男人的精神領(lǐng)地

內(nèi)容概要

每當(dāng)我們面對(duì)突發(fā)的社會(huì)新聞，每當(dāng)我們耳聞目睹身邊的人和事，諸如土地的沙化與江河的洪災(zāi)、失學(xué)的孩子與遺棄的嬰兒、繁榮的都市與“紅燈區(qū)”里背著書包的背影……常使人不禁要問：這些事件安全檢查竟有幾分天災(zāi)？又有幾分人禍？我們的“人”怎么了？當(dāng)我們把萬物之靈的“人”放在“生物學(xué)”的坐標(biāo)上排序的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)了人... 	    男人是什么？為什么有的男人像猴子或者一部分像猴子？為什么造物主還沒完全將他們變成人類？當(dāng)然，這樣的提問可能尖刻些，但結(jié)論確實(shí)在事實(shí)的基礎(chǔ)上引發(fā)的，沒有粉飾的東西是丑惡而真實(shí)的。     本書試圖將“人”心靈的秘密，放在一個(gè)更廣闊的坐標(biāo)系中，求索所謂《天問》的答案。希望在與青年朋友共同學(xué)習(xí)中，能攜手并進(jìn)。在品嘗成功的喜悅時(shí)，也咀嚼一下我們的遺憾。

作者簡(jiǎn)介

宋盛超，美學(xué)教授。四川《教與學(xué)報(bào)》總編輯、四川美學(xué)會(huì)副秘書長(zhǎng)。先后在重慶教育學(xué)院、四川音樂學(xué)院、四川廣播電視大學(xué)等高校任教。講授美學(xué)、文學(xué)概論、寫作、現(xiàn)代傳媒概論等課程。
    1985年出版專著《生活中的美》、1990年出版專著《美的沉思》、2000年出版哲理散

書籍目錄

前言第一篇 透視心靈  1 生命的尊嚴(yán)    文化沙漠    防風(fēng)墻  2 迷途    泯滅的良知    重返森林  3 冰山    海上浮水    禁銦的災(zāi)難  4 角色意識(shí)    非洲雄獅    心理自殘  5 自然人    心理的“阿來克斯河”    生理的“門檻”  6 性生活    陰陽錯(cuò)位    陰盛陽衰  7 完美缺陷    物非完物    人非完人  8 不要跨越“雷池”    交際空間    女人的“雷池”  9 生命蛻變    貪婪    四類男人  10 風(fēng)度是黃金     風(fēng)度與心靈  11 喜新厭舊     昨天的“尾巴”  12 鳳凰涅槃     離異     家園第二篇  命運(yùn)沉思  13 心理的“雪崩”     好斗的公雞     累死的駱駝  14 男人一半是女人  15 男人一半是女人   16 男人是雞蛋   17 走出熱帶雨林   18 抓住機(jī)遇的鑰匙   19 情感誤區(qū)   20 男人的三副面孔  ……第三篇  走出叢林

