中國書法

內(nèi)容概要

在華夏五千年的發(fā)展過程中，漢字的書寫——中國書法，逐漸升華為一門藝術(shù)，這是世界文字發(fā)展史上不能不說是一個奇跡。中國書法也是中國文化精髓的代表，書法藝術(shù)甚至已經(jīng)與中國文化緊密結(jié)合。    本書從中國書法文化的角度入手，回顧了書法自漢字發(fā)展以來各個歷史時期的書寫特點與藝術(shù)風格：從甲骨文的書寫到山嶺上的書法奇觀，從顛張狂素到趙孟頫優(yōu)雅復古，讓您獲得一個簡約的書法史觀。作者在介紹經(jīng)典書法名作的同時，又信手拈來不少書法名家的奇聞軼事：書家的自矜自持夸，米芾的快樂、模仿高手也名家……讓您在了解中國書法之余，認識那些才情各異的書法家。

作者簡介

　　劉濤，一九五三年生于湖北省武漢市。一九八二年畢業(yè)于武漢大學歷史系，留校任教。現(xiàn)任中央美術(shù)學院副教授。主要從事書法技法教學、書法史研究。發(fā)表專業(yè)論文四十余篇。著有《中國書法史·魏晉南北朝卷》（江蘇教育版、獲第六屆國家圖書獎）、《書法談叢》（中華書局版、

書籍目錄

一、先秦、秦漢時期　文字：倉頡的傳說　圖形與點畫：書法的“基因”　甲骨上的書跡　書法的青銅時代——商周金文書法　《石鼓文》與銘石書　秦朝的“書同文”　漢朝隸書　“漢興有草書”二、魏晉南北朝時期　名士風度：書家的自矜自夸　魏晉新書風　曾經(jīng)的“書圣”　王義之書法：簡率的今妍　行書法典《蘭亭序》　王獻之的行草書　模仿高手也名家　古人寫字姿勢的變化　皇宮王府的書法教師　北魏后期的楷書　山嶺上的書法景觀　古代的“題壁”三、唐宋時期　書法的唐太宗　裁判“唐四家”　“顛張狂素”　顏真卿：楷書的變法大師　“唐隸”　人情化的書評　蘇軾寫字的三種境界　黃庭堅與“蘇字”的即和離　米芾的快樂　宋朝書家說北宋書風四、元明清時期　趙孟俯優(yōu)雅的復古　吳門書家　董其昌：攀比趙孟俯　字林俠客徐渭　晚明書家的“異態(tài)”　王鐸的雄風與怪異　傅山與“四寧四毋”　畫家字：八大山人、金農(nóng)和鄭板橋　“帖派”書家　鄧石如：“碑派”書法的宗師　晚清書風與書家　官楷：進入仕途的“基本功”　簡約的書法史觀圖版目錄

章節(jié)摘錄

書摘像徐希秀那樣用“書圣”吹捧人的事情，唐朝也發(fā)生過。唐高宗龍朔二年(662)四月，唐高宗親自作書與遼東諸將，對右相許敬宗說：“許圉師愛好書法，可在朝堂上將此書開示?！编鰩熞姷礁咦跁E甚為驚喜，私下對朝官說：“圉師見古跡多矣，魏晉以后，唯稱二王，然逸少多力而少妍，子敬多妍而少力，今觀圣跡，兼絕二王，鳳翥鸞回，實古今書圣也?！?   與許圉師同時代的李嗣真撰寫過一篇《書品后》，極力推崇王羲之，而且按書體為王羲之封了三個名號：    右軍正體，如陰陽四時，寒暑調(diào)暢，巖廊宏敞，簪裾肅穆。其聲鳴也，則鏗鏘金石；其芬郁也，則氛氤蘭麝；其難征也，則飄渺而已仙；其可觀也，則昭彰而在目。可謂書之圣也。    若草、行雜體，如清風出袖，明月入懷，瑾瑜爛而五色，黻繡搞其七采，故使離朱喪明，子期失聽?？芍^草之圣也。    李嗣真用華采的儷偶之筆，取譬自然景觀和物理體象，繪聲繪色地狀貌了王羲之書法的美韻與意象，是歷代品評王書文字最為精彩的一筆。他把王羲之定位為“書之圣”、“草之圣”、“飛白之仙”，如此既“圣”又“仙”地為王羲之加冕，空前絕后。    李嗣真稱王羲之為“書圣”，本專指正書，并稱的其他名號，大概“草圣”是張芝的專屬，已經(jīng)深入人心，成了定勢，所以李氏給予羲之“草圣”的徽號始終叫不響。至于“飛白之仙”，似乎因了羲之飛白書的失傳，而且宋朝以后飛白書不傳于士林，說起來也不順口，沒有人去理會了。只有“書圣”最響亮，說起來順口，一直流傳下來，這“書”字，卻是泛指王羲之的書法了。    王羲之書名雀起于公元4世紀四十年代，稱英于東晉后期，南朝人尊奉的漢晉書法大師，無論是“四賢”還是“三賢”，都少不了王羲之，但稱他為書圣卻晚到唐朝。由此算來，他由成名到獲得書圣的稱號，經(jīng)歷了三個世紀。    自唐朝人尊王羲之為書圣以后，再也見不到繼起的書家獲此圣名，那些前輩書圣，人們也淡忘了，書圣成了王羲之的專名，家喻戶曉。              P049-P051

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