女人的心靈城堡

內(nèi)容概要

現(xiàn)在，是我們國家發(fā)展最為昌盛與繁榮的時代，也是最為開放與人性化的時代。人們對“健康生活”的要求，已不僅僅是物質(zhì)生活的滿足，更是對“心理健康”的滋養(yǎng)。只有在“身體”與“心靈”都得以同步發(fā)展的時候，人類才過上真正健康的生活。     男人與女人的故事，是一個古老而又年輕的話題。為此，我才寫了《女人的心靈城堡》和《男人的精神領(lǐng)地》，試圖將“人”心靈的秘密，放在一個更廣闊的坐標系中，求索所謂《天問》的答案。希望在與青年朋友共同學(xué)習(xí)中，能攜手并進。在品嘗成功的喜悅時，也咀嚼一下我們的遺憾。     古老黃河十八彎，讓我們在歷史的回聲中找回自信；天地?zé)o處不青山，讓我們在當今的旋律里重放心靈的《大風(fēng)歌》。     生命的脆弱和生命的尊嚴在呼喚——珍惜生命和熱愛生活是我們步入“天堂的門檻。

作者簡介

宋盛超，美學(xué)教授。四川《教與學(xué)報》總編輯、四川美學(xué)會副秘書長。先后在重慶教育學(xué)院、四川音樂學(xué)院、四川廣播電視大學(xué)等高校任教。講授美學(xué)、文學(xué)概論、寫作、現(xiàn)代傳媒概論等課程。1985年出版專著《生活中的美》、1990年出版專著《美的沉思》、2000年出版哲理散文集《

書籍目錄

前言第一篇 思考   1 一彎月亮  2 女神  3 尋找的代價  4 女性的覺醒  5 上帝少裝了“閘門”  6 放眼望天空  7 不圓的月亮  8 “紅樓”外的愛情  9 女人在熱戀中消失  10 天涯有芳草  11 地獄與天堂 12 生命之歌  13 與春天約會  14 霧中花 第二篇 生存   15 情場非游戲 16 與人共舞  17 女性肢體會說話  18 穿越“地震帶”  19 公眾“注意中心”  20 生存技巧  21 自筑的圍欄  22 燃燒的欲望  23 “還擊”的力量  24 心里有塊石頭  25 崇拜沒有眼睛  26 樂極生悲  27 麥田守望  28 自信的白楊樹 第三篇 發(fā)展   29 跳動的音符—情感  30 女人味  31 人性的弱點  32 諾亞方舟  33 籠中金絲雀  34 挪窩的田鼠  35 打扮是船票  36 無聲的語言  37 百川入大海  38 嘲笑擊敗膽小者  39 女性的欲望  40 “距離”美  41 人生的“綠卡”

