相為恃 （戰(zhàn)國(guó)）呂不韋 讓對(duì)手敞開(kāi)心之門(mén) （戰(zhàn)國(guó)）鬼谷子 言論忠信，行動(dòng)篤敬 （南宋）袁采 終身讓路，不枉百步 （宋）歐陽(yáng)修 ，百戰(zhàn)百勝，不如一忍 （清）王庭奎 游說(shuō)要出奇制勝 （戰(zhàn)國(guó)）鬼谷子 謀事在人，成事在天 （明）呂坤 清醒地立身處世，絕不隨波逐流 （戰(zhàn)國(guó)）屈原 寧為雞頭，不為牛后 （明）程登吉 經(jīng)常奉承你的人未必是朋友 （南宋）袁采 早熟不一定是好事 （晉）陳壽 積威，寬一分則安；積恩，減一分則怨 （明）呂坤 平坦之處更易出錯(cuò) （西漢）劉安 一箭易折，十箭難斷 （宋）司馬光 由儉變奢易，由奢變儉難 （明）周恰 憂(yōu)勞興國(guó)，逸豫亡身 （宋）歐陽(yáng)修 “利”是“害”的影子 （元）許名奎 養(yǎng)生全性之道 （戰(zhàn)國(guó)）呂不韋 人分為五個(gè)層次 （春秋）孔子

章節(jié)摘錄

　　以德報(bào)怨　　在君子手下辦事容易但很難討他的喜歡。不用正道討他喜歡，他是不會(huì)　　喜歡的。當(dāng)他使用人的時(shí)候，他能夠按照各人的才能加以合理地使用；在小　　人手下辦事很難但容易討他喜歡。即使用不正當(dāng)?shù)姆椒ㄈビ懰矚g，他也會(huì)　　喜歡的。當(dāng)他使用人的時(shí)候，卻求全責(zé)備?！　【泳粗刭t人同時(shí)也結(jié)交普通的人，稱(chēng)贊善良的人而且同情沒(méi)有才能的　　人。君子討厭那種不說(shuō)自己貪婪而實(shí)際貪婪，卻硬要尋找借口來(lái)掩飾的人?！　∈谭罹尤菀桩a(chǎn)生三種過(guò)失：君子的話(huà)還沒(méi)有說(shuō)出來(lái)你就搶著說(shuō)，叫做急躁　??；君子已經(jīng)說(shuō)到了而你還不說(shuō)，叫做隱瞞；不看君子的臉色就貿(mào)然講話(huà)，叫　　做瞎子。　　愛(ài)一個(gè)人就喜歡他長(zhǎng)壽，恨一個(gè)人就希望他立即死掉。既希望他長(zhǎng)壽，　　又希望他死掉，這就是不辨是非了。大家都討厭的人，不一定壞，一定要去　　考察；大家都喜歡的人，不一定好，也一定要去考察?！　?yīng)該用正直來(lái)報(bào)答怨恨，用恩德來(lái)報(bào)答恩德。　　不事先猜測(cè)別人會(huì)欺詐自己，不隨便懷疑別人對(duì)自己不講信用，但能及　　早察覺(jué)問(wèn)題，這就是賢人??！外表嚴(yán)厲而內(nèi)心軟弱的人，用壞人來(lái)比喻，大　　概像個(gè)挖洞翻墻的小偷吧。在路上聽(tīng)到傳聞就到處去傳播，這是對(duì)道德的背　　棄。　　三種朋友有益處，三種朋友有害處。同正直的人交朋友，同誠(chéng)實(shí)的人交　　朋友，同見(jiàn)聞廣博的人交朋友，這是有益的；同逢迎諂媚的人交朋友，同當(dāng)　　面奉承背后誹謗的人交朋友，同慣于花言巧語(yǔ)的人交朋友，這是有害的?！　∪N快樂(lè)有益，三種快樂(lè)有害。以能用禮樂(lè)節(jié)制自己為快樂(lè)，以稱(chēng)道他　　人的好處為快樂(lè)，以多交賢良的朋友為快樂(lè)，這是有益的；以驕傲放縱為快　　樂(lè)，以舒心游玩為快樂(lè)，以吃喝尋樂(lè)為快樂(lè)，這是有害的。　　大家整天在一起，談話(huà)從不涉及道義，只愛(ài)賣(mài)弄小聰明，這種人是很難　　有什么作為的。合乎正道的話(huà)，能夠不聽(tīng)從嗎?但聽(tīng)了后要改正錯(cuò)誤才可貴　　。恭敬贊美的話(huà)，聽(tīng)了能不高興嗎?但要正確對(duì)待它才可貴。只高興而不正　　確對(duì)待，只聽(tīng)從而不改正錯(cuò)誤，對(duì)這種人我實(shí)在沒(méi)有辦法啊?！　』ハ嗝銊?lì)，和睦相處，這樣的人可以叫做士了。朋友之間要互相勉勵(lì)，　　兄弟之間要和睦相處?！　?guó)家政治清明，說(shuō)話(huà)和行為都要正直；國(guó)家政治昏暗，行為正直但說(shuō)話(huà)　　要隨和謹(jǐn)慎?！　003-004

編輯推薦

　　這是一部匯集古圣先賢智慧的書(shū)，它仿佛一座豐富的文化藝術(shù)寶庫(kù)，又如一眼人類(lèi)社會(huì)取之不盡、用之不竭的思想甘泉，令您讀后不禁嘆為觀止。翻開(kāi)這本充滿(mǎn)智慧、力量和真理的好書(shū)，就如同遇見(jiàn)一位心靈上的導(dǎo)師，可以決定你未來(lái)的道路，甚至是你的整個(gè)人生。

圖書(shū)封面

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