章節(jié)摘錄

書摘    男女交往切莫跨過50CM的距離。道理十分簡(jiǎn)單：小于50CM距離可以嗅到對(duì)方的體味及其它附著味，諸如香水味、發(fā)劑味以及汗味。而男人體味中所特有的“荷爾蒙”。對(duì)女人十分敏感，會(huì)讓女性感到忐忑不安。    一個(gè)日本男生與一個(gè)中國女生有一個(gè)可笑的記錄片，也許是多事者無意拍下來。    地點(diǎn)：大學(xué)的圖書館外的長(zhǎng)廊。    人物：日本男生，中國女生。    鏡頭：中國女生坐在長(zhǎng)椅一頭讀報(bào)，走來一個(gè)日本男生，相互招呼后日本男生坐在長(zhǎng)椅另一端。    日本男生側(cè)面對(duì)著中國女生說：“請(qǐng)問，尊姓大名?！彼耐尾客巫又行囊苿?dòng)了5CM。    中國女生說：“中國留學(xué)生”。她向扶手方向退縮了5CM。    每一句對(duì)話，男方前進(jìn)5CM，女方后退5CM。當(dāng)女生無法再退時(shí)，只好站起來．紅著臉說了一句“對(duì)不起”后離開了。而日本男生一臉尷尬，喃喃地說：“我怎么啦!”    ——違背了民族“近身空間”禁忌：日本人可允許男女距離25CM左右．而中國陌生男女的“準(zhǔn)入地”在50CM左右。    ——違背了“體味區(qū)”禁忌：“體味”是“性信號(hào)的淺海區(qū)”。當(dāng)陌生男女跨越“雷池”之后，如潛意識(shí)不表示接納，女性會(huì)產(chǎn)生緊張感．作出“后退”、“站立”或“逃避”等自然保護(hù)反應(yīng)。  切莫跨越“接觸區(qū)”。  一般而論，當(dāng)人體距離小于25CM時(shí)，就進(jìn)入了接觸區(qū)。這是人與人用“空間語言”發(fā)出的“親密信號(hào)”。    當(dāng)年俄羅斯總統(tǒng)葉利欽訪問日本，一向衣著不整的日本首相“西裝革履”在長(zhǎng)廊迎接葉利欽。當(dāng)兩人相互問候之后，突然兩人將手放在對(duì)方的肩上并肩而行。于是，日本人說，首相與總統(tǒng)不擺架子，平易近人。俄國人說，俄日之間的新紀(jì)元已經(jīng)到來等等。    不管這種“親密關(guān)系”真正到來沒有。但兩位領(lǐng)導(dǎo)都善于用“空間”語言去表述最為敏感的政治。    男女間的“接觸區(qū)”就是異性間的“雷池”。    如果異性之間可以勾肩措背，可以肌膚相擦而突破“接觸區(qū)”的界限，那就是情侶的標(biāo)識(shí)，無需再用言語去表白。    有的老板常常使用空間語言去試探“獵物”的反應(yīng)：    當(dāng)他從寬大的辦公桌后轉(zhuǎn)向“小蜜”所坐的沙發(fā)時(shí)，他在“縮  短”空間；當(dāng)他挪動(dòng)身體步步逼近“獵物”，他在縮短空間；當(dāng)他跨越  25CM的接觸區(qū)而女性尚無反應(yīng)的時(shí)候，這叫“親密接觸”的“默認(rèn)”  信號(hào)……要忠告男人，也要提醒小姑娘，注意保護(hù)自己的“領(lǐng)地”。    人們不僅應(yīng)習(xí)慣對(duì)已知信息的篩選。還應(yīng)習(xí)慣于對(duì)未知信息的把握。    ——丹曉    男人的活法，就是男人的生存方式。    男人是生物屬性與社會(huì)屬性較強(qiáng)的動(dòng)物，男人與雄獅都在生物進(jìn)化的鏈條上，但不在一個(gè)平面里。貪  婪    獅子的攻擊性來自于本能。    獅子的終極目的，一是為了生存，二是為了傳宗接代。    它們以糞便與尿液標(biāo)識(shí)自己的領(lǐng)地，這是它和它妻妾賴以生存的“領(lǐng)地”；它們又以半真半假的格斗擊退進(jìn)入“領(lǐng)地”的其它雄獅，以確保后代都是自己的遺傳基因。對(duì)“落單”的雌獅則表示寬容和接納。    它們擔(dān)任夜間的守衛(wèi)和警戒，以防不速之客的進(jìn)犯；    它們一般不“狩獵”，它的妻妾將食物獵殺以后首先由它享用，“一家之主”吃飽以后，才由妻兒老小進(jìn)餐。    男人酷似于雄獅。    男人，尤其是熱戀中的男人最具有攻擊性。他們以十分警惕的眼光觀察靠近自己女友的男人，尤其是那些“年相若，道相似”的男人。    男人也是女人的守護(hù)神，保護(hù)妻兒不受傷害是他的本職；    男人也盡力保護(hù)自己的“領(lǐng)地”，即擁有的地位、權(quán)力及金錢。這是他及家人活著及活得更好的基礎(chǔ)。男人也有“吃軟飯”者，即自己不獵食?？颗损B(yǎng)活自己。    男人也是優(yōu)先一個(gè)人享用，婦女們則在廚房進(jìn)餐。    而一些進(jìn)化還不徹底的男人，在他們的社會(huì)屬于中，還擴(kuò)張了雄獅未曾具備的貪婪?！俺攒涳垺辈⒉皇悄腥怂母是樵傅摹? ——男人需要去獵食。  人類漁獵時(shí)代結(jié)束，社會(huì)生產(chǎn)需要確立以“父權(quán)”為中心之后。男人成為了“家庭中心”，自然就應(yīng)該養(yǎng)活老婆和孩子。所以，才有“嫁漢嫁漢，穿衣吃飯”的歌謠，也才有“娶妻娶妻，燒飯縫衣”的順口溜。  ——男人較雄獅貪婪。    雄獅的“領(lǐng)地欲望”是以生存為前提。換句話說，“領(lǐng)地”的大小是以基本生活需要為準(zhǔn)則的。沒有其它更高的奢望。而男人(自然是一部分)，他們對(duì)權(quán)力的渴望、地位的掠奪以及金錢的暴斂等方面，大大超過了雄獅的本領(lǐng)。    下面是一組貪婪的數(shù)據(jù)：    成克杰，五年貪污4000萬。以每年5萬計(jì)，他要掙上八百年。以年花銷25萬計(jì)，他要花上60年。已經(jīng)六十多歲的成克杰，真可謂鯊魚的胃。老虎的嘴。貪得無厭。    ……插圖