章節(jié)摘錄

書摘    追逐黎明    女性在“古老故事”中付出的代價，是一件昂貴的奢侈品。    女性把“愛”作為生活的全部內(nèi)容?！皭邸奔仁且环N付出，也是一種“負擔”。為什么說，女性是偉大的。因為女性是“給予”而不是“索取”。    而由男人“評定等級”的法則，加劇了這一奉獻的“雪球趨勢”。社會的獎賞，體現(xiàn)了社會的認同價值。也體現(xiàn)了一種如康德所說的“社會道德的贊許”。    當我看了許多女性不幸遭遇的故事之后，我想，社會的“贊賞”是否可以停下，讓人認真思考：中國人有80％在農(nóng)村，而農(nóng)村最貧困的是婦女。我們憑什么只叫女性付出，而忽略女性“活著的權(quán)利”?為什么我們特別忽視家庭中暴力行為?那些“抽煙、喝酒、打老婆”的男人。是誰賦予他們權(quán)利?家庭中的“性暴力”。為什么在“清官難斷家務(wù)事”的輕描淡寫中，變成了輕松的話題?    為丈夫“付出”，為兒孫們“付出”的女性們，當她們走完匆匆的人生之后，除了赤貧的身軀，確實已經(jīng)一無所有了。    為什么人們渴望光明，而常常生活在黑暗中?光明對于生活在光明里的人．沒有誘惑力，而對那些失去光明的人．則是燈塔。    “上帝”應(yīng)給女性以精神。    精神的富有比物質(zhì)的富有更為重要。什么是最悲慘的生活?那就是被剝奪了精神生活的生活。皈依宗教的婦女，盡管在黃油青燈之下，在晨鐘幕鼓之中，她們心中仍有“光明”，因為她們堅信上帝會“普度眾生”。    “上帝”應(yīng)該給赤貧女性以金錢。    經(jīng)濟實力是她們走向人格獨立的橋梁，也是她們獲得平等地位的砝碼。    “上帝”應(yīng)該給女性以事業(yè)。    事業(yè)是她們心中的燈塔。即使男人出走、兒女離家之后，她們也不會一貧如洗!    “上帝”應(yīng)該給女性以“力量”。    盡管她們勞累奔波、日夜兼程．但她們心中有光明：金錢色彩中有她們汗水的光澤。為什么知識女性能處變不驚?盡管“丟夫失子”，但她們心中仍有“光明”。光明就在她們的畫布上，在跳躍的音符中。在粉筆的塵埃里……她們總是以自己的聲音在給明天說話。    女性應(yīng)該有自己的情感判斷。    這種對世界的情感判斷。絕不能重復(fù)那“古老的故事”，絕不能把“愛巢”看成生活的全部。    女性應(yīng)該把“古老的故事”變成“現(xiàn)代的故事”。    讓“愛”從男女間、。巢窩”中走出來，從重復(fù)的“怪圈”中走出來，從奶奶的搖籃曲里走出來……擁有一片屬于自己的“精神家園”，占有屬于自己的心靈空間。即使遇上再多的不幸，也不至于造成太多的失望，太多的茫然……。    圣經(jīng)《舊約》中有幾句話：    守夜人，夜里如何?    守夜人說：    早晨將到，黑夜也來了。    你們?nèi)粢獑枺蛦柊桑?   可以回頭再來。    如果以一種坦蕩的心態(tài)去看待生活，把“古老的故事”看成一個生命過程?！案冻觥笔橇x務(wù)，那么，“收獲”只等有心人。愛情會使一個不信神的民族崇拜上帝。    ——伏爾泰    馬克思說，“奉獻給上帝越多，留給自己越少?！蹦敲?，我們可以說，“奉獻給男人越多，留給自己越少”。    女人的熱戀期，是情感最高漲的時期，也是智力最低下的時期。她們總以一種“自我消失”的方式，作為與男人“溝通”的前提。    九年前，韋唯有著一種少女式的純真情感，有著東方人對情愛的專一，有著對婚戀的執(zhí)著追求。當她“眾里尋他千百度，那人卻在，燈火闌珊處”的時候，韋唯終于熱戀了。自然，這“熱戀”一直延續(xù)到新婚之后。    她一直按照東方人伴侍夫君的方式去對待她的西方男人。    但是，她最后失望了。    正如她在《和從前不一樣》中說：“我猛然意識到，我從未曾在乎過自己……我生活中的大部分時間，都用來關(guān)注他人，為他人做了很多我可能根本不想做的事情。在過去九年的婚姻中，那個自由獨立的女人卻漸漸地消失了……    為什么在兩條鐵軌間，一定要有空隙?為什么橋拱與橋拱間，總有一個熱脹冷縮的空間?    這是距離，距離造就了美感。美感，才會長久；性感，熾熱后就會冷卻。尋找強大    女性在熱戀中“自我消失”。崇拜，沒有自我；崇拜，導(dǎo)致“心理依附”。    人們說，“你耕田來我織布，你挑水來我澆園”。這種“男耕女織”的“農(nóng)家樂”式夫婦關(guān)系，實際上，僅僅是自然經(jīng)濟里婚姻的“烏托邦”。    女性的崇拜，是尋找安慰。    歌星譚詠麟的背后，還有一個故事：一個年已四十而婚姻不幸的女人，每當痛苦時，都要把譚詠麟的歌聽了一遍又一遍。就像崇拜女人的男性，常把李娜的唱片聽了一遍又一遍一樣。    安慰是心靈的支撐。被崇拜者是偶像，是支柱，是“精神家園”。    女性尋求心理“安慰”而產(chǎn)生的崇拜，就是對強大精神力量的崇拜。諸如對神靈的崇拜，對圖騰的崇拜等等。崇拜不一定是“客體”的偉岸，而在于精神的永恒。    女性在熱戀中尋找強大。    女性自身的脆弱和身體的纖柔，在潛意識中，她們總在尋找一種強大，尋找一種支撐，尋找一片安全，尋找一絲寧靜。    日本人崇拜相撲，法國人崇拜阿蘭·德隆，希臘人崇拜斯巴達克斯。男人的形象，就是“力”的象征。    ……插圖

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