和衡管理

內(nèi)容概要

　　《和衡管理》以中華優(yōu)秀文化之道性統(tǒng)領(lǐng)管理中的法、術(shù)、器，在中魂西智的結(jié)合上尋找同一性。與作者兩年前出版的《一次做對》相比，不僅由對員工心行管理上升到企業(yè)的全方位管理，更重要的是由管理之法、術(shù)、器上升到道的層面去加深對管理職能的領(lǐng)悟。所以，本書論述的不是管理方法和技術(shù)，也不是流行的系統(tǒng)管理理論的展開，而是以華夏文明之精魂對現(xiàn)代管理的理解和解讀。

作者簡介

　　陳揚(yáng)菊先生，由空軍飛行員成長的飛行團(tuán)政委，現(xiàn)任清溢精密光電（深圳）有限公司副董事長兼總經(jīng)理、深圳市清溢和衡管理咨詢有限公司董事長兼總經(jīng)理，中國管理科學(xué)研究院特約研究員，深圳市優(yōu)秀創(chuàng)業(yè)企業(yè)家和勞動模范，“中國優(yōu)秀質(zhì)量人”?！　∷麕ьI(lǐng)員工不斷追求卓越，公司先后榮獲深圳市、廣東省、全國質(zhì)量管理獎，正挑戰(zhàn)日本戴明質(zhì)量獎。在管理上，他以中華優(yōu)秀文化統(tǒng)帥西方先進(jìn)管理理念和方法，并與我黨我軍思想政治工作優(yōu)良傳統(tǒng)相結(jié)合，和員工一起摸索出具有中國特色的《一次做對》和《和衡管理》模式，在清華、北大及全國各地演講上百場，公司成為北大光華管理學(xué)院案例單位、美國麻省理工學(xué)院MBA實(shí)習(xí)點(diǎn)。2005年5月，他的專著《一次做對》出版，銷售數(shù)萬冊，成為許多企業(yè)培訓(xùn)的教材。同年9月，他在東京第13屆世界質(zhì)量大會上發(fā)表了《和衡管理》論文并作了演講，受到眾多專家的一致好評?！　∧夸?/pre>


書籍目錄
序一序二前言卷一 求索篇一、誰主沉浮二、總經(jīng)理的苦衷三、八仙過海四、挑戰(zhàn)劣根性五、長壽的奧秘六、企業(yè)以何為本？七、學(xué)而優(yōu)則發(fā)卷二 磨合篇一、中西合璧二、形神一體三、魂智融合（一）零缺陷管理（二）中庸精要（三）零缺陷與中庸之道的關(guān)系四、道法相成（一）《卓越績效模式》（二）《易經(jīng)》簡介（三）道法對比五、古今傳承（一）關(guān)于TQM（二）《孫子兵法》與TQM（三）《孫子兵法》與TQM的深度比較六、見素抱樸七、和中衡源八、思正行卓卷三 人和篇和乃天職上篇：人和機(jī)理一、互育（一）互育天倫（二）互育天職二、并行（一）“并”在平等（二）“并”旨在和三、節(jié)度（一）節(jié)才有和（二）節(jié)在德智四、闊容（一）海為胸范（二）至誠無邊五、反成（一）相反相成（二）不同是末六、和發(fā)（一）執(zhí)端取中（二）根和才發(fā)中篇：人和要領(lǐng)一、心和（一）守誠貴真（二）揚(yáng)善抑惡（三）人和玄同二、智和（一）智和志治……卷四 事中篇卷五 制衡篇卷六 活源篇卷七 守約篇后記


章節(jié)摘錄
　　我們在推行零缺陷管理、卓越績效模式和TQM的同時，還在從杜拉克那里學(xué)習(xí)高效管理方法，從熊彼特處學(xué)習(xí)創(chuàng)新理論，聽科特勒講授營銷學(xué)，學(xué)波特的戰(zhàn)略管理，從推崇藍(lán)海戰(zhàn)略的金昌為處學(xué)躲避紅海的方法，從杰出商界領(lǐng)袖韋爾奇經(jīng)歷中學(xué)最大化的組織能力，從比爾·蓋茨發(fā)達(dá)之路學(xué)天才的技術(shù)與商業(yè)結(jié)合的運(yùn)行方式，從三星迅速發(fā)展尋找經(jīng)驗(yàn)……　　和所有過去相對閉塞的中國企業(yè)人一樣，面對世界級管理成就，我們從茅塞頓開的狂喜到激動不已的驚奇，有時也會陷入盲從，自以為找到了管理真經(jīng)。我們也看到一些人把時髦術(shù)語當(dāng)作管理水平標(biāo)志，他們認(rèn)為：西方企業(yè)管理經(jīng)過二百多年的發(fā)展，無論在理論上或?qū)嵺`中都取得了令人矚目的成就，它是人類管理的瑰寶。中國的企業(yè)談不上管理，要學(xué)管理，唯西方管理大家、大企業(yè)是瞻。可是當(dāng)許多企業(yè)殷誠地將西方管理經(jīng)驗(yàn)照搬到自己的企業(yè)時，不能不產(chǎn)生遺憾：理論功能過分推崇和管理實(shí)踐不分條件地移植，造成了根基缺位和水土不服?！　∮谑怯腥擞肿叩搅硪粯O端，“西方的只是術(shù)和器，中華文化才有道”。好趕風(fēng)潮的國人又掀起讀《易經(jīng)》、學(xué)太極思維，將“群經(jīng)之首、萬法之源、變化之書”的《易經(jīng)》推至極致，并從儒、道、墨、法、佛教中吸取管理營養(yǎng)。這些并沒有錯，只是我們忘記了先賢的教誨：“反者道之動，弱者道之用。天下萬物生于有，有生于無?！保ɡ献印兜赖陆?jīng)》第四十章）循環(huán)往復(fù)的運(yùn)動變化，是道的運(yùn)動，道的作用是微妙、柔弱的。天下萬物產(chǎn)生于看得見的有形質(zhì)，有形質(zhì)又產(chǎn)生于不可見的無形質(zhì)。我們不要以為讀了古代經(jīng)典就學(xué)會了管理，“道”需要自己的表現(xiàn)形式，“道”的推行也需要方法和工具，只有解決了如何將超然之道與現(xiàn)實(shí)相互結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)用人類古老有活力的智慧指導(dǎo)今天人們的實(shí)踐活動的夙愿。　　我們站在承前啟后、中西交匯的時空對接點(diǎn)，既學(xué)習(xí)西方的，也學(xué)習(xí)古代的。今天能沒有禁錮地博采眾長是幸運(yùn)的，但倘若把握不住要領(lǐng)，就會在時代的機(jī)遇面前陷入歷史性的被動?！　　?/pre>








圖書封面






評論、評分、閱讀與下載



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