媒體關(guān)注與評(píng)論

前言其實(shí)文人寫書。并不都是“書生且為稻粱謀”：正如請(qǐng)名人寫序，也不都是被趙太爺打了嘴巴，跟著名人出一回名。    寫書與作序．其要義是“言為心聲”。應(yīng)該是自己想說又不得不說的心理話。    每當(dāng)我們面對(duì)突發(fā)的社會(huì)新聞，每當(dāng)我們耳聞目睹身邊的人和事，諸如土地的沙化與江河的洪災(zāi)、失學(xué)的孩子與遺棄的嬰兒、繁榮的都市與“紅燈區(qū)”里背著書包的背影……常使人不禁要問：這些事件安全檢查競(jìng)有幾分天災(zāi)?又有幾分人禍?    我們的“人”怎么了?    當(dāng)我們把萬物之靈的“人”放在“生物學(xué)”的坐標(biāo)上排序的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)了人類“進(jìn)化”與“退化”的痕跡；當(dāng)我們把“人”放在“社會(huì)學(xué)”的鏡子前端祥的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)了“道德”和“人格”培育的滯后；當(dāng)我們把“人”放在“文化學(xué)”的框架上考量的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)了歷史傳承的斷裂帶……    計(jì)算機(jī)應(yīng)該從娃娃抓起，人們心靈與精神家園的耕耘也應(yīng)從娃娃抓起。因?yàn)?，要不了幾年，他們將是現(xiàn)代文明的建設(shè)者。    現(xiàn)在。是我們國家發(fā)展最為昌盛與繁榮的時(shí)代，也是最為開放與人性化的時(shí)代。人們對(duì)“健康生活”的要求，已不僅僅是物質(zhì)生活的滿足．更是對(duì)“心理健康”的滋養(yǎng)。只有在“身體”與“心靈”都得以同步發(fā)展的時(shí)候，人類才過上真正健康的生活。    男人與女人的故事，是一個(gè)古老而又年輕的話題。為此，我才寫了《女人的心靈城堡》和《男人的精神領(lǐng)地》，試圖將“人”心靈的秘密，放在一個(gè)更廣闊的坐標(biāo)系中，求索所謂《天問》的答案。希望在與青年朋友共同學(xué)習(xí)中，能攜手并進(jìn)。在品嘗成功的喜悅時(shí)，也咀嚼一下我們的遺憾。    古老黃河十八彎，讓我們?cè)跉v史的回聲中找回自信；天地?zé)o處不青山，讓我們?cè)诋?dāng)今的旋律里重放心靈的《大風(fēng)歌》。    生命的脆弱和生命的尊嚴(yán)在呼喚——珍惜生命和熱愛生活是我們步入“天堂的門檻。    由于成書倉促與水平所限，不當(dāng)和錯(cuò)誤之處在所難免，懇請(qǐng)批評(píng)指正。    同時(shí)，對(duì)成書過程中，提供資料的幫助的人們，在此一一致謝。    你們的朋友                                                            宋盛超                                                       2004年9月于成都

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